迷失在龍門石窟

古往今來多少事，請君只看洛陽城。

龍門，這個風景秀麗的地方，西面有龍門山，東面有香山，中間夾著清澈伊流，遠遠望去，猶如一座天然門闕。2100多個窟龕，數以十萬計造像，40余座佛塔，在東西兩山峭壁間綿延分布，南北長達1000公尺。

細碎的陽光灑在高高的石雕像上，閃爍著點點金光。碧水青山，游人往來，好一副和諧的景象。難怪連唐代詩人李白都說：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉。”

龍門，這個在古代被稱為“闕塞”的地方，大約在西晉時期，就已經興建山寺。至于開窟造像，最早則開始于北魏孝文帝太和十七年。

北魏時期，洛陽的佛教達到鼎盛，寺院鱗次櫛比，北魏末年更是高達1367所。翻譯經書的元匠菩提流支，創立少林寺的跋跎，在嵩山坐禪的菩提達摩等人，都紛紛到洛陽傳播佛教，可謂名僧畢集。當時，人人都贊頌洛陽為“佛國”。

光陰流轉，時空變幻，就讓我們隨時光的軌道，一起走進“佛國”，細細品味石刻藝術在北魏時期，佛的圣潔和召喚。

無法看透的魏窟

走進龍門魏窟，蜂房般的洞窟里，神秘、凝重、內斂。每個石窟都像一只眼，一只叫人無法看透的眼。

魏窟中的造像，以釋迦牟尼佛、三世佛和交腳彌勒菩薩為主體。

大約在公元六世紀10—20年代，佛和菩薩“秀骨清相”的造像風格在龍門形成。這些造像都有修長的身材、清瘦的面形和含笑的眉眼。佛像穿著褒衣博帶式袈裟，用直平階梯式刀法刻出密集的衣紋。其審美情趣，應是拓跋貴族漢化已深的表現。麥積山石窟，敦煌石窟都受到它的影響。難怪古人常云：“河洛明月，更照三危。”

北魏時期開鑿最早的石窟——古陽洞，是內容最豐富的一座石窟。

古陽洞，是文武百官為孝文帝所建造的一個洞窟，可惜工程還未完成，孝文帝就崩逝了。但古陽洞高樹龕釋尊佛保存得非常完好，連發髻和服飾都紋理清晰。洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當時造像者的姓名，造像年月及緣由。而這些，都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。

中國書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分都集中在古陽洞內。“龍門二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，堪稱龍門石窟碑刻書法藝術的精華，歷來為世人所推崇。

北魏時期的代表性作品——賓陽中洞，觀賞性極高。

賓陽中洞是賓陽洞三窟中的典型代表。此洞前后用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。近觀賓陽中洞窟頂的雕飾，是以蓮花為中心的大寶蓋。寶蓋的周邊，還雕刻著古錢紋、垂鱗紋以及三角紋的流蘇。

在穹隆頂中央，高浮雕出雙層復式蓮瓣，周圍環繞著干達婆八身、皆面向正壁主尊釋迦牟尼佛。干達婆分別有吹笙、吹笛、彈阮、擊細腰鼓、擊磬、吹排簫、彈箏和擊缶者；緊那羅則以手托果盤作供養的模樣。

這些“飛天”都是頭梳高髻，面相清秀，各“飛天”之間及其下方，分別刻有香花和流云，嚴謹而和諧，生動而有趣，令人贊嘆不已。

如果魏窟的石雕藝術讓你萬分感慨，流連忘返，請抬起腳步，隨我一同走進唐窟，看看大唐盛世我們中華民族的另一個藝術臻寶。

嘆為觀止的唐窟

隋唐時代，武則天稱制，改洛陽為神都。唐代佛教石窟造像藝術空前繁榮，上自帝王將相、后妃公主；下至僧尼大眾、庶民百姓，紛紛造像乞求功德。

唐代石窟中最大的一個石窟——“奉先寺”，為唐高宗和皇后武則天所主持營造。

奉先寺作為“龍門十寺”之一，它的主尊盧舍那佛，是龍門最宏偉的一尊佛像。只見它方額廣頤，面相豐滿，在彎如新月的雙眉下，襯著一對靈活而含蓄的大眼。身穿通肩式袈裟，簡明的、一圈圈同心圓狀的衣紋，把頭像烘托得異常崇高而圣潔。

此龕規模之宏大，氣魄之非凡，技藝之高超，體現了大唐帝國盛世之國運和中華文化之博大，令人嘆為觀止。

“大盧舍那像龕”的鬼斧神工，曾讓許多專家長期以來也把當成了“奉先寺”。但近年的考古勘察表明，在唐代，大盧舍那像龕是附屬于奉先寺的，正如敬善寺石像是附屬于敬善寺的一樣。

“龍門十寺”之首——香山寺，創始于北魏熙平元年。

香山寺，是在唐永隆元年以后，天竺國的三藏地婆訶羅葬于埋葬在這里而重建的。白居易致仕后，常居香山寺，自號“香山居士”，并與寺僧如滿等人，結為“香山九老社”。

萬佛洞除正壁前雕出阿彌陀佛及觀世音、大勢至菩薩等五尊像外，又在正壁壁面上浮雕出五十二菩薩和二身飛天。

在唐代的寺院中，除了雕刻佛像，人們還喜歡用說唱的形式演繹佛經，民間成為“俗講”。并愛好把經文故事繪成圖畫，叫做“變相”。于是乎，龍門東山萬佛溝中，就出現了大型浮雕的“西方凈土變”。

“西方凈土”——萬佛洞，洞中的刻像十分豐富。

在萬佛洞南北兩邊的石壁上，刻滿了小佛像，很多佛像只有一寸，或幾厘米高，共有18000多尊。

萬佛洞除正壁前雕出阿彌陀佛及觀世音、大勢至菩薩等五尊像外，還在正壁壁面上浮雕出了五十二菩薩和二身飛天。千佛的下部，雕刻八個奏樂者和兩個舞蹈。雕工之精巧細膩、惟妙惟肖，仿佛眼前就是一副“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花”的景象。

“西方凈土”——觀世音菩薩，人人為之傾倒，如醉如狂。

觀音婀娜多姿，身體呈S形，酥胸細腰，媚于常人，大有呼之欲出的概勢。觀音的形象，以寶蓋中有化佛、手提軍持為特征。還有手托凈瓶者，傾瓶出水者，在瓶中插蓮者……有的學者指出，觀音與印度教的濕婆神，有造型上的關系。但過大的雙乳，側聳的臀部，都作了適度的修正。

萬人成佛的“彌勒凈土”

大萬五千佛洞正壁前，雕倚坐的彌勒佛及脅侍之二弟子、二菩薩。四壁及門楣、遍刻千佛，共約15000身。穹隆頂的中心，刻有八瓣大蓮花，周圍環繞著飛天、吉祥鳥、“不鼓自鳴”的箏、細腰鼓、琵琶等等，展現了一個雨澤隨時、萬人成佛、快樂安穩的美好樂土。

緩緩地感受著歷史文化，在佛像面前靜默心的空靈。移步換影間，驀然發現許許多多的藥師佛像。原來已經來到藥方洞了。

藥方洞，標志著我國古代醫學的成就。

在藥方洞內，刻有二十多尊藥師的佛像，藥師形象站立，手里托著藥缽或拄著禪杖。因為唐朝人相信，供奉藥師佛，就可以洗蕩八苦，振燭六幽。

更令人震撼的是，藥方洞還刻有140個藥方，這些藥方都刻洞窟或者石碑上。正因為有了這些藥方，古代的醫學成就才能順利地傳到后世。

佛像無語的光華，如夢幻的籠罩。走出洞窟，抬頭望天，遼遠的幽藍，心依然在風塵歷史間穿越。龍門石窟的雕刻藝術如一幅幅宏偉畫卷在我的心中展開。古往今來多少人，在面對這些佛和菩薩慈悲的面孔與哲人的微笑時，曾投以詫異和迷惘的目光？清風吹過，陽光柔軟，或許欣賞就是一種恒久的解脫。