王維山水田園詩中“空山”禪意

劉 卿

王維(701-761)字摩詰,蒲州人,盛唐時代最著名的山水田園詩人之一。王維在中國詩歌史上贏得了“詩佛”稱號,可以想見,其詩歌創作跟佛教有著千絲萬縷的聯系。胡應麟《詩藪》中也說:“太白五言絕,自是天仙口語,右丞卻入禪宗。”王維把禪學理念融合在自然美的形式之中,在他筆下出現的常是清凈淡遠的山水田園,空寂幽靜的禪宗意境。

一.“空”意象的大量涌現

王維的山水田園詩中有一個明顯的特點,那就是詩人特別鐘情于對山的描寫,對山的描寫又突出地表現在把山和“空”字連在一起使用。山在歷代詩人筆下用來修飾它的多是遠深秀幽等詞,只有王維在對山的描繪上偏愛用這個”空”字。查王維的詩歌,“空”字用得最多,據統計,多達94次,如《山中》:荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。《終南別業》:中歲頗好道,晚歸南山陲。興來每獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時。偶然值林叟,談笑無還期。這不僅是其詩表現手法上的獨特,也是詩人借對自然的描寫來間接表達自己的人生觀的顯現。它說明了”空”對詩人的影響之大,它蘊藏于詩人思想深處,在創作時這種思想便不自覺地表現了出來。

在王維詩歌中,“空林”和“空山”是兩個常見的意象。以空林為意象的詩句有“夜坐空林寂,松風直似秋”、“寂寞柴門人不到,空林獨與白云期”、“食隨鳴磬巢鳥下,得踏空林落葉聲”等。以“空山”為內容的詩共三首,均是耳熟能詳,流傳千古的佳作:《鹿柴》:“空山不見人,但聞人語響。……