閑話“以貌取人”

葉樹濃

熟諳國學的人，都知道傳統(tǒng)文化重“修身”，強調(diào)“以德取人”。所謂“腹有詩書氣自華”，一個飽讀詩書、德才兼?zhèn)涞娜耍词归L得再怎么對不起人，仍不失為賢人才子，并以“佳人”配之。近日無事，再讀中國歷史，卻發(fā)現(xiàn)今日盛行“以貌取人”之風氣，古已有之。自《詩經(jīng)》賦“窈窕淑女，君子好逑”，慫恿大家去追美女以來，作為人之天性，“以貌取人”之風存在久矣，即使大儒圣賢們也未能免俗。世事洞明、人情練達如孔夫子，就曾因為弟子子羽長得丑，甚鄙之，最后追悔莫及，發(fā)出“吾以貌取人，失之子羽”的感嘆。

其實像子羽這樣，因為長得不怎樣而在現(xiàn)實中處處碰壁的例子，歷史上還真不少。三國時西川之張松，“生得額頭尖，鼻偃齒露，身短不滿五尺”。此公吃里爬外，急著想“跳槽”，跑到曹操那里去獻圖。操見其“人物猥瑣，五分不喜”，最后張松獻圖不成，競被趕了出來。這位老兄一定很郁悶，這年頭連送禮都要長得帥才行，啥世道。與孔明齊名、被譽為“臥龍鳳雛，得一可安天下”的龐統(tǒng)也有類似經(jīng)歷。平生最重要的兩次“面試”皆因其“黑面短髯，形容古怪”而甚為失意，孫權(quán)劉備兩位“老板”，一個“心中不喜”，斥其為“狂士，用之何益”，一個“心中亦不悅”，勉強讓他做一個小縣官。

三國之后的兩晉，“以貌取人”之風日盛。社會審美也一反常態(tài)，女人反過來看男人，對“帥哥”的追捧，比現(xiàn)在的“超粉”遣陜男快女有過之而無不及。潘岳“妙有姿容…少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手縈之”。一個帥哥出門，競被圍追，可見女粉絲之瘋狂。而當時更具文名的左思，則沒那么幸運了。“左太沖絕丑，亦復效岳游邀，于是群嫗齊共亂唾之。”更倒霉要數(shù)張載，“時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”一個長得丑的人，連小朋友都要拿石頭砸他，人生遭遇之悲慘，莫過于此。

孔子云：吾未見好德如好色者也。夫子的意思是，人對相貌的愛好，是其無性使然，而對道德的愛好，則靠后天的培養(yǎng)。所以，好德總不如好色來得自然、有力。懂得此理，也就不會對古今社會存在“以貌取人”之風大驚小怪了。不過，所幸的是，在古代“以貌取人”之風雖時消時長，但總體上還是“德、才、貌”三者并重。不然像張載這樣，也不用去寫文章，整天躺醫(yī)院里得了。

傳統(tǒng)文化重“德”，所有任性自然的不良習慣，均以德化之。其所造出來的偶像大多也是“德、才、貌”集大成者，最起碼也是“才、貌”兼?zhèn)洹Ｒ粋€男人如果有“子建之才、潘安之貌”，那是很吃香的。再說古人所取之“貌”，實指“容止”，“容”為相貌，“止”為舉止。舉止自然與德才有關(guān)。

今人也有“以貌取人”之陋性，不過已變得更加純粹。如果非要在“貌”之外加一標準，“才”字左邊再加“貝”字，有“和坤之財、潘安之貌”，自然能有眾多粉絲圍著追捧。事實上，古往今來，像孔夫子那樣發(fā)出“吾以貌取人，失之××”之類感嘆的人，不在少數(shù)。

(選自《每日新報》2009年8月)