古代紀時的詞

朱安義

古代記時，常用十二辰紀時法，即將一晝夜等分為十二段，用十二地支來表示，故又稱地支紀時法。每天的23點至次日1點為子時，凌晨1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，以此類推。例如《水滸傳》中有“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡”一句。“巳、午、未三個時辰”指的是上午九點至下午三點之間；《三國演義》中有“魏兵自辰時困至戍時”一句，“自辰時至戍時”即從早上七點到晚上九點。

古人紀時，也采用十三時辰名稱，即將一天分為十三時段，每一時段都有其名稱：

“夜半”猶言半夜，零點之后。柳宗元《童區寄傳》：“夜半，童自轉，以縛即爐火燒絕之。”又稱為“夜分”。“夜闌”則是指夜殘，夜將盡時。陸游《十一月四日風雨大作》：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”

“雞鳴”，指拂曉之前。司馬光《李愬雪夜襲蔡州》：“雞鳴，雷止。”

“昧旦”指天將亮而未亮之時，破曉。《詩經·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”又稱作“昧爽”。《孔子家語·五儀》：“昧爽夙興，正其衣冠。”《尚書·牧哲》“時甲子昧爽”句陸德明釋：“昧爽，謂早旦也。”

“平旦”，指拂曉，天己亮。劉向《新序》：“君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝。”“食日”也指拂曉。《左傳·昭公五年》楊伯峻注：“蓋日上其中者，日由地中上，雞初鳴也；食日者，昧爽也。”又稱為“平明”。盧綸《塞下曲》：“平明尋白羽，沒在石稜中。”《儀禮·少牢饋食禮》“旦明行事”，鄭玄注：“旦明，旦日質明。”又稱“旦”。蘇軾《登州謝上表》；“日將旦而四海明。”又稱作“朝”。歐陽修《醉翁亭記》：“朝而往，暮而歸。”又作“早”。蒲松齡《促織》；“成然之，早出暮歸。”

“日出”，太陽升起，天亮了。《莊子·讓王》：“日出而作，日入而息。……