文化全球化背景下高校思想政治教育面臨的困惑及對策

吳 云

[摘要]文化全球化是以經濟全球化為前提和依托，世界上各民族文化相互碰撞和整合，從而建構起的新的文化價值觀和文化模式。文化全球化將使西方文化勢力的滲遺和侵蝕不斷加強，“個體本位”的西方價值觀避漸消解傳統主流道德的根基，文化產業的消費和習俗滋生文化價值的認同感。致使意識形態的斗爭日益復雜化，在思想理論和社會生活領域出現不諧音符。高校政治教育面對全方位的國際競爭與對抗、交流與滲透，應該實施“開放式”教育，加強師生互動，強化德育的育人功能。進行教育方法的根本轉換。

[關鍵詞]文化全球化高校思想政治教育滲透和侵蝕積極應對

當前，全球化已經成為世界發展大潮中不可逆轉的大趨勢，中國也越來越深地溶入這一潮流。作為全球化重要體現的文化全球化對我國高校思想政治教育工作產生了直接的沖擊，致使思想政治教育工作的環境、內容、方式和對象發生深刻變化。因此，認識和研究文化全球化，從文化全球化的角度去考察我國高校政治教育的新變化和新特點，不斷提高高校思想政治教育的針對性、實效性和主動性，具有重要的意義。

一、文化全球化對高校思想政治教育的沖擊和挑戰

對于全球化，正如德國的約阿吉姆·比素夫所說，全球化主要是指資本主義中心區域空間的一種更為緊張的連接。人類進入21世紀后，世界形勢發生更加深刻而巨大的變化，以經濟全球化為核心的全球化趨勢不斷加強，并且向文化全球化擴展和蔓延，已經成為一種全球化發展的趨勢。文化全球化是以經濟全球化為前提和依托，世界上各民族文化通過傳播、交流、交往等多種方式，在全球范圍內跨國界相互碰撞、交融和整合，從而建構起的新的文化價值觀和文化模式。作為全球化進程中不可或缺的一部分。它所帶來的各民族文化的傳統化和現代化、全球化和本土化的沖突和較量將綿延不斷。在文化全球化的進程中，西方發達資本主義國家挾經濟、政治和軍事上的強大威力，在全世界范圍內推行其“西方霸權文化主義”和“普世價值觀”。如美國政治學家福山的“歷史終結論”，以其強烈的民族文化優越感，從它的誕生之日起就成為文化趨同論、文化霸權論的理論根源。以西方為核心的文化價值和觀念通過互聯網、消費娛樂等各種方式，在全球范圍內蔓延和擴張，這種滲透必然對高校學生的思想和價值觀念、生活和行為方式造成很大影響和沖擊，由此而產生的倫理沖突和道德困惑將使高校思想政治教育遭遇前所未有的挑戰。

1西方文化勢力的滲透和侵蝕不斷加強。隨著全球交通和傳播技術的不斷發展，一方面，使東西方思想文化相互交融和碰撞，呈現出多元化的發展態勢。隨著外來文化與西方思潮在大學校園的涌入、傳播，近現代各種哲學、文化思潮與形形色色的西方價值觀念，部分有其合理與進步性，但其消極和不合理的方面，也容易被人們不斷地崇尚和偶像化，極易侵蝕部分大學生，導致的迷離和困惑，將逐漸消解窮國和落后國家的主流和民族文化；另一方面，西方通過文化滲透的手段，對我“西化”“分化”的圖謀將進一步加強，思想文化的侵蝕和意識形態滲透的壓力也將進一步加大。據統計。美國CBS(哥倫比亞廣播公司)、CNN(美國有線電視傳播網)、ABC(美國廣播公司)等媒體發布的信息量。是世界其他各國發布的信息總量的100倍。是不結盟國家的1000倍。湯林森在《文化帝國主義》中就認為，真正對人們的價值認同產生影響的是全球化。以及不同國家軟實力之間的較量。文化產業的軟技術、文化力逐漸取代硬技術。美國的文化擴張行為被人們稱之為“信息帝國主義”“文化帝國主義”“文化殖民主義”等。這些不能不引起我們的高度警覺。

2“個體本位”的西方價值觀逐漸消解傳統主流道德的根基。以價值規律為主要推動力的經濟全球化，使得以等價交換、追求效益為基本特征的經濟規律和原則，迅速滲透到人類社會生活的各個領域，不斷侵蝕著人們的思想和精神領域；以“個體本位”思想為突出表現的當前西方文化思潮，強調以人的自由全面發展為價值認同新方向的后現代主義，直接動搖著以利他和自愿付出為基石的中國傳統道德本質的根基，由此引發了義與利、人道主義與功利主義的價值觀念和文化的沖突和困惑。這一切都給高校思想政治教育帶來巨大挑戰，其主要表現形式可歸納為兩個層面：一是對社會主流道德體系的認同危機。少數高校學生甚至缺乏對基本的社會公德和道德行為規范的認同，對是非善惡失去清晰和明確的辨別標準，二是在人生觀、價值觀的取向上出現浮躁的心態和較強的功利性。追求“實現自我，設計自我”、有利于個人發展的狹隘思想和行為，在價值選擇上充滿非理性色彩和盲從性。

3文化產業的消費和習俗滋生文化價值的認同感。隨著數字電視、游戲產業等文化信息產業日益發展，使得各同文化消費種類、文化消費時尚、文化價值觀念日趨國際化。從文化產業的產值和規模上看，美國文化產業的產值已占GDP總量的18％～28％，僅美國時代華納電視業務收入就達8億美元。遠遠超過我國電影全行業收入的總和：從文化產業的技術上看，西方文化產業廣泛應用數字、仿生等高新技術，致使在文化產業上獲得技術的絕對優勢。隨著這些消費方式和娛樂文化的不斷進入，民族文化與文化帝國主義開始爭奪人們潛意識中的價值認同。學生沉溺于刺激的網游和動漫，熱衷于西方的消費觀念和生活習俗，在形式的接受背后，是異國文化價值觀認同上的接受。美國學者曼紐爾·卡斯特在其被稱之為全球最恢弘、最龐大的信息時代著作《信息時代三部曲》的第二部《認同的力量》中，就把認同視為信息化的核心問題。如果高校學生這種持久的文化沉溺和依附感得不到有效遏止，就會使高校學生對本民族文化的認同感和忠誠度下降，民族文化主權的內在凝聚力、親和力也會弱化，我國的民族文化也就有可能面臨被西方文化不斷侵蝕、消解的危險。

二、文化全球化背景下高校思想想政治教育的表現形式

全球化從根本上說不僅使發達國家在經濟上對發展中國家和落后國家的剝削和掠奪，形式更隱蔽、內容更廣泛、利益更巨大，進行著不帶政治色彩的“經濟兼并”，而且還將對人們的思想政治觀念產生深刻的影響，具體表現如下：

1意識形態的斗爭日益復雜化。一方面，大學生對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對建設有中國特色社會主義的信心，對黨和政府的信任，伴隨著我國經濟建設的快速發展而不斷深化，并逐漸內化為自己的思想指南和價值導向，全新的社會政治和時代精神得到接納和弘揚。但還要看到，在文化全球化的背景下，隨著外來文化與西方思潮在大學校園的涌入，隨著網絡傳播的超圍界性和無政府狀態，其信息形式的開放件、信息渠道的不可控性、信息內容的虛擬性全面挑戰著思想政治工作的向心力。文化意識形態的斗爭被各種溫和的交往與活動所掩蓋，方式的隱蔽，手法的翻新，使得這種斗爭從政治的層面走向了社會的層面，意識形態問題呈現出前所未有的復雜性，人的個性的表達越來越遷就于網絡

化的世界，他們似乎很難以一顆平和的心態對自己的行為和思想進行正確的價值判斷和理性分析，而往往易以一種浮躁的情緒做出一些急功近利和盲目的選擇。

2中西方文化價值觀沖突激烈。可以說，在高校弘揚中華民族的主流思想和社會主義精神文化已成為主旋律，極大部分學生能夠產生認同感。但是，隨著全球化的不斷深入，它所帶來西方政治思想文化的侵蝕，必然導致一些意志薄弱者或涉世未深的年青人對中華民族傳統文化的淡化和背棄。有的學生對尼采的“超人哲學”“權力意志”體現出頂禮膜拜，對希特勒的《我的奮斗》非常推崇。相反，對中華民族幾千年形成的優秀文化和傳統美德卻產生抵觸情緒，他們似乎很難站在一個新的平衡點上去探究古之圣者。有些學生對正常的傳媒渠道嗤之以鼻，而對西方的傳媒滲透則特別熱衷。在國際互聯網上，英文信息占97％，法文占2％，中文只占到千分之幾，這些媒體成為高校學生獲取新聞和信息的主要渠道。

3思想理論領域出現不諧音符。隨著我國改革向縱深推進和文化全球化的不斷加深。西方媒體對我國當前矛盾和問題的各種蠱躁和失實的報道，我國少數理論工作者對于改革中的一些失誤和不足的過于夸大，這樣一些錯誤的理論信息，易使青年學生產生誤導，致使思想上的一些深層次理論問題沒有得到根本解決。如對于“社會主義和資本主義的區別”，有相當一部分學生認為“社會主義和資本主義趨同”：對于中西方政治制度的不同差距，許多學生認為中國的政治制度不如西方，產生親西方的文化情結。這些深層次思想問題如果長期得不到解決，學生容易對政治問題產生逆反心理，缺乏政治熱情和參與意識。他們容易對在前進中出現的系列問題和現象，單純用一腔熱情和一知半解去片面理解，對在紛繁復雜的國際政治風云和中國改革環境下出現的系列政治民主問題，持懷疑、困惑或否定態度。這些變化極大地動搖了少部分大學生對社會主義的信仰體系和價值觀念，淡化了部分學生的愛國熱誠和民族意識，使他們不同程度地淡漠了對黨和政府的信任、對社會主義制度的信心。這些問題如何解決，已成為高校思想政治教育合作的一大難點。

三、高校思想政治教育必須積極應對文化全球化的發展趨勢

因此，在文化全球化的進程中，高校德育的環境和狀況發生了很大的變化。在教學工作環境上不再是相對封閉的教育空間和校園，而是信息來源豐富、各種思想傾向復雜的活躍群體，這些新的特征對高校思想政治教育提出了更高的要求，需要我們認真研究并積極應對。

1改變傳統的“封閉式”教育模式，實施“開放式”教育。在文化全球化的態勢下，高校政治教育將不可避免地遭遇多種思想、生活方式和價值觀的全面沖擊，面對這種復雜態勢，繼續采取傳統的封閉隔絕式教育模式，以堅守意識形態陣地來鞏固和凈化人們的思想已經不現實。因此，高校德育必須對全球思想文化價值觀持謹慎開放態度，大膽地吸收和借鑒有益的文化和價值觀念，尤其是要在多種思想的相互交融和比較中擯棄其不合理和消極的因素，在不背棄主流思想的影響和導向作用的前提下，允許多元文化價值觀的存在和碰撞，培養學生的全球意識和國際觀念。即要超越狹隘的民族主義，又要在科學的文化價值觀基礎上深化對民族精神和文化傳統合理因素的認同，從而提煉和整合成民族文化的新精神。如對于當前盛行的“普世價值”思潮，有些同學僅僅從表面上進行膚淺的理解，認為它是消解兩種制度和意識形態對立的最佳選擇，對此很是欣賞。對于學生的這些思想問題。回避和漠視不是根本辦法，這就要求教師必須對此進行有針對性地剖析和分析。使學生真正明白。“普世價值”盡管其表現形式更為隱蔽和溫和，但其在價值觀、方法論和基本的政治立場上。同歷史上出現的民主社會主義并沒有本質的不同。是資本主義在冷戰結束和全球化背景下，對內進行虛偽的政治欺騙和對外進行文化霸權擴張的政治需要，其實質就是要解構當前引導中國改革開放的指導思想一中國特色社會主義理論體系的意識形態權威性和主導性。

2改變傳統的“灌輸式”教育手段，加強師生互動。在東西方各種價值觀念和多元文化相互交融和滲透的今天，光靠教師簡單的灌輸和學生受動的接受是遠遠不夠的，采取啟發、疏導式教育已經大勢所趨。如筆者所在學校在講授“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”中有關我國民主政治制度時，針對學生存在的對發達國家民主政治制度抱有幻想時，采取小組討論方式。討論中有些學生認為我國的民主政治進程太慢，甚至對其前景抱悲觀態度，個別學生的發言甚至非常偏激。針對這種情況，教師以平等的身份和學生談東西方國情和歷史的差異，探討五六十年代大部分第三世界國家和八十年代末前蘇聯戈爾巴喬夫由于過早地開放民主，激進地推進和沿用西方的政治制度所帶來的民族解體、經濟倒退的失敗后果。客觀地分析西方的民主政治制度作為發達國家資本主義革命和工業文明的文明成果，有其科學合理性，也有其不足，但是否適應目前經濟水平、民主氛圍、法制狀態和國民素質還不是很高的我國。這樣，就能夠使學生深刻地認識到，在民主政治進程中，任何無視歷史差異和國情的跳躍或嫁接式民主，所帶來的后果往往阻礙民主政治建設的正常發展。

3避免高校育人的功利化色彩，強化德育的育人功能。近些年來，由于受市場經濟規律的作用和影響，高校也不同程度的加入到市場競爭的行列中，致使許多高校以市場為導向培養實用型人才，在人才培養規格、專業課程設置到評價標準等方面，功利化色彩和科學主義的取向都十分明顯。學生則以就業為導向，熱衷于實用知識技能的掌握，崇拜科技萬能、工具理性至上，隨著這種錯誤的取向蔓延，德育課程的功能往往被沖擊和削弱，其實效性便可想而知。高校育人的這種功利化傾向在目前文化全球化的趨勢下，容易使學生對政治問題逐漸淡漠，缺乏政治熱情和參與意識，而對道德問題又常顯得麻木不仁，出現“道德危機”“人文精神失落”。這種德育客體運行模式必然難以承擔提升人生境界的教育使命，由此容易導致人文素養和人文關懷的缺失，不僅直接影響學生自身綜合素質的養成和身心全面發展，而且一旦服務于社會，必然難以滿足社會對人才的要求。美國在歷史上是一個相對主義和實用主義都十分流行的國家。但高校政治教育的內容卻長期以來以一貫中，保持其穩定和持續性。目前我國正處在全球化所帶來的多種文化和價值觀的嚴重沖擊之下，高校德育的地位和作用如果削弱、淡化。將會出現信仰危機、文化頹廢、理想喪失等一系列社會問題，一定程度上還會危及整個民族和國家的向心力和凝聚力。

總之。在全球化的發展態勢下，當前和今后的高校思想政治教育必將面對全方位的國際競爭與對抗、交流與滲透，我們的政治教育工作必須做出與時俱進的發展和創新，只有這樣，才能不斷提高高校德育工作的針對性、實效性和主動性，以積極的姿態接受全球化的挑戰，使高校培養出具有全球眼光和戰略思維的社會主義事業的建設者和接班人。

責任編輯劉金旭