思想史課程高職“一線三步”教學模式創新探究

戚興元

摘要：思想史課程門類眾多，但由于其共性的特點，致使思想史課程高職教學大都適宜采用“一線三步”的教學模式。所謂“一線”，即以史為線。所謂“三步”，即歷史背景介紹，思想概括歸納，價值評價定位。采用這一教學模式，有利于調動學生學習的積極性，培養學生史學情感，激發學生的思維靈感和創造力，提升學生的思維能力，從而實現思想史課程教學的基本任務。

關鍵詞：思想史；“一線三步”；教學模式

思想史類課程就其內容來看可以劃分為政治思想史、經濟思想史、法律思想史、管理思想史、社會思想史等等，他們通常以時代劃分或者以地域劃分，從而形成眾多科目，如中國近代政治思想史、西方政治思想史、中國經濟思想史、西方經濟思想史、中國法律思想史、西方法律思想史、中外管理思想史、中國社會思想史、西方社會思想史、教育思想史等等。在政治學、經濟學、法學、管理學、社會學、教育學等眾多學科中分別占有非常重要的地位，是相關學科專業的基礎性課程。高職階段為大學生專業奠基的階段，思想史課程在此階段為專業學生打造學業基礎方面發揮著特殊的作用，比較適宜采用“一線三步”的教學模式。

所謂“一線”，即以史為線。思想史類課程，是一些交叉課程，是歷史學的分支課程。作為歷史類課程，它是按歷史銜接性原則建構的教學內容體系。以史為線組織教學，最符合學生的學習習慣與學習實際。因為，高職學生從中學走過來，接受的中學歷史教學實施基本上是以史為線的，而且他們對于思想史的文化背景缺乏全面了解，特別是對西方思想史文化背景所知甚少，因此，在該學科教學中給學生以線索式的知識把握，比較全面地介紹不同階段、不同時期主要思想家的思想，歸納不同的思想特點，并作出評價，以開闊學生的知識視野，豐富學生的專業基礎知識，學生比較適應。而且培養歷史情感，吸取古人思想智慧，提升思維能力這些更為重要的思想史教學任務，也都從史線教學中逐步完成。

當然，史線教學不是機械羅列、平鋪直敘歷代思想家的思想。思想史，作為一門專門史，它的重要任務在于揭示各種思想發生、發展、演變的客觀必然性，正確評價其在思想史中的地位、價值、作用與影響，使學生掌握規律性的知識，擴大和加深學生專業基礎知識面。因此，在史線教學的同時，也可以就思想史的基本內容，如反映時代需要的重大課題、基本的范疇、概念、命題，如政治思想史中的權利、民主、法治、自由等內涵與特征進行跨越時空的比較分析，作專題式的講解。但不宜作為一條主線，只能輔之以史線教學。

“三步教學”模式，即歷史背景介紹、思想概括歸納、價值評價定位等三步。

第一步：歷史背景介紹。任何思想都是社會歷史的產物。只有弄清楚思想生發的社會歷史背景，才能為理解其思想提供客觀的歷史基礎，也為評價其思想提供基本的歷史依據。思想史，是一門史科學。思想史教學研究要弄清楚所研究的問題，就要把問題放在一定的時間和一定的空間下，當作一定歷史條件下的歷史過程去研究。要站在歷史本源的基礎上，從社會物質生活條件出發去考察人的思想，以揭示思想史發展的真實進程。否則，思想史教學研究就成為無源之水，無本之木，根本不可能理解思想史，更不可能作到客觀描述和準確評價。

為此，思想史教學首先必須對思想產生的時代背景進行分析。其次，要分析思想家賴以生存與發展的國家或者地域的政治、經濟、文化、社會等具體歷史條件。再次，要分析思想主體。各種思想的提出都是主體思維的產物，是主體思想家反映與創造的統一，反映主體人的理性思考和思維方法。思想的產生雖然離不開一定的時代和社會歷史條件，但也離不開思想家的主觀努力，離不開思想家的邏輯構建。教師還應當重視思想主體性因素的研究與教學，向學生介紹思想家個人的經歷與教養、稟賦、品格、立場等個性因素。

在歷史背景教學中，教師應創設情景，回歸歷史。即教學時應創設直觀、具體、生動、形象的情境，盡可能地再現思想者所處的時代的、地域的、政治的、經濟的、文化的歷史背景，激發學生的歷史興趣。在新課教學中，教師可以利用多媒體將靜態的文字史料、人物圖片、歷史地圖、歷史文物以及動態的歷史視頻、有趣的歷史故事描述等展現在學生面前，使學生身臨其境，如見其人，如聞其聲，如歷其事。這對于學生凝神、激趣、引思，進而實現新知的意義建構至關重要。此外，教師還應設置思維含量較深刻的問題探究情境，而且問題應有環環相扣、層層推進的內在邏輯性，為學生最終的建構新知奠定成功的基礎。

第二步：思想概括歸納。各類思想學說通常具有很強的綜合性和邏輯思辯性，因此，在思想概括歸納這一環節應當注意思想解讀的條理化、層次化。

1解讀條理化。在高職階段，學生非常歡迎老師把思想史內容進行條理化地解剖、歸納，且做得清晰有力。為此，教師應當抓好“三點”教學，即重點、要點、特點。其中對于特點的分析，要結合事物發生的背景、目的、任務，方式及其影響、性質等進行比較分析。

2解讀層次化。解讀思想更重要的是應進行層次分析，弄清概念、范疇、原則、法則、設計、結論等理論學說要素之間的內在邏輯關系。因為，思想家對現象進行深層次的邏輯思考，發現內在的邏輯聯系，形成思想，并通過一定的邏輯組織使之成為系統的理論學說。因此，這就要求教師一是要對他的立論基礎與方法進行分析，即對人、對社會、對國家、對歷史的基本看法形成的人生觀、世界觀、社會歷史觀、國家觀以及思維方式方法進行分析。立論基礎不同，方法不同，結論不一樣。二是分析其基本價值觀念。價值觀念不同，思想必然迥異。特別是核心價值理念決定了其思想的基本傾向。三是探討其對現實問題的基本看法與主張。四是考察其理想設計，包括目標與實現道路。思想史教學研究重在思想系統內的概念、義理探討，意在尋求概念間的聯系、義理間的遞進以及遷延，揭示蘊涵在外在邏輯組織形式中的思想之內蘊和真諦。

教師在思想解讀中應當注意把握思想史前后相繼與批判的史邏輯，以圖正確揭示思想史的流變。此外，教師在思想解讀與歸納教學中，宜按照朝代或者時段采取列傳式教學方式，選取某一時代或者某一朝代中杰出的思想家，進行介紹。另外，史書文獻，卷帙浩繁。教師在講解思想史中應盡可能把握第一手的具有代表性的或典型的史料素材來解讀，而且簡繁詳略要得當。當然還要避免去“讀死書”，教師應從當下的現實需要出發，去挖掘和思考歷史的思想，激發思想的活性基因以服務于現實。

第三步：價值評價定位。價值評價是思想史的重要內容，是思想史研究與教學的延伸和升華。作為人類思維活動的最后和最高的階段，價值評價其難度最大，也是思想史中最有魅力的地方。它反映的是價值主體與價值客體之間的關系。價值主體對于現實的價值性判斷，使人類的思維升華到哲學狀態，形成思想體系中最高層次的理論形態。因而價值維度是思想史

教學的一個重要向度。價值評價定位這一環節對于提高學生的認知和判斷能力，培養學生正確的認知態度、情感和價值觀，升華學生的歷史思維，實現課程教育的“三維”目標，具有重大的作用。

價值評價定位無非是對思想和學說進行階級定位，作用分析和貢獻評判。一是要采用馬克思主義階級分析的方法去進行分析。階級分析法是用馬克思主義的階級理論、觀點，觀察和分析階級社會中各種社會現象的基本方法。從階級關系出發，對思想學說進行定性分析，考察它產生于何種社會經濟條件和階級背景，分析它對哪一個階級有利，屬于哪個階級的思想體系，在整個社會的階級矛盾中處于何種地位和起什么作用，它的發展趨勢如何等等。這種方法容易把握思想的性質，并能合理評價其在思想史中的地位。

二是需要多維度地分析某一思想學說在思想史中的貢獻、價值、地位和作用，并做出判定。從內容的作用看，在價值分析中不能單純地從思想的角度來評價，即不僅要揭示出思想包含的政治價值，而且還應注意挖掘其經濟價值、社會價值和文化價值。如在政治思想史教學中通過政治思想與經濟發展的互動關系，挖掘政治思想對推動經濟發展的積極意義。教師需要通過對現實問題的思考，通過實現歷史和現代的整個聯系，站在一個更高的視域中去重構文本的意義，發現思想史的許多內容對現實的啟發和借鑒價值。從學科發展層面上看，教學研究者還應注重分析其學理價值，分析學說中“新的東西”：新思維、新方法、新角度、新范疇、新思想、新理論等，發現思想學說中的不足與缺陷，給人以思考、啟示和借鑒。

在價值評價教學中，教師一要注意一分為二，防止片面性，抓住只言片語，以偏蓋全，防止價值評價上的主觀主義和極端化。對于思想史價值研究要作具體的、全面的分析。對思想史的批判，無論是思想的批判還是現實的批判，都要排除情緒因素、避免夸張性描述與判斷，作到實事求是。如代表剝削階級的思想有時往往付諸實踐，而且實踐證明有許多主張在當時是可行的、有效的，甚至起到了促進歷史和科學發展的作用。有時我們也無法就各位思想家思想做出大小的比較判斷，因為思想家面臨的問題與解決問題的特殊性決定了它們各自具有獨特的意義和價值。那種價值中立，采取價值虛無主義，排斥思想價值研究的方法論是錯誤的。另外，教學研究者還要注意價值研究中的客觀實踐取向。因為思想與學說的正確與否以及發揮的作用效果如何，其檢驗的標準只能是客觀實踐，而思想的實現程度也有賴于客觀實踐。

三是要注意辯證分析，避免簡單化、絕對化，避免采用正誤二分法，做簡單的是非判斷。因為錯誤的思想與實踐也往往有其一定的價值所在，史上一些錯誤的實踐(或理論)也會在某種程度上推動科學和實踐向前發展。如中國持續1000多年的煉丹術便對中國古代哲學和化學科學的發展產生過推動作用。在人類認識過程中，由于采取全盤否定的簡單做法，致使埋沒了許多具有啟發意義的思想與實踐，人為地加重了認識的斷裂，這是評價者應當注意的。。四是要避免帶著“有色眼鏡”看問題，采取戴帽子，貼標簽等“左”的做法，全面肯定與全面否定，避免先進與落后、進步與反動、精華與糟粕的簡單二元論。如把西方思想史中思想家的每一個思想命題都統統編排到階級的行列中，把思想者的每一句話都說成代表某個階級，把他的每個命題都看作是階級意志的體現，把剝削階級的思想，都簡單定性為反動腐朽的理論，采取對立排斥、完全批判與否定的態度。以這種價值定位為基調，思想史教學研究難有建樹。承認西方思想史有我們可資借鑒的東西，這對于建構中國特色的學科體系和促進中國社會發展都可起到積極的作用。

上述“一線三步”教學模式在教學中的實施，必須貫徹理論聯系實際和史論結合的原則，才能取得較好的效果。把思想史作為理論課來抽象地講授，忽略了思想史課程的現實性，就會使學生覺得抽象、枯燥，不能引起學生的學習興趣，不能培養學生思考問題的能力和理論聯系實際的能力。而且史為論的根據，論是史的深化。由于歷史久遠，且思想史理論性、思辨性很強，所以對很多學生來說，采取純介紹的方式，有史而不論，史就是死的，史就顯得沒有朝氣，學生思維就無法升華、提高；當然論脫離史，其論就會成為空洞的議論，“空中樓閣”，也沒有實際價值。

“一線三步”教學的各個環節不是彼此孤立的、機械的，而是相互聯系的、相互滲透的、相輔相成的。“一線”教學中必然包含“三步”，“三步”必然體現“一線”。“一線”是宏觀的把握，“三步”是微觀的把握，二者相輔相成。采用這一教學模式，符合高職學生的學習特點，有利于調動學生學習的積極性，激發學生的思維靈感和創造力，并培養學生情感，提升學生的思維能力，從而實現課程教學的基本任務。