新課程教學(xué)應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的心理因素

焦建效

摘要：教育的自身功能和價(jià)值首先是要為人的發(fā)展服務(wù)，這是整體主義教育所秉持的一個(gè)基本觀點(diǎn)。新課程改革的最大特點(diǎn)就體現(xiàn)在教育理念發(fā)生了巨大的變化，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)他們自身素質(zhì)不斷完善和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課程改革教育理念教育心理化

心理學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對(duì)象的一種力求認(rèn)識(shí)和探索的傾向。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，就會(huì)全神貫注、積極主動(dòng)、富有創(chuàng)造性地對(duì)所學(xué)知識(shí)加以關(guān)注和研究，因此，人們常說：興趣是最好的老師。

現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。傳統(tǒng)的師生人際關(guān)系否認(rèn)了學(xué)生的主體性，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境和力量對(duì)學(xué)生的作用與影響，把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的被動(dòng)載體。這樣的師生關(guān)系和學(xué)生觀不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性，更不利于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成，阻礙了教育教學(xué)的發(fā)展。

新課程改革在理念上發(fā)生了質(zhì)的改變，它關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力；強(qiáng)調(diào)形成正確的評(píng)價(jià)觀念，強(qiáng)調(diào)課程的民主化和適應(yīng)性。這一切正切中了我國(guó)教育體制長(zhǎng)期以來的積弊。

19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。他說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到應(yīng)有的地位，這就是教育的最終目的。”他甚至還說：“我很快發(fā)現(xiàn)不管兒童的社會(huì)地位如何，教育問題實(shí)際上都是一樣的，教育問題不在于傳授專門的知識(shí)或?qū)ｉT的技能，而在于發(fā)展人類的基本能力(人類的基本能力對(duì)窮人和富人當(dāng)然都是一樣的)。”

在西方教育史上，也可以說在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理化”口號(hào)的教育家。他關(guān)于教育心理學(xué)化的思想，以及教育革新實(shí)驗(yàn)中對(duì)教育心理學(xué)化的具體嘗試，為把教育和教學(xué)工作置于受教育者的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了新的時(shí)代。根據(jù)裴斯泰洛齊的論述，所謂教育心理學(xué)化，首先是要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于學(xué)生本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。所有的教育者都必須充分認(rèn)識(shí)到，人生來具有天賦的、道德的、智慧的和身體的潛能，這種潛能不但有要求不斷發(fā)展的內(nèi)在傾向，還有驅(qū)動(dòng)其發(fā)展的內(nèi)心動(dòng)力。只有認(rèn)真探索和遵循兒童的心理活動(dòng)和心理發(fā)展的規(guī)律性，才能取得應(yīng)有的教育和教學(xué)效果。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，要讓學(xué)生成為他自己的教育者。他說“人自身有一種力量，用許多方式按照本人意愿控制和影響這種力量。一旦他這樣做，就會(huì)影響到對(duì)他的教育和對(duì)他發(fā)生作用的環(huán)境。”因此，教育者不僅要讓兒童接受其教育，還要使他成為教育中的動(dòng)因。在裴斯泰洛齊看來，學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，便逐漸認(rèn)識(shí)到人的理智中的智力方面和道德方面的自主性和能動(dòng)性。教育者要適應(yīng)學(xué)生的心理時(shí)機(jī)，盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，使他們懂得自己教育自己。這也是教育心理學(xué)化的一個(gè)重要方面。

這就要求教師在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生心理因素，接受、正視學(xué)生在以上方面的特點(diǎn)。具體做法可以參考：

一、建立和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系

在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生能體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時(shí)能受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。

二、接受學(xué)生、正視學(xué)生之間存在的差異

在教學(xué)中承認(rèn)他們每個(gè)人都是唯一的個(gè)體，把差異當(dāng)作教育中的一種財(cái)富和底蘊(yùn)，而不是令人頭疼的問題，向?qū)W生傳遞出“你是存在的”、“你是唯一的”、“你很重要”等信息，允許他們犯錯(cuò)誤，視他們的缺點(diǎn)為成長(zhǎng)、發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，不苛責(zé)、不抱怨，對(duì)他們始終充滿著寬容和期待。

三、學(xué)習(xí)過程中，更多聚焦學(xué)生的努力和態(tài)度

教學(xué)過程中每一次的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，都不能是簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)的判斷，而是耐心地分析、細(xì)細(xì)地引導(dǎo)。他們有權(quán)利拒絕老師的勸告和指導(dǎo)，自由選擇自己的成長(zhǎng)方向。他們不是我們園中的果樹，可以不必掛我們理想的果實(shí)。

四、對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)感知，心懷寬容

接受學(xué)生，真正生活在學(xué)生中間，去觸摸他們真實(shí)的心靈，感知這些小生命的煩惱痛苦，體察他們的愛好和興趣，感受他們的淚水和汗水。快樂著他們的快樂，痛苦著他們的痛苦。

在新課程實(shí)施過程中，學(xué)生心理素質(zhì)的提高和人格的成長(zhǎng)，是同活動(dòng)過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)分不開的，這就要求教師與學(xué)生要不斷地提升對(duì)自己在“教”與“學(xué)”過程中的反思能力與批判能力。教師與學(xué)生在各自成為“教”與“學(xué)”的主體時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，使自己成為互動(dòng)對(duì)象的客體，學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度審視自己的作為，這也就是自我意識(shí)中的投射自我(即鏡中自我)與現(xiàn)實(shí)自我的對(duì)立統(tǒng)一。