論社會主義“和諧社會”的四個哲學維度

龐世偉　周　莉　王　敏

摘要：構建社會主義“和諧社會”既是歷史的邏輯必然，也是時代的現實需要。社會主義“和諧社會”作為一種社會發展的哲學理念，具有深厚的馬克思主義哲學內涵，即強調人與自然的和諧、人與社會的和諧、人的身與心的和諧以及國與國的和諧。

關鍵詞：馬克思；社會主義；和諧社會

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—05—02

馬克思主義認為，“哲學是時代精神的精華”。社會主義“和諧社會”作為一種社會發展的哲學理念，不僅是當今時代精神的精華，更是全黨和全國各族人民集體智慧的結晶，有著深厚馬克思主義哲學內涵。具體說來，構建社會主義“和諧社會”應處理好以下幾方面的關系問題：即實現人與自然、人與社會（他人）、人的身與心以及國家與國家之間的和諧統一。而且，這四者之間也應是相互聯系、相互影響、相互依賴、互為因果的辯證統一的“和諧”關系。

一、人與自然的和諧是構建社會主義“和諧社會”的基礎

馬克思曾指出，人首先是自然的存在物，其次才是社會的存在物。在人類產生之前，類人猿作為動物，本身就是自然的一部分，不存在人與自然的矛盾問題。但隨著勞動創造了人類文明之后，才出現了人與自然的沖突問題，特別是隨著近代科學技術與工業文明的發展，人們在物質利益和貪欲的驅動下，幾乎是以肆無忌憚地征服、掠奪與破壞自然生態環境作為自己的“偉大勝利”，其結果必然帶來生態環境的極度惡化。為此，美國學者丹尼爾·貝爾曾深刻地指出：“資產階級社會與眾不同的特征是，它所滿足的不是需要，而是欲求。欲求超過了生理本能，進入心理層次，因而是無限的要求。”[1]517并且，這種“進入心理層次”的無限貪欲，必然造成人們無止境的利潤欲，最終是以消耗和浪費大量資源為代價的，從而造成了人與自然的極端對立與分裂，直接影響人類的生存、發展以及人類社會的和諧。正如恩格斯早在100多年前就曾警告人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵2]517而發生在20世紀中期前后的震撼世界的“八大公害事件”便僅僅是這一“報復”的開始而已。1998年發生在中國長江松花江的特大洪水；近幾年的揚塵天氣；幾年前 “非典”的流行也都是自然對我們報復的結果?？上驳氖?，在邁入21世紀的今天，當代人在審美情感與理智的雙重指引下，人們已經清醒地認識到地球上的資源畢竟是有限的，如果全球近60億人都這樣毫無顧忌地消耗自然資源，可以毫不夸張地說，我們的地球將在“一代人的時間里就會流盡最后一滴血”。因此，現在人類已經清醒地認識到自然是孕育人類之母，是人類生存發展之本，人類只有一個地球，這是人類及其祖先、子孫后代共有的家園，人類應該以友善的態度去善待自然、熱愛自然、保護自然，從而建設一個人人共享的“環境優美型”家園，為構建社會主義“和諧社會”提供基本的自然前提與物質基礎。

二、人與社會的和諧是構建社會主義“和諧社會”的核心

馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，并且“全部社會生活在本質上是實踐的”。[3]56馬克思把人的個體和整體的統一看作是人的實踐存在和社會本質的統一。也就是說，個體是社會的個體，社會是個體的社會，二者是互為前提辨證統一的。因此，正確處理與協調人與人之間的關系是人的社會實踐的最基本內容，也是構建“和諧社會”必須要解決的核心問題。但是，在以往的階級社會里，人與社會（他人）、個體與整體的分裂即異化現象不僅普遍存在，甚至異常嚴重，“（異化）勞動創造了宮殿，卻為勞動者創造了貧民窟。勞動創造了美，卻使勞動者成為畸形。”[4]49-50其結果使階級矛盾尖銳化，戰爭頻繁、社會動蕩，人民群眾生活在水深火熱中。而今天，和平與發展成為時代的主題，但世界仍不太平，局部戰爭頻繁發生，和諧共存、協調共進的問題已經成為人類普遍關注的重大問題。在我國，隨著改革開放的深入和市場經濟的發展，人們的利益關系、分配方式與思想觀念日益多樣化，各種矛盾更加錯綜復雜，構建“和諧社會”的任務比以往任何時候都要繁重得多。而在歷史的和現實的情況下，要建立一種“和諧社會”主要依靠三方面的作用力：一是作為社會外在的強制性力量的法律調控；二是作為個體內在的強制性力量的道德自律；三是作為人類內在情感和互愛需要的審美同情。為此，構建社會主義和諧社會就要牢固樹立民主法治意識，堅持依法治國方略和依法行政，維護社會公正，消除兩極分化，實現共同富裕，從而緩解社會矛盾、融洽人際關系；同時，大力加強道德建設，把弘揚中華民族的傳統美德與社會主義榮辱觀教育結合起來，使道德情感在化解沖突、彌合社會裂痕中發揮重要作用，才能實現社會主義“和諧社會”的理想。

三、人的身與心的和諧是構建社會主義“和諧社會”的靈魂

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產。并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去！因此，人也按照美的規律來建造?！?[4]54而且，人不僅能“按照美的規律”來建造客觀世界，還能“按照美的規律”來改造主觀世界，實現人的身與心的和諧，即人的個性自由而全面發展。這種“身與心的和諧”正是人之所以感到幸福的情感根源，它也必然成為一個“和諧社會”的靈魂所在。但是，自近代以來，“由于文明的發展和國家變成強制國家，人們只能發展他身上的某一種力，從而破壞了他的天性的和諧狀態，成為與整體沒有多大關系的、殘缺不全的、孤零零的碎片?！盵5]43“人”已被無情地分解為“碎片”或“單面人”，“完整的人”已不復存在。在中國，隨著市場經濟的飛速發展與人的價值觀的多元化，人們的道德與信仰的缺失非常嚴重而且精神極端空虛，享樂主義、拜金主義、封建迷信、色情文化等沉渣泛起，人的身心健康問題也凸顯了出來。為此，我們應當大力加強先進文化建設，在全社會培養一種科學健康、積極向上、齊心協力、團結互助、平等合作、誠信友愛、風氣良好、人們心情舒暢、社會各方面能夠和諧融洽的氛圍，形成一種廣大社會成員所共同遵循的主流的文化價值觀念、道德信仰體系與行為交往規范，從而為“和諧社會”的發展提供強大的精神動力、道德保障和智力支持，促進人的德智體美全面和諧發

展，這也正是社會主義“和諧社會”的靈魂所在。

四、國家與國家的和諧是構建社會主義“和諧社會”的愿景

馬克思指出，國家是私有制與階級矛盾不可調和的歷史性產物，是階級壓迫與統治的工具，它必然隨著私有制與階級的消亡而消亡，最終為共產主義理想社會所代替。但是，在以往歷史上，無數的國家之間、民族之間的戰爭頻繁發生，曾給人類本身帶來了無窮的災難，特別是兩次世界大戰，所有的參戰國都生靈涂炭、哀鴻遍野，世界人民群眾對戰爭更是深惡痛絕。冷戰結束后，和平與發展已成為當今世界的主題，世界多極化的潮流不可阻擋，但國際形勢仍然不容樂觀，天下仍不太平。特別是美國倚仗其唯一超級大國的地位，加緊推行霸權主義、強權政治，實行新的“炮艦政策”，對世界和平構成嚴重威脅，近數十年來美國發動的“局部戰爭”如海灣戰爭、科索沃戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭等都充分證明了這一事實。為此，實現國家與國家之間的和諧就必然成為構建社會主義“和諧社會”的愿景，這也是全球各國實現共同發展、共同繁榮的前提條件。為此，我國政府始終不渝地堅持國內發展和對外開放的和平發展政策，中國的繁榮強大也必然為世界和平做出應有的貢獻。

總之，馬克思主義哲學為我們構建社會主義“和諧社會”提供豐富而深刻的思想資源與辯證智慧。正如馬克思早就指出的那樣：我們這個世界無疑是一個全球化的時代，人類所共同面臨的兩大變革是人同自然界的和解以及人同人本身的和解，也就是社會發展最終要實現“人的全面發展”和人與人、人與自然之間的和諧，最終在未來的共產主義社會，即“將是一個以各個人的自由發展為一切人自由發展的條件”[6]249社會中，隨著人的異化的積極“揚棄”，個體與整體（自然與社會）將重新“和諧”統一，這是人的“歷史之謎的解答”。[4]80一言以蔽之，構建社會主義“和諧社會”既是歷史的必然，也是時代的迫切需要，具有現實的理論意義與實踐價值。

參考文獻：

[1][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，等，譯.北京:三聯書店，1989.

[2][德]恩格斯.自然辯證法，馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1972.

[3][德]馬克思.關于費爾巴哈的提綱，馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京:人民出版社，1995.

[4][德]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社，1985.

[5][德]席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，譯.上海:上海人民出版社，2003.

[6]德]馬克思、恩格斯.共產黨宣言，馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995.

（責任編輯/石銀）