民族共生發展的形成理路及運作機制

摘要：民族共生發展是指多民族國家內各民族通過政治、經濟、文化的密切合作而形成的民族共同繁榮、共同發展、共同優化的民族發展模式，其基本出發點是民族與民族之間平等互惠合作，根本目的是各民族政治、經濟、文化和環境四種綜合效益的最大化，最終目標是促進共生體內的各個民族的同步優化，核心是共存和共贏。文章從形成民族共生發展的微觀要素——民族共生責任入手，從共生系統的視角闡釋民族共同體內的所有共生民族的四種共生責任，并以此為要素探討民族共生的運作模式和共生效應的評價模型。在此基礎上，通過分析、評價我國漢族和少數民族共生發展的一般概況，總結民族共生發展的有效運作機制。

關鍵詞：共生發展； 共生責任； 共生模式

中圖分類號：D633.1 文獻標識碼：Ａ 文章編號：1004-0544(2009)04-0143-05

改革開放以來,我國少數民族和民族地區的城市化和現代化發展是有目共睹、舉世矚目的。但與此同時，少數民族與漢族、西部民族地區與東部漢族地區的經濟發展差距不但沒有縮小，反而持續擴大。學術界普遍認為，造成這一狀況的根本原因在于民族發展模式過于單一、粗線條化，民族發展政策傾向于單純的經濟扶貧，發展選擇上具有與東部漢族地區明顯的趨同化傾向，同時過分強調民族經濟發展的自力更生，忽視了“人的全面發展”。［1]這些啟示告訴我們，民族發展已不應再是單一經濟目標的發展戰略,而是在民族的自身因素、自然因素、社會因素的綜合作用下,民族的內部結構、整體素質、外在特征以及民族之間關系的不斷調整更新、協調適應,推動民族縱向質的提高和橫向量的擴展,不斷實現民族的自身性發展、社會性發展、人的發展的過程。［2]

民族共生發展是共生哲學視野中的一種民族發展形態的范式表達，主要是為了體現與我國現階段民族發展模式的區別。具體是指多民族國家內各民族通過政治、經濟、文化的密切合作而形成的民族共同繁榮、共同發展、共同優化的民族發展模式，其基本出發點是民族與民族之間平等互惠合作，根本目的是各民族政治、經濟、文化和環境四種綜合效益的最大化，最終目標是促進民族主體和多民族共同體的同步優化，核心是共存和共贏。該范式借鑒了生物學物種共生進化的路徑，是民族多元一體格局中每個民族共同發展的行為模式和組織模式的綜合運作模式。它不但要求各民族通過互惠合作來實現本民族綜合效益的最大化，而且要求各民族在共同價值取向的引導下，按照系統運行規律，增強各自在系統中釋放和攝取能量的能力，從而實現民族共生單元和民族共生系統的同步優化。在這層意義上，民族發展的內涵不僅要求民族自力更生發展，而且要求民族在共生系統加強與其他民族的合作交流；不是依賴外在環境的客觀因素，而是依靠民族主體有效發揮民族共生責任，提高在共生系統釋放和攝取共生能量的能力。

一、 民族共生發展的微觀要素——民族共生責任

民族共生責任是指民族共生系統中的基本單位——民族主體即民族共生單元在促進民族共生系統有效運轉中所承擔的部分系統功能和作用，是共生單元對共生系統的責任和貢獻。共生單元投入系統的功能和作用決定了共生單元間的能量分配。民族共生責任的有效運行是民族共同系統和民族主體發展的主要動力，為系統的整體運行提供了重要的能量基礎?？梢哉f，沒有共生責任就無所謂共生單元的存在意義和價值，更談不上民族共同體和民族主體的共生進化。在我國，中華民族是56個民族生生不息的共生系統，每個民族在共生系統優化的過程中都起著舉足輕重的作用，承擔著其它任何一個民族無法取代的神圣使命和意義。我們認為，傳統的民族發展理論強調了民族團結和共同繁榮的這一民族發展目標，卻沒有找到一條有效實踐路徑，根本原因在于忽視了發揮民族發展的微觀要素——民族共生責任的地位和作用。我們可以從生物共生進化理論得到啟示，民族共生單元的共生責任的有效運行，可以最大程度地激發民族單元“內共生”的活力，可以充分發揮民族共生過程中的信息共享、單元自律、微觀決策、并行操作、整體協調、自行趨優等自組織功能，最大程度地擴大共生系統的共生效應。

根據民族共生的三要素——共生單元（民族主體）、共生模式和共生環境的相互關系以及各自在系統中的功能和作用（見圖1），我們可以把民族主體的共生責任分為四類：(1)增強民族共生力；（2）釋放物質、信息或能量；（3）擴大民族共生度；（4）優化共生界面。

圖1是按照共生單元（u）、共生模式（m）和共生環境(E)三要素的相互作用來確定民族共生責任來源的示意圖。為了方便，我們只設計了二個共生民族之間的相互作用的平面圖。這種關系不僅反映共生發展的條件、性質和特征，而且反映共生發展的變化方向和規律。任何共生關系都是單元、模式和環境相互作用的結果。在共生發展關系的三要素中，共生單元是基礎，共生模式是關鍵，共生環境是外部條件。mi表示共生單元u1與u2之間的某種共生關系，這種模式選擇由u1與u2之間的共生度起著決定性的作用。EP、En、Em分別代表正向環境、反向環境和中性環境。這種積極或消極作用通過對共生過程中物質、信息或能量的生產和交換來實現。圖中箭頭指向表示物質、信息或能量的流向，受共生單元、共生模式和共生環境三要素制約。共生界面是民族共生發展的媒介和載體，按照社會結構可以分為政治共生界面、文化共生界面以及經濟共生界面。民族共生單元對上述過程的理想控制過程和環節，構成了民族共生單元的共生責任的主要內容和類型。

（一）擴大民族共生度

共生度的基本含義是兩個共生單元或共生系統之間質參量變化的關聯度，反映兩個單元質參量相互影響的程度，是衡量共生單元或共生系統之間由于各自內在屬性而相互影響的程度。從圖1可知，擴大民族共生度是實現互惠合作的關鍵環節，是實現共生關系的基礎，也是產生新的物質結構和實現民族優化的必由之路。顯然，擴大民族共生度必須加強族內系統的開放程度，加強合作交流，強化民族之間的相互激勵和相互影響程度。

（二）釋放物質、信息或能量

是否有新的足夠的能量產生是共生發展關系存在的關鍵。從圖1可知，民族共生發展的動力來源于各共生單元相互作用而釋放的共生能量。新能量源源不斷地產生，可以促進共生系統的發展和優化，強化共生單元之間的激勵，產生良性共生循環。相反，共生新能量不足會導致共生關系的衰亡。因此，民族共生發展強調共同適應、共同發展、共同優化,屏棄共生單元支配和從屬現象的存在；一個民族在共生系統中的地位與作用發揮得如何，也主要取決于該民族在系統中所釋放的物質、信息或能量。

（三）增強民族共生力

民族共生力是指一個民族在具體的區域中獲取自然資源、社會資源以及在整個民族共生系統中釋放能量的能力。顯而易見，共生模式的選擇由u1與u2之間的共生度決定，共生力作為單元在系統中與其它民族單元共生關聯度的綜合表現，是建立系統共生關系的前提條件，也是一個民族生存發展的基本條件。增強民族共生力要求一個共生民族不僅需要通過多層面、多渠道的合作交流和相互激勵，發揮、利用系統共生效應，而且要根據自組織過程規律和本民族特點，加強單元自律、微觀處理和自我完善，不斷地提高自身的復雜度和精細度。

（四）優化共生界面

民族共生界面是民族在共生發展過程中，與其他民族在政治共享、經濟合作和文化交流中的媒介和載體，對共生關系的形成與共生系統達到均衡有決定性的影響。共生界面既可為共生單元帶來交流通道，同時，這種通道的使用往往需要付出代價，通常表現為損耗能量。能量損耗既有可能是由共生界面所引起，也有可能是由共生單元的性質所引起。共生界面具有內生性，這是由共生單元的性質決定的。因此，優化共生界面是民族共生責任的重要組成部分。

二、 民族共生發展的微觀處理——共生責任的運作模式

從上述民族共生責任的基本內容可知，民族共生責任的有效運作是民族共生發展的微觀存在，它體現在民族共生發展過程中的全部過程和每個環節。民族共生發展的過程本質上是民族共生責任運作的結果。民族共生責任的運作模式，從行為方式上說存在偏利共生、非對稱性互惠共生和對稱性互惠共生，從組織程度上說有間歇共生、連續共生和一體化共生。任何完整的共生模式都是行為方式和組織程度的具體結合，也可以說是反映民族共生責任的運作程度的具體結合。［3]同時，民族共生責任的運作模式不是固定不變的，它隨共生民族及共生環境的變化而變化，偏利共生可以演變為非對稱性互惠共生甚至對稱性互惠共生，而間歇共生也可以演變為連續共生直至一體化共生關系。本文所倡導的民族共生發展范式是多元一體化條件下的對稱性互惠合作。

（一）民族共生發展的組織模式

民族共生發展的組織模式是民族共生責任運作的組織程度的反映，主要通過民族共生界面的主要特征、共生系統的開放特征、共生能量的分配特征、共生系統與環境交流的阻尼特征以及共進化特征表現出來。間歇共生模式是指共生民族只在一個方面或少數方面發生作用，共生關系具有不穩定性和隨機性，無主導共生界面。該模式界面阻尼作用較大，系統比較封閉，與環境交流阻力較大，但具有進化趨向。這種模式在民族形成的初期階段表現比較明顯。連續共生模式是指特定時空中民族之間具有連續的多方面的相互作用，共生關系比較穩定且具有必然性。此模式的界面比較穩定，共生介質多樣化，可能形成主導共生界面①和支配介質，界面阻尼作用較低，系統比較開放，與環境交流阻力大，但內部交流的阻力較小，有較強的共進化作用。這種模式在古代民族的發展階段表現比較明顯。

一體化共生模式是由連續共生甚至間歇共生模式演變而來的，這種共生模式與其他模式的根本差別在于共生單元之間形成了一體化的共生界面，最大特點是任何一個民族的發展與外部環境的交流必須通過這一共生界面進行。這一模式經過各民族長期互惠合作形成了具有獨立性質和結構的共生體，民族之間的作用是在共生體內進行的，而與外部環境的作用則是通過共生體進行的，對外部環境而言，處于共生體中的民族，已不存在獨立的性質和功能，任一共生民族都成為共生體的組成成份。很顯然，在一體化共生中，共生民族主要依賴共生體而不是環境。民族共生介質的多樣性和互補性更明顯，特別是共生體的特有介質主導共生民族的發展變化方向，而不是外部環境的介質主導其發展方向，它對共生民族的行為方向具有支配性。在一體化共生模式中，共生阻尼明顯較低，分配系數更易于達到理想的分配狀態。一體化共生模式另一個特征是具有明顯的共進化特征。主導共生界面的形成使共生過程中的物質、信息和能量交流更有效率，同時也更加穩定，從而為共生體和共生單元的同步進化創造良好的界面環境。它對所有共生單元的共同進化具有積極的促進作用。

（二）民族共生發展的行為模式

民族共生發展的行為模式反映了共生民族釋放和攝取物質、信息或能量的行為方式。在共生現象中，由共生能量特征和共生分配特征可以判斷共生現象屬于哪種行為模式。寄生、偏利共生、非對稱性互惠共生和對稱性互惠共生都是自然界和人類社會廣泛存在的共生形式。［4]對稱性互惠共生是共生模式中的理想類型，而且是最有效率、最有凝聚力且最穩定的共生形態，是民族共生發展的目標類型和目標狀態。

因為每個民族是一個相對獨立的經濟文化生產單位，因此民族之間不存在著寄生關系。偏利共生模式存在雙邊交流機制，能產生新的系統能量，但是新能量只被一方全部獲取，對一方有利而對另一方不利，有利于獲利方進化創新。非對稱性互惠共生模式存在新能量的合理分配，但是在非對稱機制下進行的。該模式不僅存在雙向雙邊交流，而且存在多向多邊交流。由于分配機制的不對稱，導致進化的非同步性。在對稱性互惠共生模式中，共生單元之間以共同的物質或能量的生產和交換為基礎，同時存在共生單元之間對稱性的物質或能量分配，即所有共生單元都具有對稱性的分配系數。這一特點不僅使所有有共生單元都獲得進化，提高生存和繁殖能力，而且使所有共生單元都獲得同等的進化機會和進化成本，這為共生單元之間形成新型關系奠定了共生機制基礎。共生能量的均衡分配與多邊交流機制的結合使共生體系的進化具有其他任何共生行為模式不可比擬的優勢。這種優勢表現為：對稱性互惠共生關系的性狀、功能創新從總體上應該是所有共生行為模式中最高的。

三、 民族共生發展的評價模型——共生責任的效應函數

由民族共生責任的運作模式我們可以了解到一體化條件下的對稱性互惠共生模式是民族共生發展的理想模式。一體化條件下的對稱性互惠共生模式能夠促使民族共生責任的有效運行，從而實現各民族政治、經濟、文化、環境四者綜合效益的最大化，促使共生系統的良性循環。為了在現實層面更好規范民族共生發展的路徑，我們可建立數學模型［5]對共生責任的效應進行評價。

第一步：共生度評價。共生度是衡量共生單元或共生系統之間由于各自內在屬性而相互影響的程度，最直接反映共生系統的本質和發展規律。假設存在共生民族A和B，它們分別有質參量Zi和Zj，我們定義A和B的共生度δij為：

四、我國民族共生發展的現狀分析——漢族和少數民族

民族共生發展的評價模型為分析我國民族發展現狀提供了參考依據，為我們建立一體化條件下的對稱性互惠合作模式提供了前提基礎。通過民族個體素質（民族教育基尼系數和平均健康系數）和民族經濟發展水平（人均GDP增長率和全民勞動生產率）這兩個反映民族發展的主質參量，我們可知我國56個民族相互兼容，形成了“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族離不開少數民族”的格局，民族共生發展模式也隨著主質參量方式得以確定。用數學表達式如下：

其中，δmij為漢族對少數民族的共生度，δmji為少數民族對漢族的共生度，θmi 為反映我國漢族發展的漢族主質參量對反映我國少數民族發展的主質參量的共生系數，f（Zj）為不連續函數。

從上述分析可知，中華各民族經過幾千年的共同適應、共同發展和共同優化, 在多元區域不平衡性發展基礎上相互滲透、融合而成一個多元統一體，形成了“你中有我，我中有你”的共生發展局面。正是因為這多民族共生發展的格局，才得以實現了中國遼闊疆域的統一及中華民族獨特、光輝燦爛的歷史。從分析結果上判斷，漢族對少數民族發展的影響又大于少數民族對漢族的影響，民族共生系統處于正向非對稱共生狀態。這說明了我國的民族共生系統存在不穩定域，表現出非一體化條件下的非對稱互惠共生的特征。

五、民族共生發展的運作機制

綜合上述分析，我們可以依據我國民族發展現狀以及共生發展的形成理路，建立和完善民族共生發展的有效機制，從而實現我國各民族一體化條件下的對稱互惠共生模式，促進各個民族以及中華民族共同體的同步優化。其實，在生物共生現象中，系統內在的驅動機制是共生物種進化的重要源泉，［6]共生模型從低級向高級演變同樣遵循下述運作機制。

（一）激勵機制

主要是發揮共生界面對共生民族行為方向的主導作用，增強各個民族在推進民族共生中的積極性以及與相互之間的關聯度，吸引每個共生民族的能量、信息和物質在系統中的全部投入，減少能量、信息和物質的傳輸損失或失真，避免共生關系失效，增強系統的凝聚力以及同步優化能力。在我國，民族政策是民族共生發展系統中的主導界面，因此發揮民族政策的主導作用是實行激勵機制的重要內容。我國民族政策包括堅持民族平等團結共同繁榮的政策、實行民族區域自治的政策、發展少數民族經濟文化的政策以及民族區域自治法等重要內容，民族政策以及相關的民族法律都具有相對的穩定性和共進化特征，但是影響民族共生發展的各種消極因素還是存在，民族共生進化處于非同步狀態。因此，完善民族政策，優化共生界面，實現對稱機制下的均衡分配，是建立激勵機制的關鍵。

（二）內生優化機制

主要是增強單個民族的族內共生能力增長和族內共生系統的優化，加強共生民族在整個民族共生系統中的能量的攝取和釋放的能力。從民族共生責任的作用我們可知，民族共生發展不能完全依靠外援作用，應根據自組織過程規律和本民族特點，通過多層面、多渠道的合作交流，發揮、利用系統共生效應，加強單元自律、微觀處理和自我完善，不斷地提高自身的復雜度和精細度。而且，內生優化機制的關鍵在于民族個體——人的優化，因此內生優化機制要求實施教育發展戰略、文化發展戰略、知識發展戰略和人才發展戰略，始終把民族教育擺在優先發展的戰略地位，堅持科學的發展方向與原則，有計劃、有步驟地培養少數民族各種專業人才，提高民族個體獲取、吸收和交流知識的能力，提高民族整體素質。

（三）利益共享與補償機制

民族共生是建立在民族合作基礎上，核心是利益的分配問題，即在平等、互利、協作的前提下，規范各方之間的能量攝取和釋放，以實現系統能量的有效獲取以及在各個共生民族間的均衡分配，進一步推進激勵機制和內生優化機制的有效實施。由于我國少數民族和民族地區的社會經濟發展遠遠落后于全國的平均水平，在民族共生發展的過程中事先處于不平等的地位。因此，通過建立利益共享與補償機制來增強少數民族在共生系統的共生力，是民族共生共贏、互惠合作的一個重要的表現。根據社會系統的內涵，利益共享是指各民族共同享有當今社會的物質文明和精神文明，包括科技、信息、資源共享、生存空間以及物質財富等方面內容。

（四）協調及應急機制

主要是發揮共生界面對共生民族行為方向的支配作用和系統協調功能，科學地處理引起共生失效的突發事件。我國民族共生界面包括社會主義國家民族政策以及相關的民族法律（政治層面）、中華民族多元一體格局、各民族文化交流機制（文化層面）和社會主義國家經濟市場以及經濟互助合作機制（經濟層面）。建立協調及應急機制主要發揮上述共生界面的主導作用，降低界面阻尼作用，干預境外敵對勢力、境內極端宗教勢力、民族分裂勢力以及極端恐怖勢力的相互勾結，預防外部反向環境的介質主導民族共生發展的方向，建立處理引起共生失效的突發事件的預警、分析、調控體系。

參考文獻:

［1]胡鞍鋼.西部開發與民族發展［J].西北民族大學學報(哲學社會科學版)，2004,（3）.

［2]金炳鎬.論民族發展規律［J].西南民族大學學報(人文社科版)，2007,（2）.

［3]袁年興.民族共生理論：散雜居民族關系及目標范式研究J].青海民族研究，2009,（1）.

［4]袁年興.共生哲學的基本理念［J].湖北社會科學，2009,（2）.

［5]袁純清.共生理論兼論小型經濟［M].北京：經濟科學出版社,1998.

［6]L.Margulis & R.Fester ed,Symbiosis as a source of Evolutionary Innovation,MIT Press,1991.P11.

責任編輯 劉鳳剛

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