論《功夫熊貓》中的中國傳統(tǒng)文化的視覺傳達(dá)

張厚遠(yuǎn)　陳峻俊

【摘要】《功夫熊貓》中的視覺傳達(dá)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)文化的精髓：富貴、高古、雅靜、飄逸、清麗。故事以中國為背景，其景觀、布景、服裝以至道具均充滿中國元素，表達(dá)出道家和儒家的思想境界。這給中國的媒介公司提出了一個重大的課題：在全球化語境下，如何走出國門，使用異域文化的元素增強(qiáng)電子媒介的視覺沖擊力，占據(jù)世界傳媒的制高點。

【關(guān)鍵詞】《功夫熊貓》視覺傳達(dá) 全球化語境

電影是一種以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，以畫面、音響和聲音為媒介，通過在特定的銀幕時空中創(chuàng)造出來的連續(xù)性影像來表達(dá)人的主觀世界觀念的大眾化藝術(shù)。電影藝術(shù)集形、聲、光、色等表現(xiàn)手段于一體，以視覺為主、聽覺為輔，展示給觀眾的是較為具體和有形的視覺藝術(shù)。視覺和色彩在電影的藝術(shù)空間中占據(jù)著主體地位，聲音起著串聯(lián)和揭示主題的作用。筆者曾經(jīng)關(guān)掉了聲音，把《功夫熊貓》的視圖從頭至尾欣賞了一遍，所獲的審美感受同樣是連續(xù)的、充滿韻律感的優(yōu)美，這是一種高、古、清、雅、逸的審美意境，一種“胸羅宇宙，思接千古”的超越物象之外的對人生和宇宙的獨特的空靈感悟，甚至有時通過思維的想象作用，還能獲得了更多的、超過了聲音敘事所界范圍的審美內(nèi)容和審美感受。

《功夫熊貓》所表現(xiàn)的主題是傳統(tǒng)的。歷經(jīng)曲折的弱勢英雄最終戰(zhàn)勝強(qiáng)勢的邪惡勢力，從而拯救了人類。故事情節(jié)老套、陳舊，除了在語言的敘述上加進(jìn)了一點現(xiàn)代化的幽默元素之外，別無所長。但是，電影中的視覺傳達(dá)卻美侖美奐，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)文化的精髓：富貴、高古、雅靜、飄逸、清麗。

按照法國社會學(xué)家艾德加·莫蘭的觀點，“精神活動的前提就是想象活動與認(rèn)知實踐活動原則上的統(tǒng)一，文化應(yīng)當(dāng)是體驗社會問題的方式與文化系統(tǒng)的編碼、結(jié)構(gòu)的規(guī)則之間溝通的回路，它們之間的關(guān)系有許多種溝通的類型”①《功夫熊貓》借助于視圖、音樂和語言三要素完美地表現(xiàn)了中國的儒學(xué)文化和道學(xué)文化、表現(xiàn)了中國人在邪惡面前的不屈不撓的斗爭精神和協(xié)作精神。本文意在從視圖的角度來分析《功夫熊貓》中的中華民族傳統(tǒng)文化的視覺審美元素。

視圖的色彩與人類情感表達(dá)之間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，張藝謀曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為在電影視覺元素中，色彩是最能喚起人情感波動的因素”②，他甚至干脆將色彩稱作為“精神色彩”，其代表作品《英雄》中就用紅色反映出無名潛意識中刺秦的激情,他那冷靜的外表下掩蓋著的血性和血氣。尤其是在秦兵即將攻破趙國城墻的時候,書館里的一切都是紅的：所有的人的服裝、用來寫字的朱砂，還有殘劍、飛雪、如月之間的情火、妒火、怒火和漫天旋轉(zhuǎn)著化成血色的黃葉等。

視圖的色彩還具有超越物化功能的藝術(shù)特性，使精心營造的彩色世界走進(jìn)觀眾的心靈，不動聲色地傳送出鏡頭所包孕的抽象觀念和深厚意蘊(yùn)。比如，紅色常常同血與火相聯(lián)系，象征著力量與光明，能給人以溫暖、熱烈、喜慶、勝利的感覺，使人激動、興奮和積極向上，也能使人感到一種亢奮過后沉甸甸的壓抑。黃色能給人以豐富、富有、明朗、甜美、高貴等感覺。綠色給人以生機(jī)、青春、希望、充實、和平等感覺，是自然界中最寧靜的色彩。藍(lán)色是一種消極、冷酷的顏色，能給人以崇高、肅穆、永恒、平靜、寒冷、深沉、誠實等感覺；對于西方人來說，藍(lán)色還意味著信仰；對于中國人來說，藍(lán)色還象征著永恒不朽。紫色是一種神秘而沉悶的顏色，能給人以威嚴(yán)、虔誠、哀傷、邪惡、神秘、高貴等感覺。橙色是一種溫暖而歡快的顏色，能給人以力量、決心、信心、飽滿、勝利、甜蜜、親切等感覺。黑色屬于極色，象征著莊嚴(yán)與悲哀，能給人肅穆、莊重、神秘、恐怖、死亡、悲傷等感覺。白色也屬于極色，象征莊嚴(yán)、圣潔、不祥，能給人以明凈、純潔、樸素、坦率、悲傷等感覺……

紅色是中國人最喜歡的主色調(diào)，《功夫熊貓》多次使用這種色調(diào)表現(xiàn)喜慶、勝利、光明和力量，如影片開頭的夢境一段，熊貓在多次打敗各種邪惡勢力時，濃重的深紅色渲染了勝利的氣氛和主人公的俠膽義腸；烏龜大師玉殿山點龍斗士時，熊貓乘著紅色的煙火從天而降；太郎越獄時紅色的火把和紅色“箭雨”；烏龜仙逝時漫天飄舞的紅色的桃花；師傅在深山中教授熊貓武功時遠(yuǎn)處赤紅色的樹叢等等；紅色與故事的情節(jié)的吻合非常符合中國人的審美心理期待。

其次是藍(lán)色，給人肅穆、崇高和平靜之感?！豆Ψ蛐茇垺分饕憩F(xiàn)的是中國的道教思想，這是中國土生土長的宗教。道教的精髓就是“致虛極，守靜篤”，藍(lán)色最能體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵，所以，藍(lán)色也是該電影的主色調(diào)之一。例如：玉殿山比武、烏龜修煉、師傅教授“盛怒五杰”的武術(shù)館、熊貓喜獲“龍之軸”等處，皆以藍(lán)色為主色調(diào)，表現(xiàn)中國人崇靜尚和的理想追求。

其余的黃色、橙色和白色、灰色等的運(yùn)用，皆以情節(jié)為核心，起著很好的襯托和鋪墊的作用，渲染主題。

總而言之，《功夫熊貓》的故事以中國為背景，其景觀、布景、服裝以至道具均充滿中國元素。美術(shù)總監(jiān)Raymond Zibach為此花了8年時間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光，務(wù)求做好動畫中每個細(xì)節(jié)，忠實反映中國特色?！杜P虎藏龍》和《英雄》是其美術(shù)人員的重要參考材料，片中的宏偉建筑如“英雄寶殿”和“翡翠宮”等均帶有這些大片的影子。而故事背景所在的“和平谷”，簡直就是夢幻中的桂林和漓江，而“和平谷”的建筑風(fēng)格則更像是武當(dāng)山。

影片的故事發(fā)生地也是在中國本土，片中的崇山峻嶺、綿延不斷，很具有中國的地形風(fēng)格，猶如曾名耀世界的中國傳統(tǒng)山水畫一般，透著一股朦朧的迷人氣息。影片一開始就讓中國觀眾驚喜：在夢工廠LOGO中那個坐在月牙上垂釣的小男孩，被一個穿唐裝的猴子所取代。而全片背景中，中國傳統(tǒng)的水墨繪畫的風(fēng)格貫穿整部動畫片始終：落英繽紛的世外桃源、白云繚繞的隱逸山林，一派東方古韻呈現(xiàn)于夢工廠的3D世界，而片中中國符號也是比比皆是：卷軸、漢服、斗笠、兵刃、牌坊、廟宇、宮殿、面條、豆腐、鞭炮、轎子、包子，甚至瓷器上的紋路。連熊貓阿波在片里的五個師兄師姐，分別選取了老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子，因為這些動物在中國武術(shù)里都能找到對應(yīng)。他們的靈感來自中國古武術(shù)的“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂形”。這些豪情飛揚(yáng)的意象，極具氣勢和力度，極具有仿真性。

全球語境是指大眾傳播媒介主導(dǎo)著全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至人們的日常生活的背景下的話語環(huán)境，包括時間上和空間上的話語場、傳者和受者的精神場。具有如下幾個特征：全球化傳播的視角和全球盈利的經(jīng)營理念，傳播內(nèi)容的日漸稀缺和內(nèi)容爭奪戰(zhàn)的日趨激烈，精英文化、主流文化和大眾文化之間的界限日益模糊，注重傳播的技巧和策略。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，電子媒介的傳播在追求時效性的同時，追求全球化也是當(dāng)務(wù)之急。因為，伴隨著世界傳媒業(yè)的大規(guī)模兼并的趨勢，意見市場也越來越寡頭化，新聞業(yè)的傳統(tǒng)的服務(wù)于公眾的新聞倫理道德將受到來自于傳媒寡頭的商業(yè)利潤驅(qū)動力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。例如：美國“六家公司統(tǒng)治了美國所有的大眾傳媒。每一家都屬于一家更大的母公司”，這六家公司是“通用電氣、維亞康姆、迪斯尼、貝塔斯曼、時代華納、新聞集團(tuán)”。③而且，“母公司對其屬下的新聞機(jī)構(gòu)的控制和壓力，迫使他們在新聞選擇上更注重于服務(wù)公司的利益，而不是堅守傳統(tǒng)的新聞道德”。④對于世界新聞市場來說，這是一個非常危險的信號，對于中國的新聞事業(yè)來說，這是一個巨大的挑戰(zhàn)。他們利用他們的雄厚的資金和高超的技術(shù)，在全球范圍內(nèi)收集傳播內(nèi)容，制作出精良的作品，然后發(fā)布到世界各地，傳播他們的商業(yè)價值觀。例如：《花木蘭》取材自中國著名民間傳說，《獅子王》則改編自莎士比亞名劇《哈姆雷特》，場景從歐洲的王宮移到了非洲大陸，《美女與野獸》的主題來自格林童話的寓言故事，舞臺劇甚至使用了冰上舞蹈，《亞特蘭提斯》題材拓寬到探索沉沒大陸，《Treasure Planet》還把故事背景移到外層空間等等。使用異域文化的視圖表達(dá)增強(qiáng)其作品的親和力，在異文化的觀念中注入美國的商業(yè)價值觀念，讓普通受眾在歡樂中不知不覺的接受其文化觀念。

中國的傳播媒介要順應(yīng)歷史潮流，隨著語境的轉(zhuǎn)換而改變媒介經(jīng)營的策略。在內(nèi)容的制作上，要立足全球轉(zhuǎn)變媒介的經(jīng)營模式，這樣才能建立起強(qiáng)勢傳播的地位。目前，在國際層面上，中國的傳媒競爭力與中國文化的比較強(qiáng)勢的國際地位是不相匹配的。而中國的媒介市場蘊(yùn)藏著巨大的潛力，如果不能及時、合理地開發(fā)，必然會失去當(dāng)前的“天時、地利、人和”傳播環(huán)境，有被超強(qiáng)的國外傳播集團(tuán)蠶食的危險。電子媒介具有紙質(zhì)媒介難以企及的傳播穿透力，可以使用異域文化受眾所喜聞樂見的表現(xiàn)形式制作傳播內(nèi)容，增強(qiáng)東方文化的影響力，即使是制作中國題材的內(nèi)容，也不應(yīng)存在狹隘的民粹主義思想，可以融合他文化的視圖因素，增強(qiáng)有他文化的可接性。對世界文化和傳播而言，這是一項艱巨而富有意義的重要課題?！?/p>

注釋

①艾德加·莫蘭：《社會學(xué)原理》第353-358頁，上海人民出版社，2001年版

②陳歡、袁筱華《紅的詮釋——論張藝謀電影色彩的運(yùn)用》，杭州師范學(xué)院學(xué)報，1994.1

③【美】本·H·貝戈蒂克安（Ben H Bagdikian）著《媒體壟斷》（第六版）（第6頁），吳靖 譯，石家莊，河北教育出版社，2004

④同上第7頁

（作者單位：張厚遠(yuǎn)，研究生，研究方向：國際傳播，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院；陳峻俊，副教授，研究方向：媒介經(jīng)營與管理）