學校文化建設誤區盤點

隨著人們對學校文化建設價值認知的日益加深，目前，“學校文化建設已經成為全面落實黨和國家的教育方針，全面實施素質教育、促進青少年學生全面、和諧與多樣發展的一個重要舉措，也是新時期深化基礎教育改革、持續推進學校變革、凸顯學校特色、提升學校競爭力的一個主要任務。”[1]然而，在我國學校文化建設的過程中，卻存在著一些不容忽視的誤區，致使學校文化建設的實際效果不盡如人意。鑒于此，筆者對目前我國學校文化建設中存在的誤區進行盤點，以期引起有關部門和學校的重視，為學校文化建設提供借鑒作用，以便推動學校文化健康發展。

一、突變主義

事物的發展，特別是精神的發育成熟及獨特個性的形成過程，既有連續的漸進的量變，又有非連續的突發的質變，但優良的質變是在量變的基礎上發生的，而不依賴于突變。因此在學校文化建設中，我們倡導在繼承學校發展歷史和文化傳統的基礎上創新，不能一味為了標新立異而致使學校文化突變。然而現實中，在學校文化建設過程中卻出現了許多突變的現象:如有些學校將具有紀念意義的建筑、雕像等推倒重建;有些新校長上任一定要提出與前任校長不同的口號，一切都重新開始——更改校名、校訓，重新制訂“三風”(校風、教風、學風)，以致在一所學校發展歷史上，不同時期的校長“各吹各的號，各唱各的調”。這樣的學校不管其如何標榜文化建設，都難以真正形成有特色的學校文化，即使有了學校文化，那也是“短命”的。對于這種現象，教育部中學校長培訓中心主任陳玉琨教授痛陳其弊。他認為，只有站在傳承的立場，才能站得更高、看得更遠，才能建設好學校文化。在學校文化建設過程中，我們應堅持“進化”的觀念。眾所周知，進化是生物逐漸演化、向前發展的過程，學校文化的形成也是這樣一個過程。在學校文化建設中，有關建設主體尤其是校長切不可因強調創新就簡單地否定、拋棄以往的辦學傳統，應從學校發展歷史中、從前人的治校經驗與思想中汲取營養，做到繼承與創新相結合，遵循“進化”的路徑，不能一味求新而走突變主義道路。

二、克隆主義

隨著人們對學校文化建設重要性認識的加深，學校文化建設日益成為學校亟待解決的重要課題。如何進行學校文化建設，部分學校將目光投向了生物科技——克隆，通過克隆他校文化來建設本校文化?？寺≈髁x學校文化建設主要有以下兩種類型:一是克隆“名校文化”，這種做法多見于薄弱學?；蛐罗k學校，這些學校認為名校的文化建設一定是先進的、優秀的，進行學校文化建設就應該以這些名校為榜樣，“引入名校文化，建設本校文化”這一思維模式日趨風靡，于是削尖了頭擠進名校去“取經”，積極邀請名校領導等來學校指導。更有甚者，全盤復制名校文化，毫不變動地粘貼過來，如看見某名校修了孔子像，就紛紛效仿。二是克隆“國外學校文化”，就像一些人認為“外國的月亮比中國的圓”一樣，部分國內學校認為外國學校的文化理念是先進的，比國內的都優秀，要進行學校文化建設就必須克隆國外文化建設的那一套，否則學校文化建設就欠缺先進性和國際性。其結果是愿景、理念滿天飛，卻因為本土化落實不了而致使學校文化建設的績效前景頗為黯淡。總之，在進行學校文化建設時，我們并不反對向名校、國外學校看齊，借鑒其先進經驗，但是決不能克隆?？寺〉慕Y果只能是:一方面，克隆來的學校文化往往會因“水土不服”而“不得善終”;另一方面，克隆主義的學校文化建設將使學校文化標準化、模式化，湮沒了學校的主體性，學校喪失了應有的個性和特色。學校文化建設必須從本校實際出發，立足長遠，凸顯特色，努力打造學校品牌，只有這樣，才能實現學校的長足進步和可持續發展。

三、形式主義

學校文化的外在符號結構包含物質、制度和精神三個維度[2]。在學校文化建設中，許多學校只關心學校文化的外在符號形式，而忽視其內在意義。由于對學校文化的理解停留在把文化切割為物質、制度和精神的元素還原和簡單相加上，并把學校文化的符號存在形式與其實際價值等同起來，即把學校物質、學校制度、學校精神與學校文化等同起來，從而導致學校文化建設形式化。學校文化建設的形式化主要表現為以下三種類型。

第一，物表化。物質文化建設是學校文化建設的應有之義，也是其重要組成部分，因此重視學校物質文化建設是無可非議的。然而，現實中部分學校盲目地追求硬件建設，甚至只是當做一種評價指標的擺設，出現了物質文化建設的急躁化、功利化和貼標簽化，單純地追求“視覺沖擊”。學校要有高樓大廈，要有設備豪華的實驗室、微機室、語音室，要有宏偉氣派的學校大門，操場要有塑膠跑道，要有石徑草坪、亭臺樓閣、假山噴泉等。有的學校為了體現自己的文化品位，還專門建樓作為“各種文化”展室，有書畫室，有院士題詞室，“還有巨大的由多間教室組成的動物標本室，一不注意，還以為是在博物館，忘了是在學?！盵3]。但問題在于，這些物質建設不具備文化內涵和教育意蘊，沒有其鮮明的文化背景和豐富的文化昭示，沒有為學生所認同和接受，不能為學生服務，充其量只是一種裝飾或擺設。

第二，文本化。學校文化建設需要整體思考與建構，需要用文本來規劃和體現。學校文化建設的綱領、意見以及行動計劃等，便是學校文化建設有目標、有計劃實施的標志。制定文本是為了實施，文化也是在行動中建設起來的。但文化建設如果停留在文本層面，紙上談兵，這只能看成是文化建設的文本化，也是文化建設的形式主義，不可能真正推動學校文化建設，相反會逐漸偏離學校文化建設的目的和價值。現實中，部分學校文化建設僅停留在能看見的“物化”制度文本上，制度制定完畢，公布懸掛在醒目位置，這項學校文化建設也就完成了，至于制度的具體實施，則是態度各異、口號不同，往往造成文本制度與實施制度兩張皮，致使文本制度被架空，學校成員并不認同其所倡導的價值觀，也并沒有依此行事，有時甚至衍生出反學校制度的行為。

第三，口號化。學校發展需要精神引領，而精神引領往往凝練在學校的口號上，因此校園里應該有一些口號，以彰顯學校的個性，表達師生的共同理念。然而，現實中很多學校進行的卻是“作秀”式的文化建設，以標語、條幅和名言警句為載體，追求辭藻的華麗、形式的華美和詞語的羅列，掛在嘴上，貼在墻上，而沒有真正走進師生心里，沒有成為師生的自覺行動，不能對師生起著意義導向的作用，表面轟轟烈烈，實則千篇一律，空洞無物，有文化建設之名而無文化建設之實?！熬裎幕暮诵牟皇敲跃?，而是名言警句的生成過程，是其在學校的合法性，是人們對待名言警句的態度”[4]。它不能只是一種擺設或空洞的口號，當口號不能成為學校成員內心認同的理念時，它就只能是掛在墻壁上的“垃圾”。

參考文獻

[1]石中英.學校文化建設要有大視野[N].中國教育報，2006-06-20.

[2]李亦菲.對學校文化的要素與結構的分析[J].天津師范大學學報(基礎教育版)，2008，(1).

[3][4]季蘋.“學校文化”的反思與再建[J].人民教育，2004，(2).

(作者單位:陜西省西安市陜西師范大學)

(責任編輯:中和)