盧梭的“消極教育”思想及其積極意蘊

盧梭的“消極教育”思想是其自然教育理論的重要組成部分，也是盧梭教育思想的一大特色。“消極教育”體現了“無為則無不為”的理念和自我教育主張，這種教育思想對于我國當前的教育實踐具有積極的借鑒意義。

一、盧梭的“消極教育”思想的涵義

盧梭指出，最初幾年的教育應當純粹是消極的。它不在于教學生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產生謬見。[1]正如滕大春先生指出的:“所謂消極教育就是不給兒童養成品德，卻防止兒童趨于惡邪;不教兒童以知識，防止他們產生對于事物的誤解。”[2]盧梭根據他對于兒童發展的自然進程的理解，將兒童的發育分為四個時期:出生到兩歲半的嬰兒期，2—12歲的兒童期，12—15歲的少年期，以及15—20歲的青年期，繼而明確提出了“最初幾年的教育應當純粹是消極的”這一“消極教育”思想。“最初幾年”指嬰兒期和兒童期，即從出生到12歲，盧梭認為這一時期是人生當中最危險的階段，在這段時間中若不采取摧毀種種錯誤的手段的話，錯誤就會發芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經是扎下了深根，永遠也拔不掉了。因此，盧梭的法則是不僅不應當爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去。早在嬰兒時期，盧梭就誠摯地為兒童請命:“我懇求你，慈愛而有先見之明的母親，因為你善于避開這條大路，而保護這株正在成長的幼苗，使它不受人類的各種輿論的沖擊!你要培育這棵幼樹，給它澆澆水，使它不至于死亡;它的果實將有一天會使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻，別人可以畫出這道圍墻的范圍，但是你應當給它安上柵欄。”[3]需要指出的是，盧梭的“消極教育”思想不是絕對意義上的什么也不做，而是相對于道德教育和知識教育來說，這一時期的兒童處于理智的睡眠期。因而，這一階段的主要任務是:養護兒童的身體，鍛煉兒童的身體，使他們機體成長，感覺發達;另外是防止兒童的心靈沾染罪惡、偏見。這樣做的目的是把兒童健壯地帶到12歲。

可見，盧梭的“消極教育”思想主要包括了三個方面的內容:第一，“消極教育”特指兒童0—12歲這一時期的教育;第二，“消極教育”中的“消極”，不是完全意義上的消極，而是特別指在兒童的智育和德育方面不妄為，盡可能地讓兒童擁有快樂的童年，讓兒童的身體健康，心靈純潔;第三，“消極教育”時期的重要任務是兒童的身體養護，即讓兒童養成良好的健身習慣，為其今后一生的生活和工作奠定良好的生理基礎。

二、盧梭“消極教育”思想的積極意蘊

(一)尊重和保護兒童的天性，讓兒童率性發展

盧梭的“消極教育”思想堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，反對強制灌輸，反對嚴酷的紀律和體罰。因而，在教育的進程上，盧梭主張“無為”的做法，先鍛煉兒童的身體、感官，讓他們的思想盡可能地閑著不用，以使他們接近最終目的而不受什么損失，反對“拔苗助長”式的極端功利的做法。在教育的方法上，主張自由的教育，仔細地觀察、了解和研究兒童，讓他們的性格的種子自由自在地表現出來，反對施教者的權威做法和高壓手段。盧梭的這種教育思想不僅深刻地批判了當時的封建教育，而且對于我們今天也很有啟示意義。當兒童的書包越來越重，不愿意上學的呼聲越來越高的時候，我們應該尊重兒童的天性，讓兒童有一個快樂的童年。這是教育發展的需要，也是兒童長遠發展的需要。

(二)體現了“無為而無不為”的思想

盧梭曾指出:“不按照成規來管教你的學生，要放無為才能一切有為。”[4]“消極教育”思想表面上看是“山重水復疑無路”，實質上是“柳暗花明又一村”。表面看來是懦弱、無所追求，實質上是一種更高的追求，最終能夠達到“無為而無不為”的境界。從我國當前的教育實踐中可以看出，無論是家長還是教師都對孩子有著急功近利的要求，教育者對于兒童的要求大多是剛性和強勢的。在這種形勢下，兒童大多屈從于家長或教師的“權威”之下，童年毫無快樂而言。從盧梭的“消極教育”出發，我們應該認識到，教育不是為了孩子將來的幸福做準備，教育的過程本身應該讓孩子享受到自由、快樂和幸福。因此，在兒童發展的一些具體內容方面，教育者應該有所為，有所不為，不代替孩子選擇他們自己的幸福，讓孩子生活在童年的快樂和幸福之中。

(三)走向自我教育——“消極教育”思想的目的

從盧梭的“消極教育”思想可以看出，自我教育是盧梭強調的一個中心內容。從一定意義上說，教育的最終目的是為了不教育，是為了被教育者的自我教育。因此，自我教育是“消極教育”的目的之一。我們實施素質教育以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征。我們應該注重兒童主動性和主動精神的發展，這是素質教育的要求，也是兒童長遠發展的需要。“應試教育”模式下培養出來的孩子大多缺少創造性，缺少動手能力和主動精神，這與我們的教育模式有很大的關系。我們應該借鑒“消極教育”的一些做法，讓兒童主動地、生動活潑地發展，讓兒童由“要我學”轉為“我要學”，逐漸走向自我教育。在某種意義上可以說，讓兒童養成自我教育的習慣是教育的最終目的。

三、實施“消極教育”應該注意的幾個方面

(一)應該滿足兒童的需要，讓孩子養成思考的習慣

在“消極教育”思想的具體實施中，現實生活中的需要是一個非常重要的原則。在0—12歲的教育歷程中，盧梭在智育方面的主要指導思想是反對讀書，強調現實生活中的需要是兒童接受教育的動力。“現實的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩又遠的唯一的動力”[5]。讓讀書成為兒童的需要，讓兒童有興趣去做一些事情。從教育理論和實踐的效果來看，孩子主動去做的一些事情往往效果會更好。在此期間，盧梭強調思想和判斷能力的培養，他說:“在兒童時期沒有養成思想的習慣，將使他從此以后的一生都沒有思想的能力。”[6]

(二)“消極教育”的懲戒方式——“自然懲戒”

在“消極教育”的實施過程中，并不是對兒童絕對地放任不管，并不是只有賞識而沒有懲戒。消極教育也承認懲戒的積極作用。在盧梭的“消極教育”思想中，實施懲戒是一種自然的懲戒。這種自然的懲戒，體現了盧梭在德育上反對道德說教的主張。盧梭認為教育上最好的方法是使兒童服從于自然法則，讓兒童在同自然的接觸中，體會到自己所犯錯誤或過失的自然后果，也即“自然后果法”。

(三)“消極教育”中的“有為”

“消極教育”不是讓孩子想干什么就干什么，教育者不是把所有的一切都讓孩子自己去做。“消極教育”中的“有為”可以表現為以下方面。

1.教育者在孩子“消極教育”期間注重兒童身體的養護和鍛煉

當今天的孩子中出現越來越多的“小胖墩”的時候，當孩子的身體素質越來越差的時候，我們應該注意孩子身體素質的提高。“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康;我們要能忍耐苦勞，要在世界上做個人物，也必須有強健的體格”[7]，而現在的教師和家長更多地注重孩子學習成績的提高，對兒童的身體素質則有所忽視，這是當今孩子身體素質差的主要原因。故而，我們應該借鑒“消極教育”的思想，注意孩子身體的鍛煉。正如盧梭所言:“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而且要有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。”[8]

2.教育者應該注重孩子良好習慣的養成

培養良好習慣應該從小開始，從細微處著手，對不良習慣要主動預防，防患于未然，達到無為而治。從某種程度上說，“無為而治”是教育的最高境界。家長要通過各種方法和手段培養孩子的一些好習慣，比如，家長可以通過情景模擬訓練等方式培養孩子的主動預防能力和實際解決問題的能力。培養良好習慣應該盡可能地早，3—12歲正是形成良好習慣的關鍵期。因為這個時期，孩子求知的欲望比較強烈，比較容易接受成人的指導和訓練。

3.教育者要積極引導孩子，而不是任其自然

從盧梭“消極教育”的實施來看，教育者的積極引導是有效實施“消極教育”的重要因素。當孩子任性的時候，應該讓孩子認識到他的錯誤;如果孩子還是一意孤行，可以在可掌控的范圍內讓孩子吃到“自然懲戒”的后果，這樣一來，孩子在“消極教育”中就能夠很好地接受教育者的指導，而教育者也就可以更好地實施“消極教育”。

當然，盧梭的“消極教育”也有瑕疵，比如他主張在“消極教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜，我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊，讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實踐服務。

參考文獻:

[1][2][3][4][5][6][8]盧梭.愛彌兒(上卷)[M].北京:人民教育出版社，1985:94、中譯本序言17-18、1-2、139、135、136、149.

[7]洛克.教育漫話[M].北京:教育科學出版社，1999:1-2.

(作者單位:河北大學教育學院)

(責任編輯:王嘯)