有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系

可以說(shuō)，有效教學(xué)與成功德育是相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)生掌握了知識(shí)和技能，發(fā)展了智力和能力，就會(huì)使他們的思想和觀點(diǎn)建立在更加牢靠的科學(xué)基礎(chǔ)上;而學(xué)生的正確思想和觀點(diǎn)的形成，則有利于他們更好地去掌握知識(shí)和技能，更好地發(fā)展智力和能力。換言之，德育以知識(shí)為傳播載體，沒(méi)有德育因素的知識(shí)，就不是真知識(shí)，德育以一定的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，德育絕對(duì)不能建立在愚昧無(wú)知的基礎(chǔ)上，沒(méi)有知識(shí)，就不可能有對(duì)德育的深刻認(rèn)識(shí)，其道德水平也會(huì)受到相應(yīng)的限制。也可以說(shuō)，德育與學(xué)科教學(xué)二者之間并不矛盾，任何把德育和教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來(lái)的做法，都是行不通的。一方面，教育質(zhì)量的問(wèn)題首先是德育的問(wèn)題，離開(kāi)德育的教學(xué)質(zhì)量不是真正的教學(xué)質(zhì)量;另一方面，教學(xué)只有進(jìn)行到知識(shí)和德育水乳交融的境界，才是教學(xué)質(zhì)量的最高境界。智育與德育是有機(jī)結(jié)合的關(guān)系，而且在傳授知識(shí)和全面提高教學(xué)質(zhì)量的過(guò)程中二者是能夠獲得同步發(fā)展的。

一、有效教學(xué)的內(nèi)涵定位

有效教學(xué)的理念源起于西方20世紀(jì)上半葉，它的核心問(wèn)題就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的。可以說(shuō)，有效教學(xué)就是卓有成效的教學(xué)，有效性是其生命所在。它的內(nèi)涵是指教師在遵守教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律下，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。

雖然說(shuō)，當(dāng)前評(píng)價(jià)教學(xué)是否有效的標(biāo)準(zhǔn)有很多，而且也存在著很大的爭(zhēng)議，但從最一般的意義上說(shuō)，教學(xué)是否有效，必須遵循兩個(gè)最基本的維度:

(一)教學(xué)的效率維度——教要有效率

既然“有效教學(xué)”提倡和追求的是高效的教學(xué)，而不是低效的或者是無(wú)效的教學(xué)。那么教師教學(xué)是否有效，就要考慮教師在應(yīng)當(dāng)規(guī)定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)是否完成一定的教學(xué)任務(wù)，并獲得盡可能好的教學(xué)質(zhì)量，而且在考慮“產(chǎn)出”的同時(shí)，還要考慮“投入”，也就是要看教育者在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，耗費(fèi)了多少時(shí)間、多少精力，主要是指教師是否有效地實(shí)現(xiàn)了“減負(fù)增效”，即能否盡力地讓每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)行為都是有效的，從而避免課堂上教師的各種隱性浪費(fèi)。因?yàn)椋處煵⒉皇强梢詿o(wú)限付出和永遠(yuǎn)燃燒的蠟燭。也就是說(shuō)，有效教學(xué)就是要求教師應(yīng)該確立效率觀念，更加注意講求教育的規(guī)律、改進(jìn)教學(xué)方法和提高自身的素質(zhì)，在提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量上下功夫，否則教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)，即使整天忙得滿(mǎn)頭大汗也是徒勞的，而且也可能是一種無(wú)能的表現(xiàn)。可以說(shuō)，蠻干不如巧干，高效的教學(xué)必然是有智慧的教學(xué)。所以教師要學(xué)會(huì)自我減負(fù)，同樣也要查看學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)是否適當(dāng)，心理負(fù)擔(dān)是否沉重，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但卻沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。也就是說(shuō)，課堂死氣沉沉，教師苦教、厭教;學(xué)生苦學(xué)、厭學(xué)，師生雙方都在打“疲勞戰(zhàn)”、“消耗戰(zhàn)”，這就屬于無(wú)效教學(xué)，而無(wú)效教學(xué)又會(huì)嚴(yán)重影響師生雙方的動(dòng)機(jī)水平和身心健康。所以，學(xué)校應(yīng)樹(shù)立輕負(fù)擔(dān)高效率的教師典型，消除重負(fù)擔(dān)低效率的現(xiàn)象。

(二)教學(xué)的質(zhì)量維度——學(xué)要有效果

教學(xué)的“有效性”還表現(xiàn)在:通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展，這就是教學(xué)的質(zhì)量維度。也就是說(shuō)，教師教得好壞是通過(guò)學(xué)生的學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一目標(biāo)。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或收獲什么。所以就要求教師要確立新的教學(xué)質(zhì)量觀念，要有“對(duì)象”意識(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)不是唱獨(dú)角戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”，只有學(xué)生的學(xué)習(xí)是有效的，教師的教學(xué)才是有效的。而學(xué)生的“學(xué)”是否有效又主要表現(xiàn)為兩點(diǎn):其一是激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性，這是有效教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，也就是教師的教學(xué)能否引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，能否使盡量多的學(xué)生有主動(dòng)、積極、愉快的情緒參與學(xué)習(xí)，即教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的、增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心、糾正不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面下功夫，也可以說(shuō)首先應(yīng)當(dāng)在育人上下功夫。其二，是能夠促進(jìn)學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生能夠保持一種持續(xù)的正向變化，就是使學(xué)生學(xué)好，取得良好的學(xué)習(xí)結(jié)果。當(dāng)然這跟片面追求學(xué)生的高分?jǐn)?shù)不同，學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)是全面的。有效教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生在知識(shí)方面的學(xué)有所獲，更要關(guān)注學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)(如學(xué)生在情感、心理、意志、習(xí)慣、行為、技能等方面的收益)。即不只是關(guān)注學(xué)生的智力培養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生的心力培育。這也說(shuō)明，實(shí)施“有效教學(xué)”必須堅(jiān)持育人為先，教師必須是以有效的德育為前提的，以有效的德育來(lái)確保教學(xué)的有效，從而實(shí)現(xiàn)情知共建、知識(shí)傳授與育人培養(yǎng)的相協(xié)調(diào)，這才是真正有效的教學(xué)，與此相反，教師只注重教書(shū)而不注重育人，是不能真正教好學(xué)生的，也就無(wú)法使教學(xué)獲得有效性。總之，成功德育應(yīng)是構(gòu)成有效教學(xué)的一大支柱。

二、課堂教學(xué)是實(shí)施德育的主渠道——德育實(shí)效性的獲得

學(xué)科教學(xué)是貫徹德育的重要措施和手段，也是提高德育實(shí)效的重要途徑，而且課堂教學(xué)質(zhì)量的高低直接決定學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低。可以說(shuō)，課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、形成技能和方法、提升思想道德水平的主要場(chǎng)所，學(xué)生在課堂上所耳濡目染的一切都將會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的成長(zhǎng)。所以，只有加強(qiáng)課堂教學(xué)的德育工作，才能抓住“全員德育”的精髓，才能抓準(zhǔn)學(xué)校德育的命脈，才能唱響學(xué)校德育的主旋律，才能找到學(xué)校德育回家的路。

(一)德育的實(shí)施要以學(xué)科知識(shí)為載體

可以說(shuō)，任何學(xué)科的教學(xué)，都不可能是“價(jià)值無(wú)涉”或“價(jià)值中立”的，其教學(xué)本身中就包含著許多重要的價(jià)值和道德教育的因素，都對(duì)學(xué)生世界觀的形成和思想品德的培養(yǎng)有很大影響。也就是說(shuō)，教學(xué)中傳授知識(shí)發(fā)展智能，是德育形成的基礎(chǔ)，德育是一個(gè)學(xué)科交叉和知識(shí)融合性較強(qiáng)的學(xué)科，在闡述德育自身所特有的基本要領(lǐng)和基本思想的時(shí)候，幾乎涉及到眾多學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，且需要諸多知識(shí)點(diǎn)的支撐，即德育要以知識(shí)為載體，雖然知識(shí)不等于德育，但知識(shí)中又蘊(yùn)含著深厚豐富的德育因素。簡(jiǎn)言之，作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有奠定科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和起到智力支持的作用。也就是說(shuō)，德育就是各科課程教學(xué)的原有之義，課堂教學(xué)理所當(dāng)然的應(yīng)是學(xué)校實(shí)施德育的主要途徑和有效載體。而且現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志就在于要更加重視知識(shí)作為德育載體的作用，比如愛(ài)國(guó)主義教育是德育的核心，各學(xué)科進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育都是同本門(mén)學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合的。如語(yǔ)文學(xué)科同熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，同文質(zhì)兼美的愛(ài)國(guó)篇章的學(xué)習(xí)結(jié)合;歷史學(xué)科以祖國(guó)五千年的文明發(fā)展為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;地理學(xué)科通過(guò)對(duì)祖國(guó)的地理環(huán)境、遼闊疆域、豐富資源，進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)的教育，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科運(yùn)用我國(guó)燦爛的科技文明史及科技成就對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育……以上這些事實(shí)充分說(shuō)明，德育以知識(shí)為載體具有巨大的說(shuō)服力和感染力，能給予學(xué)生深刻的影響，形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。

(二)時(shí)間、空間的保障

從當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)學(xué)校學(xué)科教學(xué)時(shí)間與專(zhuān)門(mén)的德育課程時(shí)間的分布情況來(lái)看，小學(xué)每周在校上課課時(shí)數(shù)共30節(jié)，其中，德育課程(思品、班會(huì)、隊(duì)會(huì)、升旗儀式等)僅占4~5節(jié)，其余為基礎(chǔ)文化課的課時(shí)，二者之比約為1∶7;中學(xué)每周在校上課課時(shí)數(shù)約為35節(jié)左右，其中，德育課程約為6節(jié)(政治、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、升旗儀式等)，其余為基礎(chǔ)文化課時(shí)，二者之比約為1.2∶7。可以說(shuō)，學(xué)科教學(xué)的時(shí)間占了學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間的絕大部分，而且據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我們當(dāng)前的義務(wù)教育階段，僅必修課，小學(xué)有10門(mén)學(xué)科，初中有13門(mén)學(xué)科，加起來(lái)共23門(mén)學(xué)科，大概授課時(shí)數(shù)為8006課時(shí)，而從空間(橫向)上看，這些學(xué)科遍布所有的知識(shí)領(lǐng)域;從時(shí)間延續(xù)(縱向)上看，短的是一至兩年，長(zhǎng)的則貫穿12年。可見(jiàn)，學(xué)科教學(xué)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的主體部分，占有學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間。這同時(shí)也說(shuō)明了，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育不僅是可能的，而且是非常必要的。對(duì)此，美國(guó)當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯·里考納曾指出，各科教學(xué)對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)“沉睡的巨人”，潛力極大。也就是說(shuō)，如果學(xué)校能夠切實(shí)有效地保證在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施德育，那么其所具有的德育功能和教育力量將會(huì)十分強(qiáng)大。反之，如果學(xué)校忽視學(xué)科教學(xué)中的德育，學(xué)校的“德育首位”就不能到位，教書(shū)育人的任務(wù)就無(wú)法落實(shí)，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將成為一句空話(huà)。

(三)潤(rùn)物無(wú)聲，自然無(wú)痕

目前我國(guó)一些學(xué)校的德育工作之所以枯燥、蒼白甚至乏力，效果不佳，其中一個(gè)重要的原因就是德育工作的知識(shí)含量低，教師不善于運(yùn)用各學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容去豐富德育的內(nèi)涵，增強(qiáng)德育的感染力。實(shí)際上，學(xué)科教學(xué)利用知識(shí)體現(xiàn)德育，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，間接和潛在地受到熏陶與感染，這樣更加符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，有利于學(xué)生吸納，會(huì)出現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的效果，能夠做到順其自然，水到渠成，這樣的德育既是無(wú)形的又是有效的，于無(wú)聲處對(duì)學(xué)生施加德育影響。正如一位中學(xué)生所說(shuō)的:“我們并不反對(duì)老師對(duì)我們的說(shuō)理教育，我們更歡迎在課堂上實(shí)施德育，主要是喜歡那些隱形的和無(wú)痕的教育，最好是采取‘不經(jīng)意’的方式來(lái)影響我們”。顯而易見(jiàn)，如果我們把德育道理直白地呈現(xiàn)給學(xué)生，反而會(huì)受到學(xué)生的排斥甚至可能產(chǎn)生某種逆反心理。

(四)全員育人、實(shí)效性強(qiáng)

加強(qiáng)德育有多種途徑，而各科教學(xué)是最經(jīng)常、最有效的途徑。這主要是基于以下兩點(diǎn)理由:其一，現(xiàn)在學(xué)生的思想特別復(fù)雜，社會(huì)上各種負(fù)面思想信息對(duì)學(xué)生的影響是無(wú)所不在的，單靠課外時(shí)間的一些德育活動(dòng)來(lái)集中抓德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須使各門(mén)課程教學(xué)都成為德育的平臺(tái)，這樣才能徹底解決德育實(shí)效性低的問(wèn)題。其二，學(xué)科教學(xué)中的德育工作依靠固定的課程、穩(wěn)定的教材和專(zhuān)職的教師來(lái)進(jìn)行，這些條件能夠切實(shí)保證各學(xué)科有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)中實(shí)施德育，使德育目標(biāo)明確，組織程度高。這是學(xué)校教學(xué)中德育固有的優(yōu)勢(shì)，只要發(fā)揮得好，就能夠真正達(dá)到全員育人，全程育人的目的，從而大大提高德育的實(shí)效性。

三、以德促智——向德育要教學(xué)質(zhì)量

德育是提高教學(xué)有效性的內(nèi)在動(dòng)力，它能為學(xué)校完成學(xué)科知識(shí)、智能教育提供思想保證。德育通過(guò)塑造學(xué)生的健全人格，來(lái)促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展，從而提升學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)然這個(gè)質(zhì)量應(yīng)當(dāng)是全面的質(zhì)量，它不僅包括知識(shí)技能，更不僅僅只是考試的分?jǐn)?shù)，而且還應(yīng)當(dāng)包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀，它應(yīng)是學(xué)生身心、智慧、道德全面發(fā)展的質(zhì)量。具體言之，德育對(duì)智育的促進(jìn)功能主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn):

一是從動(dòng)機(jī)上看，德育有利于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的確立。美國(guó)學(xué)者Etzioni等人在1984年曾經(jīng)通過(guò)實(shí)證研究報(bào)告指出:學(xué)生在自律、價(jià)值學(xué)習(xí)方面的得分高，其學(xué)業(yè)成就測(cè)驗(yàn)成績(jī)的得分也高。可以說(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種心理動(dòng)因，是一種學(xué)習(xí)的需要，這種需要是整個(gè)社會(huì)和教育領(lǐng)域?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)生頭腦中的反映，它表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的意向、愿望或興趣等形式，對(duì)學(xué)習(xí)起著推動(dòng)作用。也可以說(shuō)，學(xué)生動(dòng)機(jī)源于學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分是求知興趣。學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。而德育則能夠放大和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)，加強(qiáng)德育能夠幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，努力達(dá)成理想的人格，最終樹(shù)立理想的人生奮斗目標(biāo)，而這一切又會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)使命感和責(zé)任感，它不僅能夠強(qiáng)烈地誘發(fā)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成，激發(fā)他們更大的學(xué)習(xí)熱情，而且還能夠使學(xué)生形成克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，必將更加刻苦地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得主動(dòng)積極，而富有實(shí)效。

二是從方向上看，是指德育可以為學(xué)生提供明確的價(jià)值方向。比如科技的發(fā)展使人類(lèi)的創(chuàng)造能力和毀滅能力都同時(shí)得到了空前提高。為此，科技的學(xué)習(xí)和掌握、體能的提高、藝術(shù)的創(chuàng)造等等都史無(wú)前例地面臨著一個(gè)十分嚴(yán)峻的課題:人類(lèi)向何處去?個(gè)人的發(fā)展以何種價(jià)值作為向?qū)?德育雖然無(wú)法獨(dú)立完成這些任務(wù)，但卻是解決上述課題的有力武器之一。也就是說(shuō)，基礎(chǔ)教育在使未成年人社會(huì)化的過(guò)程中，一方面，要學(xué)生掌握有關(guān)人自身、自然界、社會(huì)以及人與外部世界關(guān)系的普通的、必要的知識(shí)和通用的技術(shù)，另一方面，還要使他們能夠正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己的知識(shí)與技術(shù)能力。而且后者比前者更為重要，這是因?yàn)槟撤N知識(shí)與技術(shù)能力只有被正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，才會(huì)對(duì)社會(huì)有益，而不正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用就可能會(huì)對(duì)社會(huì)有害，德育的方向性作用就在于使學(xué)生獲得正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自己知識(shí)與技術(shù)能力所必要的起碼的品德。

三是從習(xí)慣和方法上看，首先德育能夠使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人能夠擁有良好的道德習(xí)慣，他同樣也會(huì)養(yǎng)成良好的個(gè)人行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，而好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，又是一個(gè)人獲得優(yōu)良學(xué)業(yè)成績(jī)的必備前提。應(yīng)該說(shuō)這一結(jié)果可以視為德育促進(jìn)智育的有力證明。其次，德育能夠培養(yǎng)學(xué)生建立正確的認(rèn)識(shí)論和方法論，會(huì)指導(dǎo)學(xué)生更好地探求新知，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中所形成的各種良好習(xí)慣和所掌握的科學(xué)方法，是今后從事社會(huì)職業(yè)工作的一項(xiàng)最基礎(chǔ)的保證。