中國式英語的文化學(xué)成因探析

摘要： 中國式英語的形成與中西文化差異有著極為密切的聯(lián)系。其在語義、語法、語用等方面呈現(xiàn)出的特征均有文化學(xué)上的原因。不同民族不同的文化審美觀、不同的文化認(rèn)知取向?qū)ζ湔Z義平面有明顯影響；而中國式英語的形態(tài)和語序在很大程度上反映出文化心態(tài)的巨大作用；中國封建社會長幼尊卑的等級制度和長期以來形成的等級文化傳統(tǒng)讓中國文化成為一種“情境中心”文化，個(gè)人的情緒、愿望、目的和隱私等必須讓位于群體的考慮，這反映在中國式英語的語用層面上，便是謙遜原則的普遍存在——既存在于口語中，也存在于書面語中。

關(guān)鍵詞： 中國式英語 文化學(xué) 成因 文化差異

引言

中國式英語是在中國人學(xué)習(xí)英語的過程中形成的一種中介語形式。人們在學(xué)習(xí)外語時(shí)，除了直接的語言遷移之外，還會有意無意地進(jìn)行文化的遷移。例如，一名中國學(xué)生初學(xué)英語時(shí)，常常稱呼他的美國老師（假定其名為John Smith）為“Teacher Smith”，以為這是在尊敬老師。美國老師表示稱呼他John即可。但中國學(xué)生受漢語文化的影響，并不敢直接稱呼老師的名字，以至于此后一段時(shí)間該學(xué)生不敢主動與他的老師打招呼，因?yàn)樗恢涝趺捶Q呼老師才得體。這個(gè)例子中的學(xué)生將漢語文化遷移到英語中，結(jié)果造就了一個(gè)中國式的英語稱謂詞“Teacher Smith”，但這不符合英美文化，導(dǎo)致最后出現(xiàn)交際障礙。由此可見，文化差異與中國式英語的表達(dá)方式密切相關(guān)。從文化語言學(xué)角度看，文化差異是中國式英語形成的重要原因。本文將從中國式英語的語義、語法、語用等層面詳細(xì)探究其形成的文化學(xué)原因。

1.語義平面

用中國式英語形容一個(gè)人很受歡迎，常會這樣講：She is a pop singer.She is now bright red and purple。本來這句話要表達(dá)的是“這位女歌手現(xiàn)在大紅大紫，很受歡迎”。可是英美人看了這句話以后會覺得不知所云，甚至?xí)`以為這位歌手是極端左派分子（在西方人心目中，“極左派”常被與暴力、流血事件聯(lián)系在一起）。這種誤解是由“紅色”在中西方不同的文化含義所導(dǎo)致的。“紅”在中國文化中是喜慶、成功和興旺發(fā)達(dá)的象征。所以漢語中“紅火”表旺盛之意，“紅運(yùn)”是好運(yùn)，特別受歡迎被稱作“大紅大紫”。然而西方文化中的紅色（red）是一個(gè)貶義相當(dāng)強(qiáng)的詞，象征著殘暴、流血。在中國，對紅色的喜愛，可能起源于對太陽神和大地之神的崇拜，因?yàn)榱胰杖缁穑渖嗉t。紅色是太陽的代表色。古人還認(rèn)為“日至而萬物至”（《淮南子·天文訓(xùn)》），感到陽光下萬物繁茂，生機(jī)勃勃，令人振奮，因而對代表太陽的紅色產(chǎn)生了特別親切的感情。［１］因此在中國文化里紅色的文化意義是積極的、美好的，往往象征幸運(yùn)和快樂。而西方從文明一開始，就比較注重科學(xué)理性的教育和科學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)，對客觀世界和客觀認(rèn)識采取現(xiàn)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，所以英美文化中顏色的象征意義往往比較直接——英美人較多地將紅色與血液的顏色聯(lián)系在一起，由鮮血再聯(lián)想到暴力。美國學(xué)者阿思海姆在他的《色彩論》中就指出：“色彩能有力地表達(dá)情感……紅色被認(rèn)為是令人激動的，因?yàn)樗苁刮覀兿氲交稹⒀捅┝Ω锩暮x。”［２］總之，不同的文化傳統(tǒng)使人們在文化認(rèn)知取向和審美習(xí)慣上出現(xiàn)較大差異，“紅（red）”這一顏色詞在中西文化中迥然不同的含義，正是由這種差異引起的。再如“狗”在漢語中有“卑劣兇殘”的文化含義；但在英美文化中卻被認(rèn)為是人類最好的朋友，所以英語中dog一詞具有“忠實(shí)、可靠、勇敢、聰明”等文化含義。與“紅”一樣，這些詞語文化含義上的差異，實(shí)際上都與不同民族不同的文化審美觀、不同的文化認(rèn)知取向密切相關(guān)。

2.語法平面

中國式英語的語法也在一定程度上反映著中國文化。其形態(tài)和語序都明顯受到中國文化的影響。

漢語語法的一個(gè)重要特點(diǎn)是漢語詞類缺乏嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。［３］例如：①牛頓研究物理學(xué)。②袁隆平研究雜交水稻。③你明年研究什么課題？這三個(gè)句子中的“研究”都是動詞，分別表示過去、現(xiàn)在和將來，但在漢語沒有任何的形式變化。同樣一個(gè)動詞在英語中則必須有過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、將來時(shí)的形式之分。中國人學(xué)習(xí)英語，往往受漢語缺乏嚴(yán)格意義的形態(tài)變化這一特點(diǎn)的影響，在使用時(shí)不注意英語詞的形態(tài)變化，于是造就了下列中國式英語的句子：①﹡Newton study physics.②﹡Yuan Longping study hybrid rice.③﹡Which issue you study next year？

中國式英語的這一語法特點(diǎn)，就是由兩種語言所代表的不同文化傳統(tǒng)所導(dǎo)致的。具體地說，中國式英語是中國人創(chuàng)造的，反映的是中國人的文化心態(tài)。傳統(tǒng)中國哲學(xué)重領(lǐng)悟而不重形式，中國繪畫“遺形似而尚骨豐”，中國文學(xué)追求意境，往往是“書不盡言、言不盡意”［４］……這些都反映出漢民族重神似而不重形似的文化心態(tài)。這種文化心態(tài)不斷作用于漢語，使?jié)h語具有了重意義而不重形式的特點(diǎn)。即只要能表達(dá)出所要表達(dá)的意思，語言的形式便不那么重要了。中國人的這一文化心態(tài)是中國式英語的中國式語法產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。與此相對，英美人崇尚理性，凡事追求還原自然的真實(shí)，注重形式上的清晰。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，“形式是事物的真正的存在”［５］，極為重視形式的作用。西方繪畫也強(qiáng)調(diào)描述，注重線條美。這種注重形式清晰的文化傳統(tǒng)使西方語言也非常關(guān)注形式變化。就英語而言，名詞有數(shù)的變化，動詞有時(shí)態(tài)、語態(tài)的變化，形容詞有級的變化，等等。

再來看看中國式英語的語序。有個(gè)剛開始學(xué)英語的中國男學(xué)生對他的美國同學(xué)Marry一字一頓地說了這樣一句話：﹡“Jack，guess what，yeaterday moring，at 10 o’clock，in the library，at the 3rd floor，I saw Miss Gao Ting.Remember her？”這位男學(xué)生的英語是中國式的。他受漢語的影響，按照大時(shí)間、小時(shí)間、大地點(diǎn)、小地點(diǎn)的順序?qū)⑦@些信息意義擺出，告訴Marry他看到了誰。而英美人則會直接說出看到了誰，然后再補(bǔ)充細(xì)節(jié)：“I saw Miss Gao Ting at the 3rd floor of the library at 10 o’clock.”

中國式英語受漢語的影響，往往把最重要的事情放在最后，形成所謂“雄獅型序列”。這與漢族人的審美心理有關(guān)：喜歡壓軸戲排尾，把最好的留在左后。而英語句子則把最重要的事物放在句首，然后把各種標(biāo)志，一條條補(bǔ)述，形成頭短尾長的線性鏈，即所謂“孔雀序列”。［６］這與英美人喜歡直入主題的文化審美觀念是密切相關(guān)的。

3.語用平面

場景一：一個(gè)使用中國式英語的人甲，遇到了他前幾天剛認(rèn)識的美國朋友乙。甲熱情地向乙打招呼：“Where are you going？”乙心想：我去哪里一定要告訴你嗎？于是默不作答。甲覺得很尷尬，便連忙改問：“Have you had breakfast？”乙聽后眉頭緊促，心想：It’s none of your business.（多管閑事），但出于禮貌，勉強(qiáng)答了一聲“Yes”，然后走開了。

場景二：一位英國畫家慕名到一位中國畫家的家中拜訪，見到了中國畫家和他年輕漂亮的妻子。英國畫家很有禮貌地說：“You wife is very beautiful.”中國畫家聽后一邊連連擺手，一邊答道：“No，no，just so so.（很一般了）”在見到中國畫家的畫作之后，英國畫家連連稱奇，贊嘆中國畫家技藝之高超。不料中國畫家又連連擺手，并說：“Not worth mentioning.（不值一提）”英國作家頓時(shí)感覺自己的藝術(shù)見解與中國作家相去甚遠(yuǎn)，便借故離開了。

場景一中的甲說的兩句英語都是典型的中國式寒暄語。“Where are you going？（你去哪）”和“Have you had breakfast？（你吃了嗎）”兩句話，在中國文化里，除了打招呼的功能外，往往還體現(xiàn)出說話者的親切以及說話者對聽話者的關(guān)切之情。但在英美文化里卻代表著窺探別人隱私的意思。英美人之間打招呼往往使用不涉及任何個(gè)人問題的方式，如：Good moning.（早上好）。

場景二里中國畫家也是由于使用了中國式謙語而使對方產(chǎn)生了誤解。無論是中國人還是英美人，在會話時(shí)都會注意表示謙遜。然而具體的表現(xiàn)方式卻因文化差異而大不相同。中國人自謙往往是通過自貶來實(shí)現(xiàn)的，例如：No， no， just so so.（很一般了）；Not worth mentioning.（不值一提）等。類似的例子在中國式英語里還有很多，如：my mean wife（賤內(nèi)），my stupid son（犬子），my humble opinion（拙見）等。當(dāng)然，中國人也常常通過直接提高對方來表示自謙，這在中國式英語里也有反映，your noble name（您的大名），your gracious concern（垂愛），your great work（大作）等詞語便是證明。但實(shí)際上無論是通過自我貶低來抬高對方還是直接抬高對方，自謙者都不認(rèn)為自己與聽話者處在平等的位置上，反映的是一種不平等的交際文化。進(jìn)一步說，反映的是長期以來中國封建社會長幼尊卑的等級制度對語言的影響。相比之下，英美人聽到贊美自己的話，往往會用thank you來表示對對方意見的同意和尊重，這反映的是一種平等的交際文化。這與英美等國歷史上形成的民主、平等的文化傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。

美籍文化人類學(xué)家許烺光教授在他的Americans and Chinese一書中，將美國文化與中國文化的差異概括為個(gè)人中心（ individual-centered）和情境中心（ situation-centered）。所謂個(gè)人中心，是一種優(yōu)先強(qiáng)調(diào)個(gè)人偏好的生活方式。在這種生活方式中，個(gè)人的情緒、愿望、目的和隱私都得到特別的尊重，并得到突出的表現(xiàn)。所謂情境中心，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在群體成員中的適當(dāng)?shù)匚缓瓦m當(dāng)?shù)纳罘绞剑蚨鴤€(gè)人的情緒、愿望、目的和隱私等相對于群體來講無足輕重，它們必須讓位于群體的考慮。［７］正是由于這種文化差異，英美人對中國式的問候“Where are you going？”和“Have you had breakfast？”感到反感，因?yàn)檫@是他們的privacy（隱私）；對中國自我貶低式的謙虛“No， no，just so so.”和“Not worth mentioning.”感到無法理解，他們覺得對別人給自己的贊揚(yáng)就應(yīng)該欣然接受，因?yàn)檫@是自己應(yīng)得的。

結(jié)語

作為文化載體的語言，是文化產(chǎn)生、發(fā)展的重要因素。不同的民族由于生產(chǎn)方式、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣、宗教信仰等因素的不同而形成了各自獨(dú)特的民族文化，這些因素也必然反映到語言里，于是就給語言增添了一抹獨(dú)特的文化色彩。［８］所以，不同語言之間的接觸必然涉及文化的接觸。實(shí)際上，不同語言接觸的過程正是一個(gè)文化接觸的過程。要在語言接觸的過程中準(zhǔn)確地掌握一門外語，必須努力克服文化差異。但要克服這種文化差異，需要一個(gè)較長時(shí)間的文化積淀。在這種積淀尚未完成之前，不免會有對文化差異關(guān)照不足的情況出現(xiàn)。中國式英語這一中介語的產(chǎn)生，就是由中國人在學(xué)習(xí)英語的過程中對中國與英美之間的文化差異關(guān)照不足所導(dǎo)致的。伴隨著文化積淀的漸趨形成，學(xué)習(xí)者的文化意識會逐漸增強(qiáng)，這種中國式英語就會逐漸減少，最終走向消亡。這也是任何一種中介語理想的發(fā)展軌跡。

參考文獻(xiàn)：

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［5］［美］梯利.葛力譯.西方哲學(xué)史［M］.北京：商務(wù)印書館，1995.

［6］錢冠連.美學(xué)語言學(xué)——語言美和言語美［M］.北京：高等教育出版社，2004.

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［8］金惠康.跨文化交際翻譯續(xù)編［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2004.