試析尤金·奧尼爾劇作《悲悼》的悲劇根源

摘要： 本文試析了尤金·奧尼爾劇作《悲悼》中的孟南家族的悲劇根源。孟南一家生活在一個(gè)清教思想占支配地位的社會(huì)。在這種環(huán)境里，人性被壓抑，人的各種高尚情感都被扭曲成一種帶有強(qiáng)烈嫉妒和仇恨的占有欲。在占有欲的驅(qū)使下，孟南家族的所有成員互相殘殺，追求真愛(ài)和幸福的理想之夢(mèng)必然被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。

關(guān)鍵詞： 《悲悼》 悲劇 清教思想

尤金·奧尼爾是美國(guó)著名劇作家，他是美國(guó)史上的一座豐碑。他卓有成就的戲劇創(chuàng)作，標(biāo)志著美國(guó)民族戲劇的成熟。奧尼爾的戲劇把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)代的表現(xiàn)主義技巧結(jié)合起來(lái)，開(kāi)掘了人類心靈的底層。作者一生最關(guān)注的主題，是人在外在壓力下性格的扭曲，乃至人格的分裂過(guò)程。作為現(xiàn)代悲劇作家，他的大量心理悲劇既烙下了現(xiàn)代各種心理分析學(xué)的印記，又沉重地滲透了古希臘的悲劇意識(shí)。

尤金·奧尼爾在他的悲劇劇作《悲悼》中，努力把現(xiàn)代弗洛伊德心理學(xué)與古希臘人的命運(yùn)觀結(jié)合起來(lái)，讓古希臘人的命運(yùn)觀念和復(fù)仇觀念被個(gè)人情欲和弗洛伊德的心理學(xué)所代替。他把劇情背景從古希臘轉(zhuǎn)移到南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)的美國(guó)，對(duì)現(xiàn)代西方文明所造成的人類精神的異化，以及新大陸清教文化對(duì)人性的摧殘進(jìn)行了徹底的批判，并淋漓盡致地展示了人們?cè)谇褰趟枷胝贾涞匚坏纳鐣?huì)中的瘋狂、恐懼和仇恨。劇情發(fā)生在新英格蘭，時(shí)間在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以后。但《悲悼》里已經(jīng)沒(méi)有了超驗(yàn)的神諭，而多了美國(guó)的清教文化傳統(tǒng)背景。在這個(gè)清教思想占支配地位的社會(huì)里，清教道德阻礙了人與人之間的正常交流，制造出人與人之間的銅墻鐵壁，而人與人之間的長(zhǎng)時(shí)間隔離會(huì)導(dǎo)致情感的壓抑和變態(tài)。在這種環(huán)境里，人的各種高尚情感都被扭曲成一種帶有強(qiáng)烈嫉妒和仇恨的占有欲。《悲悼》中的孟南家族是新英格蘭地區(qū)的一個(gè)貴族家庭，最終在這個(gè)清教思想占支配地位的背景下，在一系列必然的家族仇殺中走向?qū)嶓w和精神的滅亡。

在《悲悼》三部曲的第一部《歸家》中，萊維妮亞無(wú)意從老花匠薩斯口中獲悉了驚人的家族秘密：她的祖父阿貝·孟南和叔祖父戴維德·孟南曾共同愛(ài)上了瑪麗亞·卜蘭特——看護(hù)小艾斯拉·孟南的法國(guó)女傭。結(jié)果戴維德贏得了瑪麗亞的芳心并使她懷孕，于是阿貝在強(qiáng)烈嫉妒和仇恨的占有欲的促使下把他倆趕出家門。原本屬于戴維德的財(cái)產(chǎn)家業(yè)也被迫以十分之一的價(jià)格讓給了阿貝。阿貝拆毀舊宅，建造了現(xiàn)在這座雄偉的希臘式大宅，表面上是他不愿意住在被弟弟辱沒(méi)了家門的地方，其根本是用大宅來(lái)掩飾他內(nèi)心的仇恨和占有欲，并為他情感和精神的變異找一個(gè)宣泄之地。戴維德和瑪麗亞被趕出孟南家后便草草地結(jié)了婚，并生了個(gè)男孩，而由于失去了財(cái)產(chǎn)，自己又缺乏謀生的本領(lǐng)，他在窮困潦倒中自殺。瑪麗亞含心茹苦把兒子撫養(yǎng)成人，而她因貧困而死于疾病。

孟南家族的血親仇殺的悲劇根源于情欲的熾烈和異變。正是這個(gè)家族的祖父和叔祖父對(duì)同一個(gè)女傭的情欲之爭(zhēng)，給這個(gè)家族播下了嫉妒和仇恨的種子，并由此導(dǎo)致了家庭內(nèi)部的淫猥、亂倫和這個(gè)家族的滅亡。奧尼爾的悲劇中所展現(xiàn)的世代仇恨，都是“愛(ài)的欲望”遭到扭曲后的變態(tài)。在這個(gè)家族的特定環(huán)境中，正常的愛(ài)的情感在清教文化的氛圍中遭到壓抑，壓抑的情欲變態(tài)后又導(dǎo)致亂倫。亂倫在《悲悼》中成了復(fù)仇神的象征，而復(fù)仇正是本劇劇情發(fā)展的原動(dòng)力。

戴維德和瑪麗亞所生的男孩成了船長(zhǎng)布蘭特。為了替母親報(bào)仇，他來(lái)到阿貝之子艾斯拉·孟南家中勾引其妻克莉斯丁。克莉斯丁與深受清教思想影響的孟南家族的人迥然不同，她是一個(gè)充滿活力與激情，熱切向往愛(ài)情的異教女子。她的活力與激情深深吸引著她的丈夫艾斯拉，但艾斯拉在清教思想的影響下，把自己對(duì)克莉斯丁的激情看成是一種低俗的罪孽。因此艾斯拉無(wú)法滿足克莉斯丁的情感需求，他們的性生活一開(kāi)始就醞釀著相互厭惡和鄙夷。當(dāng)布蘭特來(lái)到孟南家時(shí)，孟南將軍仍舊出征在外。在追求真愛(ài)和占有欲的驅(qū)使下，克莉斯丁理所當(dāng)然地與布蘭特私通。他倆的奸情在孟南將軍回家之前被她的女兒萊維妮亞所覺(jué)察。作為孟南家族的一員，萊維妮亞也深受清教徒道德規(guī)范的影響，她和父親一樣堅(jiān)信安定是這個(gè)貴族世家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)的標(biāo)志。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，清教的這種道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)失去了往日積極向上的活力，而成為一種使人窒息的精神枷鎖。萊維妮亞從小就對(duì)父親懷有異常的依戀，她曾對(duì)布蘭特說(shuō)，她愛(ài)父親遠(yuǎn)于愛(ài)世界上的任何人，她愿意做任何事情使父親免受傷害。而另一方面，萊維妮亞也是她母親克莉斯丁的翻版，她有著和母親一樣漂亮的頭發(fā)和眼睛，同時(shí)也在內(nèi)心渴望追求真愛(ài)。因此當(dāng)克莉斯丁為了掩飾自己的私情而讓布蘭特與萊維妮亞調(diào)情時(shí)，萊維妮亞立即就愛(ài)上了布蘭特。但萊維妮亞內(nèi)心很清楚：布蘭特愛(ài)的是自己的母親。為了奪回卡蘭特的感情，為了維護(hù)孟南家族的榮譽(yù)，萊維妮亞以父親的權(quán)勢(shì)威脅母親，她要母親離開(kāi)布蘭特，永遠(yuǎn)不再見(jiàn)他，否則她就把真相告訴父親。克莉斯丁聽(tīng)后感到十分絕望，她原本就十分憎恨丈夫，他們婚后沒(méi)有愛(ài)，只有厭惡。于是當(dāng)克莉斯丁找布蘭特商議謀殺親夫時(shí)，二人一拍即合。就在孟南將軍回家的當(dāng)夜，克莉斯丁不顧艾拉斯企圖消除兩人之間的隔閡，重新找回愛(ài)的愿望，而故意說(shuō)出布蘭特的真實(shí)身份和她倆之間的奸情來(lái)刺激艾斯拉。突來(lái)的襲擊導(dǎo)致艾斯拉心臟病復(fù)發(fā)，克莉斯丁則趁取藥之機(jī)，給他服用了一粒事先就準(zhǔn)備好的毒藥。艾斯拉臨死前，萊維妮亞正好趕到，聽(tīng)到父親說(shuō)了一句：“她犯了罪——不是藥！”（《歸家》第四幕）克莉斯丁在慌亂中掉下了裝毒藥的盒子，被萊維妮亞拾到，于是萊維妮亞判定父親之死是一場(chǎng)謀殺。

《悲悼》中克莉斯丁的兒子奧林第一次出場(chǎng)就流露出強(qiáng)烈的戀母妒父傾向。他從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)非但不感到悲傷，反而聲稱父親死了他并不難過(guò)，這是因?yàn)樗且恢眽阂衷跓o(wú)意識(shí)之中的弒父娶母的心理傾向得到了部分滿足。不過(guò)，他依然擔(dān)心在父親之外還有別的男人與他分享母親的感情，因此，當(dāng)他偷聽(tīng)到母親打算與布蘭特而不是與自己一起遠(yuǎn)走高飛時(shí)，嫉妒心理和對(duì)母親的占有欲驅(qū)使他在盛怒之下開(kāi)槍打死了布蘭特。出乎他意料的是，愛(ài)情人勝過(guò)愛(ài)兒子的克莉斯丁得知情人被殺后，隨即結(jié)束了自己的生命。母親的死使奧林痛不欲生，于是他隨姐姐萊維尼亞去南太平洋海島尋求解脫。這趟旅行使姐弟兩人發(fā)生了驚人的變化：萊維尼亞由一個(gè)拘受清教教條的姑娘變成她母親那種不擇手段追求個(gè)人幸福的女人，而奧林則變得非常像他父親，甚至蓄起了孟南式的胡子。當(dāng)奧林發(fā)現(xiàn)他的姐姐變得從外表到內(nèi)心均與他的母親十分相像時(shí)，就試圖將自己對(duì)母親的依戀之情寄托在姐姐身上。當(dāng)萊維尼亞決定與彼得結(jié)婚，從而開(kāi)始一種新的生活時(shí)，奧林強(qiáng)烈地反對(duì)：“我警告你，不許你丟開(kāi)我去嫁彼得。”奧林深知，萊維尼亞最重視的就是家族的聲譽(yù)，所以他以公開(kāi)孟南家族的罪惡史要挾萊維尼亞，迫使她答應(yīng)永遠(yuǎn)放棄彼得，并進(jìn)一步向她表白了自己對(duì)她的欲念，而萊維尼亞怒斥并拒絕了他。這樣一來(lái)，奧林便失去了他愛(ài)與被愛(ài)的最后一線希望，清教道德觀的長(zhǎng)期熏陶又使他因自己的亂倫意識(shí)而感到罪孽深重，無(wú)法承受。最終奧林鎮(zhèn)靜地選擇了死亡。

奧林的死驚醒了萊維妮亞：如今孟南家族的罪孽全部落到她身上，她面臨著兩種選擇：一種是逃避現(xiàn)實(shí)，嫁給彼得或自殺；另一種是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)全部的罪孽，實(shí)行自我懲罰。萊維妮亞深知：孟南家族的罪惡將在孟南家族的每一個(gè)成員中傳承，她逃脫不了家族的命運(yùn)。她選擇了后者，叫仆人把孟宅所有的門窗都關(guān)上并釘緊，然后獨(dú)自一人走了進(jìn)去，永遠(yuǎn)把自己關(guān)在了房?jī)?nèi)的黑暗里，通過(guò)把自己關(guān)在黑暗中同死人呆在一起的方式來(lái)懲罰自己，并以此來(lái)償還自己和孟南家族所欠下的孽債，根除她周圍世界的罪惡，從根本上實(shí)現(xiàn)其心靈的救贖。

清教主義的罪惡感往往毒化了人與人之間的正常關(guān)系，以致因愛(ài)成恨、反目成仇，骨肉手足之間儼如仇敵，這幾乎成了孟南家族世代相承的相互關(guān)系的死結(jié)。正像萊維妮亞對(duì)薩斯所說(shuō)的：“你知道在這所房子里，祖父造就的憎恨與死亡之宮里是沒(méi)有安息的。”正是在這種充斥著罪惡感和自責(zé)傾向的“孟南情結(jié)”驅(qū)使下，孟南家族的人們互相殘殺，追求真愛(ài)和幸福的理想之夢(mèng)必然被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。理想之夢(mèng)的破滅必然導(dǎo)致精神世界的崩潰，其結(jié)果是使靈魂的死亡。

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