重把“儒家倫理”的脈搏

摘 要 目前，如何在全體公民中進一步開展公德教育、樹立公德意識，再一次引起了全社會的廣泛關注。有文章認為，由于儒家倫理強調家庭私德而具有了壓抑社會公德的的負面效應，這是社會公德現象的深層文化根源。本文試圖重新把儒家倫理的脈搏并找出其內在的邏輯，由此探討儒家家庭私德究竟是否缺失公德現象的根源。

關鍵詞 家庭私德 社會公德 同情

中圖分類號:B222文獻標識碼:A

以孔孟為代表的儒家思想，從一定意義上說就是一種德性思想。如果用西方的德性論和幸福論的觀點來分析的話，那么它就是一種典型的德性論。用《大學》的話來說就是，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”而以什么作為修身的標準呢?作為儒家的一種思想境界和思想方法的《中庸》中提到，“修身以道，修道以仁”。意思是說:“修身”的標準在“仁”。那“仁”又是什么呢?從孔子開始，儒家把“仁”作為儒家思想的核心。孔子說，“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”《論語· 八佾》我們知道:孔子是一心想恢復周禮的，而他卻認為無“仁”就不會有“禮”、有“樂”。可見，“仁”在當時的重要。孔子的弟子有若進一步解釋說，“孝弟也者，其為仁之本與!”《論語·學而 》即《中庸》強調的:“仁者人也，親親為大。”順從人的本性，親愛自己的親族則是最大的“仁”。所以，儒家認為，親愛自己的親族對“修身”來說是很重要的。這是否意味著:“修身”就等于親愛親族呢?我們知道儒家的“仁”還有更廣泛的意義。孔子認為，“仁者愛人”，這里的“人”是由自己的親人而推延出來的所有的人。……