文化導(dǎo)入與大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)

摘 要： 文化導(dǎo)入是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要方面。本文就文化導(dǎo)入在大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性、在非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法與途徑及文化導(dǎo)入對(duì)大學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義三個(gè)方面對(duì)大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入進(jìn)行了研究，指出了其對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義高素質(zhì)人才培養(yǎng)的意義。

關(guān)鍵詞： 文化導(dǎo)入 大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè) 英語(yǔ)教學(xué) 人才培養(yǎng)

文化導(dǎo)入（Culture Input）是目前廣泛采用的“交際法教學(xué)”中一個(gè)鮮明的特色。它指的是在語(yǔ)言教學(xué)中，教師結(jié)合語(yǔ)境有選擇和有針對(duì)性地引入相關(guān)的目的語(yǔ)文化［１］。目前大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng)，尤其是在全球化的大環(huán)境下，交際能力的培養(yǎng)在語(yǔ)言教學(xué)中顯得越發(fā)重要。說(shuō)到底，大學(xué)生最終是要走向社會(huì)的，英語(yǔ)交際能力的強(qiáng)弱會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著重要的影響。而文化導(dǎo)入是有效地培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)交際能力的不可或缺的因素之一。

本文從文化導(dǎo)入在大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性、在非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法與途徑及文化導(dǎo)入對(duì)大學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義三個(gè)方面對(duì)大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入進(jìn)行了研究。

一、文化導(dǎo)入在大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性

筆者所教非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)的班級(jí)有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專科，財(cái)務(wù)管理專科，物流管理專科，市場(chǎng)營(yíng)銷專科，教材為《實(shí)用英語(yǔ)》。由于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生不像英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生那樣有系統(tǒng)的英美社會(huì)文化與文學(xué)課程，對(duì)目的語(yǔ)的文化背景的了解就顯得非常有限。文化層面知識(shí)的不足很容易導(dǎo)致學(xué)生為學(xué)語(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言的想法。在學(xué)習(xí)策略上的表現(xiàn)是學(xué)生課下采用的學(xué)習(xí)方法比較單一；對(duì)單詞的掌握傾向于對(duì)單詞表無(wú)聯(lián)系地死記硬背；所問(wèn)的問(wèn)題多集中在語(yǔ)法層面上而且對(duì)語(yǔ)法的掌握上有著明顯的畏難心理。為數(shù)不少的學(xué)生認(rèn)為學(xué)英語(yǔ)就是記單詞背語(yǔ)法。他們往往過(guò)于關(guān)注難詞和高難語(yǔ)法點(diǎn)的掌握而忽略了簡(jiǎn)單語(yǔ)言的運(yùn)用。他們?nèi)菀装哑溆⒄Z(yǔ)能力上的問(wèn)題簡(jiǎn)單化為詞匯不夠和語(yǔ)法不熟，對(duì)語(yǔ)篇的重視程度不夠。顯然，這種與文化的“絕緣”狀態(tài)是不利于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生提高其語(yǔ)言能力的。正如王佐良教授所言，“通過(guò)文化來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，語(yǔ)言也會(huì)學(xué)得更好。語(yǔ)言之有魅力，風(fēng)格之值得研究，主要因?yàn)楹竺嬗幸粋€(gè)大的精神世界：但這兩者又必須藝術(shù)地融合在一起，因此語(yǔ)言表達(dá)力同思想洞察力又是互相促進(jìn)的”。［２］

首先，文化導(dǎo)入有利于糾正學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤看法。把英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅僅定義為一種語(yǔ)言技能的掌握是不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。學(xué)生應(yīng)把英語(yǔ)學(xué)習(xí)與如何做人和看世界聯(lián)系起來(lái)。唯有如此，語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)才是活的，不可或缺的。這樣，他們才有可能喜歡上英語(yǔ)學(xué)習(xí)。許國(guó)璋先生曾說(shuō)過(guò)，“我教學(xué)生從來(lái)不以教會(huì)學(xué)生幾句英語(yǔ)或教會(huì)一種本事為目標(biāo)，而是教會(huì)怎樣做人。英語(yǔ)教育是用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語(yǔ)教學(xué)”［３］。而國(guó)外學(xué)者Kramsch在談到語(yǔ)言教學(xué)時(shí)也指出，“在實(shí)踐中，教師教的是語(yǔ)言和文化，或者說(shuō)，語(yǔ)言中的文化，而不是作為文化的語(yǔ)言”［４］。

其次，文化導(dǎo)入有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，符合教學(xué)改革的精神。劉潤(rùn)清在提到以學(xué)生為中心的教學(xué)模式時(shí)，指出“傳統(tǒng)教學(xué)模式以教為中心，重視教的方法，忽視學(xué)生的策略，忽視學(xué)生的心理過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)模式正受到以學(xué)生為中心教學(xué)模式的挑戰(zhàn)。外語(yǔ)教學(xué)界推崇的交際教學(xué)法重視學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)任何語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都以滿足學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生交際能力為教學(xué)目標(biāo)”［５］。文化導(dǎo)入提供了一個(gè)讓學(xué)生和外國(guó)語(yǔ)言文化接觸與交流的機(jī)會(huì)，在人與人之間，在本國(guó)文化與別國(guó)文化之間體驗(yàn)智慧、情感、文化，使學(xué)生在用語(yǔ)言交際的同時(shí)意識(shí)到其作為一個(gè)文化人的存在，發(fā)現(xiàn)生活意義與自我身份，提高自我民族意識(shí)。

二、非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的過(guò)程與途徑

非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入應(yīng)遵循由淺入深的過(guò)程。首先，學(xué)生應(yīng)了解一般的文化、特定的文化和自我的文化。其次，學(xué)生要加強(qiáng)文化語(yǔ)境的體驗(yàn)。教師要通過(guò)設(shè)計(jì)不同的文化語(yǔ)境讓學(xué)生體驗(yàn)他國(guó)文化中的行事方式和表達(dá)方式，理解行為背后的價(jià)值觀和信念。最后，學(xué)生要培養(yǎng)對(duì)外國(guó)文化的反思能力。通過(guò)反思不同的文化，獲得對(duì)自我文化的深刻理解，同時(shí)發(fā)展批判性思維能力。

在高等教育出版社出版的《實(shí)用英語(yǔ)》綜合教程第二冊(cè)中有“Back to Nature”一課，其實(shí)“回歸自然”至少有三個(gè)層面的內(nèi)容。首先，從淺層看，這是關(guān)于城市與鄉(xiāng)村的對(duì)比，如課文提到的內(nèi)容。從深層看，“回歸自然”是中西方的一個(gè)文化主題，如中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的天人合一，又如法國(guó)啟蒙時(shí)代盧梭提出的回歸自然的呼喚，再如美國(guó)愛(ài)默生作為超驗(yàn)主義代表對(duì)自然對(duì)人心靈的積極作用的推崇等。再深入一點(diǎn)，這是個(gè)人類關(guān)于生存的理解的問(wèn)題。

在導(dǎo)入問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，除了課文中兩個(gè)淺層性的問(wèn)題：“What are the main differences between city life and country life？”和“Which do you like better？City life or country life？Why？”之外，完全可以再加兩個(gè)更有深度與廣度的問(wèn)題，如：“What do you know about the importance of‘back to nature’in western culture tradition？Is there anything similar to‘back to nature’ in Chinese ancient Philosophy？ ”還可加一個(gè)反思性的問(wèn)題：“What kind of theory about ‘back to nature’ do you tend to agree？Why？”這些問(wèn)題的添加和討論并非沒(méi)有必要。因?yàn)榇髮W(xué)教育不僅僅是一種技能的傳授，還包含有對(duì)學(xué)生視野的拓展和心性的培養(yǎng)。外語(yǔ)教學(xué)也不例外。學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題看得更廣，更深一點(diǎn)，對(duì)其所學(xué)和人類的命運(yùn)更關(guān)注一點(diǎn)，就會(huì)少一點(diǎn)彷徨，多一分責(zé)任感。

除了從導(dǎo)入問(wèn)題著手之外，多媒體也不失為一種良好的文化導(dǎo)入方式。“多媒體在創(chuàng)設(shè)社會(huì)文化情景方面有其獨(dú)到之處，它能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)栩栩如生的情景，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，有些多媒體還能與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式的交流，對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)幫助尤其顯著”［６］。如果精讀課的內(nèi)容是有關(guān)社會(huì)節(jié)日和婚姻的，從西方經(jīng)典電影中節(jié)選相關(guān)內(nèi)容插入講述，會(huì)顯得更有力度。例如，精讀老師在談?wù)摳卸鞴?jié)相關(guān)內(nèi)容時(shí)可插播華盛頓·歐文的經(jīng)典名著《睡谷傳奇》的動(dòng)畫(huà)電影，這是美國(guó)兒童感恩節(jié)必看的動(dòng)畫(huà)電影之一，既加深了學(xué)生對(duì)感恩節(jié)的了解又給學(xué)生提供了美國(guó)文學(xué)經(jīng)典的外延信息，可謂一箭雙雕。大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教師不應(yīng)僅拘泥于完成課本知識(shí)的傳授，而應(yīng)在此之外有意識(shí)地把學(xué)生的思維引向更廣闊的文化空間，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、文化導(dǎo)入對(duì)大學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義

北京大學(xué)教授高一虹在談到其英語(yǔ)教學(xué)時(shí)說(shuō)：“教學(xué)的內(nèi)容、對(duì)象和主體都是‘人’；‘人’即‘書(shū)’。如果教師能充分實(shí)踐這種‘全人’的教學(xué)理念，學(xué)習(xí)就不僅是始于書(shū)本、止于試卷的文字，也不是簡(jiǎn)單的工具性策略和技能，而開(kāi)始變?yōu)樗季S與情感的一部分，流淌在血液里的活生生的“人”的一部分。”［７］說(shuō)到底，所有大學(xué)教學(xué)在最高目標(biāo)上是一致的，就是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才。大學(xué)課堂遠(yuǎn)不是為時(shí)下的商業(yè)文化生產(chǎn)“配件”的地方。在大學(xué)里，對(duì)大學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)包含了在教學(xué)中傳遞給學(xué)生正確的人生觀和社會(huì)責(zé)任感。對(duì)優(yōu)秀中外文化的學(xué)習(xí)和探討如能與英語(yǔ)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，會(huì)更有利于大學(xué)生完美人格的形成。當(dāng)大學(xué)生走向社會(huì)時(shí)，對(duì)“拜金主義”會(huì)多一分抵抗力，也會(huì)更有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

綜上所述，文化導(dǎo)入對(duì)大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著特殊的意義，是大學(xué)人文教育的一個(gè)重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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