初中思想品德課生態(tài)課堂的構(gòu)建策略

摘要： 傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，存在壓抑學(xué)生個(gè)性，重知識(shí)灌輸、輕情感體驗(yàn)，脫離生活實(shí)際等現(xiàn)象，本文稱之為課堂生態(tài)的失調(diào)。新課程的實(shí)施，迎來(lái)了思想品德課教學(xué)的春天，它促使我們從生態(tài)學(xué)視角重新審視并建構(gòu)、創(chuàng)設(shè)有利于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)師生可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)課堂。基于此，本文首先對(duì)生態(tài)課堂的內(nèi)涵和特征進(jìn)行了闡釋。在此基礎(chǔ)之上，文章從讓課堂充滿情感、讓生活化教學(xué)充滿課堂、讓開(kāi)放性教學(xué)充盈課堂、讓學(xué)生的個(gè)性在課堂中充分展示等四個(gè)方面入手重點(diǎn)對(duì)如何構(gòu)建初中思想品德生態(tài)課堂進(jìn)行了策略探討。

關(guān)鍵詞： 思想品德 生態(tài)課堂 構(gòu)建策略

課堂教學(xué)與自然界一樣，應(yīng)該是一個(gè)良性的生態(tài)系統(tǒng)，它必須保持生態(tài)平衡；課堂教學(xué)就是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的生命運(yùn)動(dòng)。課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和各種信息都在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)良性互動(dòng)。生態(tài)課堂較之傳統(tǒng)課堂的最大不同在于，它的起點(diǎn)不是僅僅教會(huì)學(xué)生知識(shí)，最終目標(biāo)瞄準(zhǔn)的不是學(xué)生的考試成績(jī)，而是學(xué)生的健康發(fā)展和幸福成長(zhǎng)。生態(tài)課堂主體是學(xué)生，講究學(xué)習(xí)的快慢有序，張弛有度。生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的、生成的、熱烈的、民主的、合作的、探究的、交流的、高效的，特別倡導(dǎo)體驗(yàn)和幸福。生態(tài)的課堂也是充滿活力的課堂。

但在實(shí)際的教育、教學(xué)活動(dòng)中，課堂教學(xué)卻出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的“水土流失”、營(yíng)養(yǎng)不良、生態(tài)失調(diào)、壓抑個(gè)性、失去靈性、遠(yuǎn)離生活的種種非生態(tài)現(xiàn)象，構(gòu)建生態(tài)課堂成為當(dāng)前教育工作者探討的新課題，也是深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。為此，在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)初中思想品德生態(tài)課堂的構(gòu)建策略進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。

一、生態(tài)課堂的有關(guān)認(rèn)識(shí)

（一）生態(tài)課堂的內(nèi)涵

課堂指的是在學(xué)校中被用來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以傳遞和建構(gòu)教育知識(shí)為基本手段，旨在掌握知識(shí)、發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)品德和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的場(chǎng)所。“生態(tài)”是個(gè)包容性很廣的概念，指“生物與環(huán)境及共同生活于環(huán)境中的各個(gè)個(gè)體間或種群間的種種關(guān)系”。課堂是一種特殊的生態(tài)，具有獨(dú)特的課堂生態(tài)主體（教師和學(xué)生）和課堂生態(tài)環(huán)境，是由教師、學(xué)生、環(huán)境之間交互作用，共同使課堂成為有機(jī)的生態(tài)整體。“生態(tài)課堂”不是“知識(shí)課堂”、“能力課堂”和“智慧課堂”的對(duì)立面，不是要顛覆和重建現(xiàn)有課堂，而是對(duì)新課程理念的發(fā)展理解、時(shí)代要求和具體體現(xiàn)。生態(tài)課堂是新課程理論基礎(chǔ)中生命觀、發(fā)展觀和生態(tài)觀的教學(xué)論詮釋，是對(duì)傳統(tǒng)課堂的解構(gòu)和合理性超越。

（二）生態(tài)課堂的基本特征

生態(tài)課堂是以生態(tài)學(xué)的視野關(guān)注課堂中的每一個(gè)生態(tài)因子，既有生物的又有非生物的，既有物質(zhì)的又有精神的，既有動(dòng)態(tài)的也有靜態(tài)的，這些因子相互依賴、和諧共生，形成教學(xué)氛圍。具有以下四方面的特點(diǎn)：

1.動(dòng)態(tài)性。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)要求教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上完成預(yù)定的教案。事實(shí)上我們身邊的教學(xué)情境是流淌不息的“信息流”，總是處于不斷的發(fā)展變化中，課前設(shè)定越多，課上學(xué)生的自由空間也許就越小。教師面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生的每一天都是不同的，所以對(duì)教學(xué)時(shí)空必須進(jìn)行調(diào)整，實(shí)行大課堂的聯(lián)動(dòng)，把課堂延伸至家庭和社會(huì)，做學(xué)習(xí)社會(huì)化的準(zhǔn)備，體現(xiàn)課堂生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放，同時(shí)必須對(duì)教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要作靈活的選擇與組合。

2.整體性。

生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何生物都是由各部分組成的有序、穩(wěn)定、完整的生命共同體。課堂生態(tài)即由“師生和教學(xué)環(huán)境交互作用形成的整體”。首先表現(xiàn)為師生與課堂環(huán)境的相互影響。其次是課堂主體之間的相互作用、相互適應(yīng)。

3.生成性。

新課程認(rèn)為教學(xué)的最高宗旨是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。為此，首先要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，這是生態(tài)課堂的核心理念。要在課堂教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新精神；要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去組織、加工和應(yīng)用當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)；要讓學(xué)生能根據(jù)自身行為的反饋信息來(lái)生成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。其次要強(qiáng)調(diào)情境對(duì)意義生成的作用。提供生動(dòng)、豐富的教學(xué)情境，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)去產(chǎn)生新知識(shí)。最后，要強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”對(duì)意義生成的關(guān)鍵作用。通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的思想、智慧可以被整個(gè)學(xué)習(xí)者群體所共享，從而提高對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義生成質(zhì)量。

4.真實(shí)性。

對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大后成為普通人的居多。因此，教師不必刻意追求要使學(xué)生怎么發(fā)展，而必須遵循人才的成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生真實(shí)的發(fā)展。在這個(gè)前提下，研究如何指導(dǎo)學(xué)生，一是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)學(xué)，有一種好學(xué)上進(jìn)的精神；二是要指導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；三是要使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到“一切事情的真正價(jià)值”在于獲得它時(shí)所付出的辛苦勞動(dòng)，從而刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，在困難的磨礪下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在生態(tài)課堂中，要注重教學(xué)雙方在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話與溝通，使學(xué)生在體驗(yàn)、探索、真實(shí)的框架下進(jìn)行自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，并且在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中建立起民主、平等、真實(shí)的新型師生關(guān)系。

二、生態(tài)課堂的構(gòu)建策略

“生態(tài)的課堂”是人本主義的課堂，是一種以學(xué)生為主體、人的個(gè)性發(fā)展為第一任務(wù)的教學(xué)情境，是一種珍視“獨(dú)立之精神、自由之思想”的教育氛圍。它是從生態(tài)學(xué)的視角看課堂，是課堂構(gòu)成的一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間形成的一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。生態(tài)的課堂由認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展到生命領(lǐng)域，是教師、學(xué)生、文本之間多維的對(duì)話過(guò)程，是師生點(diǎn)燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新、集聚智慧的平臺(tái)。那么，如何構(gòu)建生態(tài)課堂讓思品課充滿活力呢？

（一）讓課堂充滿情感

營(yíng)造氛圍，激發(fā)情感，是構(gòu)建生態(tài)思品課堂的基本因素。在課堂教學(xué)中充分閃爍情感和智慧的火花，讓課堂成為師生情感的樂(lè)園。列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求。”我國(guó)著名教育家夏丏尊先生也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有情感，就沒(méi)有教育。”情感是促發(fā)學(xué)生個(gè)人行為的內(nèi)驅(qū)力。為此在明確每一節(jié)課的目標(biāo)后，我們首先要充分挖掘教材中蘊(yùn)涵的道德情感因素。設(shè)計(jì)多種方式激發(fā)學(xué)生的道德情感，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，引起學(xué)生參與活動(dòng)的激情。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，探尋興趣，對(duì)問(wèn)題的感悟，正確價(jià)值觀的形成，都有賴于情感的支撐；而撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火，僅靠書本這種封閉單一的知識(shí)教學(xué)是難以實(shí)現(xiàn)的。思品教師應(yīng)把課堂教學(xué)放到社會(huì)大背景中去，使課堂教學(xué)貼近學(xué)生和社會(huì)，和學(xué)生的情感有機(jī)地融為一體。

1.以事喚情。

在思品課教學(xué)中，如果學(xué)生的認(rèn)識(shí)與行為之間缺少情感的驅(qū)動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致知行脫節(jié)。因此要提高思品課的實(shí)效，教師可以讓學(xué)生在知中激發(fā)行的情感，利用情感的驅(qū)動(dòng)，促使學(xué)生自覺(jué)去實(shí)踐道德行為。思品教材最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用一些鮮活的事例，喚起學(xué)生們的道德情感，提升學(xué)生的道德認(rèn)知，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。但是有的課文中的事例，不足以引起學(xué)生道德情感上的共鳴。因此，可以利用學(xué)生在課前收集的一些時(shí)事資料，充實(shí)感性材料，滿足學(xué)生道德情感上的需求。

在學(xué)《中華民族精神》這一課時(shí)，我提前一周布置學(xué)生從各種途徑收集體現(xiàn)中華民族精神的事跡，準(zhǔn)備在思品課上交流。等到思品課交流時(shí)，學(xué)生異常活躍，有的組列舉了“神州六號(hào)”載人航天發(fā)射成功的動(dòng)人事跡。有的組收集了很多有關(guān)512地震中出現(xiàn)的感人事件：9歲小林浩背出兩名同學(xué)；譚千秋老師為救4個(gè)學(xué)生，自己卻不幸遇難；女警蔣敏家中10口親人全部遇難仍?shī)^戰(zhàn)在抗災(zāi)一線；我們國(guó)家的人民在前所未有的災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)一致共同面對(duì)；社會(huì)各界伸出無(wú)數(shù)只援手，百億捐助物資迅速聚合，突破萬(wàn)難調(diào)集到位；在天安門廣場(chǎng)，默哀完畢后，人們列隊(duì)高呼“中國(guó)加油！”等口號(hào)，顯示出高漲的愛(ài)國(guó)主義情緒，等等。一幕幕感人至深的故事，深深打動(dòng)了學(xué)生的心，學(xué)生的道德情感得到了升華。同學(xué)們通過(guò)課堂上的交流，產(chǎn)生了情感上的共鳴，真切地感受到以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，紛紛表達(dá)了對(duì)祖國(guó)最誠(chéng)摯最深厚的感情和熱愛(ài)。當(dāng)學(xué)生的情感涌出，課堂在情感中開(kāi)始，他們自然地進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的氛圍，走進(jìn)教材，主動(dòng)探索知識(shí)。與課本材料相比，時(shí)政材料最容易引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴，并能在情感、態(tài)度、價(jià)值觀、行為規(guī)范等方面收到良好的教育效果。

2.以情染情。

一個(gè)人的情感在一定條件下可以感染別人，使之產(chǎn)生同樣的情感。同理，別人的情感也可以感染自己。這就是情感的感染性。在思品教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握情感的興奮點(diǎn)，用生動(dòng)感人的教學(xué)語(yǔ)言和表情實(shí)施教學(xué)，這樣才能感染學(xué)生，激起他們相應(yīng)的情感體驗(yàn)，收到良好的教學(xué)效果。俗話說(shuō)：“親其師，信其道。”學(xué)生只有體驗(yàn)到教師的可親、可敬、可信，才會(huì)誘發(fā)其自我教育的動(dòng)機(jī)和愿望，并付諸行動(dòng)。

例如上《身邊的誘惑》這一課時(shí)，教師借助大量豐富的錄像圖片及報(bào)刊雜志的報(bào)道并加上嚴(yán)肅的表情、動(dòng)情的語(yǔ)言介紹黃、賭、毒的誘惑及危害。當(dāng)學(xué)生觀看了因賭博和吸毒而導(dǎo)致家破人亡的錄像及圖片后，都為片中的當(dāng)事人感到憤怒，有些同學(xué)甚至還流下了同情的眼淚。這樣的教學(xué)就充分利用了情感的渲染，達(dá)到了教學(xué)的效果。

3.以境育情。

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。所以課堂教學(xué)中我經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的辦法，讓學(xué)生“觸景生情”，從強(qiáng)化直覺(jué)的道德情感升華到理性的道德情感。

例如，在教學(xué)《我愛(ài)我家》一課中，播放滿文軍的歌曲“懂你”來(lái)創(chuàng)設(shè)情景后，我給學(xué)生講述幾個(gè)父母以自己的生命換得子女生命的故事，強(qiáng)化“愛(ài)”的情感體驗(yàn)。許多學(xué)生聽(tīng)了這幾個(gè)故事，都流下了感動(dòng)的眼淚，深切地感受了父母對(duì)子女的愛(ài)心。此時(shí)，我再及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)談對(duì)父母的感情。結(jié)果課堂氣氛異常活躍，很多學(xué)生講述了父母關(guān)愛(ài)自己的小故事，非常感人。通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與，并讓學(xué)生在感動(dòng)中主動(dòng)積極地學(xué)會(huì)了新知識(shí)，情感得到了升華。

（二）讓課堂充滿生活

美國(guó)教育家杜威說(shuō)：“教育即生活。”其實(shí)，思品教學(xué)又何曾不是生活的闡釋。思品與生活是天然聯(lián)系在一起的，思品是反映生活又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活的。對(duì)學(xué)生而言，思品本身就是一種特殊的生活。生活是思品教學(xué)唯一的源頭活水。如果我們的課堂脫離了現(xiàn)實(shí)生活，就成了無(wú)源之水。因此，“生態(tài)課堂”呼喚讓生活走進(jìn)課堂。

1.創(chuàng)設(shè)生活情景，教學(xué)內(nèi)容生活化。

課堂教學(xué)生活化主要是指教學(xué)內(nèi)容的生活化，而創(chuàng)設(shè)生活情景是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的一個(gè)有效手段。通過(guò)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的生活情境，把生活搬進(jìn)課堂，用生活情景再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生再次體驗(yàn)生活，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。

如在教學(xué)“珍愛(ài)生命”一課時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)尊重生命，保護(hù)生物多樣性意義的認(rèn)識(shí)，我組織學(xué)生排演了情景劇《野味餐館》：小林一家周末外出郊游，中午時(shí)分，爸爸提議去一家當(dāng)?shù)赜忻囊拔恫宛^吃野味，小林和媽媽積極響應(yīng)。在餐館中，小林因發(fā)現(xiàn)菜譜上有多種國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物而提出疑問(wèn)，老板回答，“我們都賣了好多年了，……”然后組織學(xué)生討論：小林一家的行為反映出哪些社會(huì)問(wèn)題？我們?cè)摬辉摮砸吧鷦?dòng)物，為什么？如果有人請(qǐng)你吃野味，你怎么辦？如果你發(fā)現(xiàn)有人在捕殺或販賣國(guó)家保護(hù)動(dòng)物又會(huì)怎么做？在求知欲的驅(qū)使下，積極思考，自主探究，較好地把學(xué)生的注意力吸引到要學(xué)習(xí)的文本上來(lái)，同時(shí)也為學(xué)習(xí)新知打下了良好的基礎(chǔ)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情景，在課堂教學(xué)中再現(xiàn)生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的愿望與需求，讓學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入這種境界，置身于特定的教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感知、自我認(rèn)識(shí)、自我教育的內(nèi)化效果。

2.創(chuàng)設(shè)生活化空間，組織形式生活化。

以往課堂教學(xué)中學(xué)生往往被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說(shuō)亂動(dòng)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實(shí)的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有了高高的講臺(tái)，沒(méi)有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。

如在教學(xué)“面對(duì)發(fā)展變化的社會(huì)生活”一課時(shí)，我拿走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺(tái)來(lái)了個(gè)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)他們熟悉的生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當(dāng)主持人，每小組選一名學(xué)生當(dāng)嘉賓，其余學(xué)生當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾。課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會(huì)生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對(duì)變化發(fā)展的社會(huì)生活，以及中學(xué)生參與社會(huì)生活的意義、方式和注意問(wèn)題。在生活化的課堂教學(xué)中，學(xué)生交流更真實(shí)，師生更融洽，學(xué)生說(shuō)我思，談我想，訴我憂，議我惑，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間是融洽的親密朋友，課堂中彌漫的是寬松、民主、愉悅的氛圍。

3.布置社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，課后探究生活化。

思想品德課的每一課課后都設(shè)置了課后探究活動(dòng)，以往課堂教學(xué)中對(duì)此要么避而不談，要么就是紙上談兵，還有部分教師把它當(dāng)書面作業(yè)來(lái)做。探究活動(dòng)課的目的是為了鼓勵(lì)全體學(xué)生參與社會(huì)生活，通過(guò)活動(dòng)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而真正達(dá)到影響全體學(xué)生心理健康的目的。古人說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”課后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展，是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活，用掌握的知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生用生活印證知識(shí)，深化認(rèn)識(shí)的有效手段。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，讓課堂教學(xué)再次回歸生活，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，利用掌握的知識(shí)指導(dǎo)自己解決問(wèn)題。

如教學(xué)“依法保護(hù)人類共有的家園”一課后，我布置學(xué)生開(kāi)展課外拓展活動(dòng)：去調(diào)查你所生活的村莊或小區(qū)有哪些衛(wèi)生死角？找找存在問(wèn)題的原因？想想解決問(wèn)題的方法？并設(shè)計(jì)出實(shí)施方案。后來(lái)，組織學(xué)生進(jìn)行課堂交流，從中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生設(shè)計(jì)出了許多方案：有充分利用街道宣傳欄進(jìn)行環(huán)保宣傳的，有一起合作寫環(huán)保倡議書的，有寫給化工廠廠長(zhǎng)的信，信中誠(chéng)懇指出危害的……通過(guò)參與社會(huì)生活，不僅使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到了深化，而且培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。以上課例表明，學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種積極的、主動(dòng)的過(guò)程，應(yīng)該是一種內(nèi)在的需要得到滿足的過(guò)程。在這樣的體驗(yàn)中，使學(xué)生能科學(xué)地認(rèn)識(shí)自身的心理，掌握一些處理問(wèn)題的技能，并滿足他們對(duì)形成健康心理和健康人格的各種需求，以利于培養(yǎng)高尚的道德情操，使他們?cè)隗w驗(yàn)中逐漸形成正確的道德認(rèn)知和道德情感。

（三）讓課堂充盈開(kāi)放

生態(tài)系統(tǒng)論認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)只有是開(kāi)放的，與外界的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息的交流，系統(tǒng)才是有活力的，才能不斷發(fā)展。生態(tài)課堂的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該是適度的、開(kāi)放的。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的生態(tài)樣式，而反常的、惡劣的環(huán)境對(duì)生態(tài)樣式的破壞可想而知。如同生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)、能量的流轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)化，課堂教學(xué)中，知識(shí)、情感態(tài)度、道德、技能等的傳遞和發(fā)展的信息流動(dòng)也必須在相對(duì)適宜的教學(xué)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。

課堂是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的十分重要的場(chǎng)所，作為教師，必須充分認(rèn)識(shí)到課堂構(gòu)成因素的復(fù)雜性，重視課堂建設(shè)。在課堂教學(xué)、課堂管理以及其他課堂生活中，教師應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)原則是：多方向、多角度地協(xié)調(diào)課堂的多種因素，保證信息流動(dòng)在課堂中的暢通無(wú)阻，讓信息能通達(dá)每一個(gè)學(xué)生，并促使每個(gè)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際最大限度地把有效的和有用的信息固定為本身的心理品質(zhì)。當(dāng)代課堂，也是信息時(shí)代的課堂，要適應(yīng)新時(shí)期教育的發(fā)展，要滿足學(xué)生發(fā)展的需要，就必須以開(kāi)放的姿態(tài)接納和利用來(lái)自校園、家庭、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的信息。課堂在教室的布置、設(shè)施的配備、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、規(guī)章制度的制定、氛圍和輿論的營(yíng)造等方面都必須力求做到有利于與外部環(huán)境的交流，即具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。如此，課堂教學(xué)才能超越傳統(tǒng)的僅由教師、學(xué)生和教材構(gòu)成的封閉的教學(xué)系統(tǒng)，才能使教學(xué)從形式、內(nèi)容、方法等各方面都擺脫單一孤立的困境，才能使課堂從時(shí)間上、空間上得到擴(kuò)展和延伸，為課堂教學(xué)徹底走出傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“烏龜縮頭式”的教學(xué)模式創(chuàng)造必要的條件，才能最終使學(xué)生的心靈得以開(kāi)放。

在新課程理念下提倡生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放性，要求教師從教育思想、教育理念、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系上開(kāi)放，要求教學(xué)必須走出教室，走進(jìn)社會(huì)大課堂，從課堂向課前、課后、課外開(kāi)放，從生活中提取源泉豐富課堂，同時(shí)要解放學(xué)生的心理，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的心理氛圍，讓學(xué)生帶著知識(shí)走出課堂，用科學(xué)思維方式來(lái)觀察社會(huì)。書本知識(shí)只有走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活世界，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如：在學(xué)習(xí)“挫折面前也從容”一課時(shí)，我讓學(xué)生回想自己曾經(jīng)歷過(guò)的挫折，然后設(shè)計(jì)成小品表演，并思考：“當(dāng)時(shí)是怎樣解決的？”“現(xiàn)在我們學(xué)了這一課后又該怎樣解決？”同學(xué)們的積極性很高。一位同學(xué)把自己因考試不理想而被父母責(zé)罵的事作為素材；還有的同學(xué)把自己在生活中受委屈的事表演出來(lái)。通過(guò)這些適度的開(kāi)放的問(wèn)題和表演活動(dòng)，既注重了科學(xué)世界和書本世界，又注重了學(xué)生的生活世界，課堂教學(xué)獲得了應(yīng)有的生命意義和生活活力。

（四）讓課堂展示個(gè)性

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”這就告訴我們，教育就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長(zhǎng)，而不是像工業(yè)那樣用模具去鑄造成批的產(chǎn)品或機(jī)械零件。面對(duì)植物的種子，你只要準(zhǔn)備好土壤、肥料，充分利用好陽(yáng)光和水分，遵循其內(nèi)在的生長(zhǎng)規(guī)律，相信種子內(nèi)在的力量，它們一定能順利地發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)能保持平衡（動(dòng)態(tài)的）并持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，是以物種的多樣性為基礎(chǔ)的，失去這一基礎(chǔ)，系統(tǒng)就會(huì)失衡。生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)物種都具有各自的生物特性、生長(zhǎng)需求和生存規(guī)律，具有各自相應(yīng)的地位和作用。從生態(tài)學(xué)的角度看，課堂必然也必須是學(xué)生個(gè)性得以充分發(fā)展的場(chǎng)所，課堂教學(xué)培養(yǎng)的不是規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化的人才，不是千人一面，而是生動(dòng)活潑、多姿多彩、獨(dú)具特色的“人”。

1.教師必須實(shí)現(xiàn)教育理念的個(gè)性化。

傳統(tǒng)的課堂過(guò)多地追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化，而忽略了學(xué)生個(gè)體在體力、智力、情感、能力等各方面的差異，這就勢(shì)必使教育活動(dòng)尤其是教學(xué)產(chǎn)生盲目性，失去針對(duì)性，背離“因材施教”的教學(xué)原則，出現(xiàn)要么就拔苗助長(zhǎng)要么就壓制學(xué)生發(fā)展的尷尬。這就好比“一個(gè)偉大的教練之所以偉大不在于他能讓每個(gè)隊(duì)員都去破世界紀(jì)錄，而在于他能讓每個(gè)隊(duì)員都最大限度地發(fā)揮出自己的潛能”一樣，教師的優(yōu)秀不在于讓每個(gè)學(xué)生都去當(dāng)總統(tǒng)、博士、企業(yè)家……而在于讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到最充分的發(fā)展。

2.教師必須努力嘗試去適應(yīng)學(xué)生。

學(xué)生們?cè)谀芰ΑW(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)節(jié)奏等各方面存在永久的或暫時(shí)的個(gè)別差異，教師必須承認(rèn)這種差異就如同承認(rèn)生態(tài)系統(tǒng)中物種的多樣性一樣。在課堂中，教師是管理者、調(diào)控者，也承擔(dān)著教育（教學(xué)）中介的角色，從利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展出發(fā)，教師就需要努力使課堂從情境的創(chuàng)設(shè)、課程知識(shí)的建構(gòu)、評(píng)價(jià)制度的建立等多方面去適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異。如：在“世界因生命而精彩”的教學(xué)時(shí)我是這樣安排的：（1）自己看書。讓學(xué)生自己將整框知識(shí)看一遍，對(duì)要學(xué)習(xí)的知識(shí)有個(gè)初步的整體印象。（2）自己提問(wèn)。學(xué)生自學(xué)后，我先讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地提出自己的問(wèn)題和看法。要求每個(gè)小組在各自的討論記錄本上，以自主形式將主要知識(shí)點(diǎn)和問(wèn)題整理出來(lái)。學(xué)生以小組的形式進(jìn)行了熱烈的討論，然后以自己喜歡的形式進(jìn)行整理歸納。（3）自己講評(píng)。在學(xué)生代表上臺(tái)談了自己整理的思路后，學(xué)生們自己進(jìn)行了講評(píng)。每次頗有見(jiàn)地的發(fā)言都能博得大家熱烈的掌聲。同學(xué)們聽(tīng)得認(rèn)真、評(píng)得仔細(xì)，開(kāi)放的課堂教學(xué)讓每個(gè)學(xué)生都沉浸在主動(dòng)學(xué)習(xí)的心境之中，取得了較好的教學(xué)效果，使每個(gè)學(xué)生都有自己的收獲，不同層次的學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展。

3.課堂必須體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，又是自身發(fā)展的主體。要建構(gòu)學(xué)生積極的心態(tài)，營(yíng)造適宜學(xué)生發(fā)展的生態(tài)課堂，教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和挖掘其潛能，樹(shù)立起以人為本、以生為本的學(xué)生主體觀。如在學(xué)“彼此尊重才能贏得尊重”一課時(shí)，我充分挖掘?qū)W生的動(dòng)力資源，激活學(xué)生的以往經(jīng)驗(yàn)，讓他們大膽地交流資料、講故事、討論。學(xué)生的主體地位在課堂上得以尊重、主體作用得以發(fā)揮、主體積極性得以調(diào)動(dòng)，學(xué)生個(gè)性得以充分發(fā)展，課堂真正超越了傳統(tǒng)的千人一面模式。

課堂是有機(jī)的，相信只要灌溉如涓涓清泉，等待像云海觀日，讓師生的主體性充分地、自由地、和諧地發(fā)展，我們必將構(gòu)建起一種新的教育情境，一種保持師生的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力且生動(dòng)活潑的教育生態(tài)。愿我們的努力，會(huì)讓思品課更具感染力和生命力。