對(duì)生命課堂的理念及實(shí)現(xiàn)途徑的探索

摘要： 針對(duì)目前課堂的“實(shí)然”狀態(tài)下所存在的種種弊端，在新課改的呼喚下，我們開始關(guān)注對(duì)生命課堂的構(gòu)建，因?yàn)樯n堂更加關(guān)注人的發(fā)展。本文便對(duì)生命課堂的理念及其實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了探索，這無疑對(duì)于教師、學(xué)生的發(fā)展都有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞： 生命課堂 新課程改革 教師 學(xué)生

課堂，作為中小學(xué)教育活動(dòng)開展的主要場(chǎng)所，已經(jīng)得到了大多數(shù)人的關(guān)注。尤其是目前隨著新課程改革的全面推廣，課堂更是備受矚目，因?yàn)樾抡n程實(shí)施的怎么樣，很大程度上取決于課堂教學(xué)改觀了多少？因此，研究生命課堂便成了新課程改革當(dāng)中的一個(gè)重要課題。

一、對(duì)課堂及生命課堂的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)

要想明了生命課堂的內(nèi)涵，首先我們要先明白課堂是什么，目前的課堂教學(xué)當(dāng)中又存在著哪些問題，然后再來看什么是生命課堂，以及為何要追求生命課堂的實(shí)現(xiàn)。

課堂是教師、學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的主要場(chǎng)所，教師、學(xué)生在校的大部分時(shí)光都是在課堂上度過的。對(duì)于課堂的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)歷史的考察，我們認(rèn)為對(duì)課堂的理解至少有三種，第一種是指課堂教學(xué)的場(chǎng)所，即教室，第二種是指課堂教學(xué)，就是發(fā)生在教室里的教學(xué)活動(dòng)，第三種是指課堂是一個(gè)學(xué)習(xí)型共同體，這個(gè)共同體是學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展和教師專業(yè)提高的共同體。［１］綜合上述對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)，主要是從“實(shí)然”和“應(yīng)然”的角度去考慮的，“實(shí)然”的狀態(tài)是課堂本身所存在的狀態(tài)，而“應(yīng)然”的狀態(tài)是課堂所應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)，但是受一些因素的制約，并沒有達(dá)到“應(yīng)然”的狀態(tài)，因此說現(xiàn)在的課堂當(dāng)中還存在著許多的問題：一是在課堂教學(xué)當(dāng)中，主要還是以傳授知識(shí)為主；二是在課堂教學(xué)當(dāng)中，主要還是以教師講授為主；三是在課堂教學(xué)當(dāng)中師生之間的互動(dòng)還是很少。

針對(duì)課堂教學(xué)當(dāng)中所存在的這種種弊病，以及新課程改革對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的呼喚，在這種情況下，我們提出了重構(gòu)課堂，即對(duì)生命課堂的呼喚。

生命課堂就是指師生把課堂生活作為自己人生生命的一段重要的構(gòu)成部分，師生在課堂的教與學(xué)過程中，既學(xué)習(xí)了生成知識(shí)，又提高了智能，最根本的還是師生生命價(jià)值得到了體現(xiàn)、心靈得到了豐富與發(fā)展，使課堂生活成為師生生命價(jià)值、人生意義得到充分體現(xiàn)與提升的快樂場(chǎng)所。［２］

二、對(duì)生命課堂的追求，構(gòu)建生命課堂的基本理念

構(gòu)建生命課堂，即用動(dòng)態(tài)生成的觀念、重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。構(gòu)建生命課堂，它的基本理念表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是關(guān)注人的生命價(jià)值，這不僅包括學(xué)生的生命價(jià)值，而且包括教師的生命價(jià)值。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。總之，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。［３］

然而，在今天強(qiáng)調(diào)要注重學(xué)生情感體驗(yàn)的過程當(dāng)中，我們往往卻忽略了教師，甚至一些大家也只是關(guān)注到了學(xué)生的發(fā)展，而忽略了教師的生命體驗(yàn)。如杜威、陶行知等。教師作為學(xué)生發(fā)展當(dāng)中的引領(lǐng)者，可以說他們對(duì)待教學(xué)的態(tài)度、對(duì)待生活的熱情都會(huì)深深地感染學(xué)生，因此必須關(guān)注教師的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二是關(guān)注學(xué)生的生活世界，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生活世界和科學(xué)世界的溝通。要讓知識(shí)變得對(duì)生命有意義就要重新思考科學(xué)世界與生活世界的關(guān)系，科學(xué)世界是建立在數(shù)理——邏輯結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，由概念原理和規(guī)律規(guī)則構(gòu)成的世界，而生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上，由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日常生活構(gòu)成的世界。［４］根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的認(rèn)識(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中也應(yīng)該積極地考慮學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)聯(lián)系起來，這樣一來學(xué)生學(xué)習(xí)的效率便會(huì)非常高。

三是關(guān)注人與人之間的交往，建立民主、平等的師生關(guān)系。以前在課堂上，存在著兩個(gè)不同的群體，也存在著兩種不同的生存方式。由于教師是“術(shù)業(yè)有專攻”、“聞道在先”，且在年齡上要長(zhǎng)于學(xué)生，因而在很大程度上是一個(gè)優(yōu)勢(shì)群體，而學(xué)生“知者少”、“聞?wù)吖选保以谀挲g上要幼于教師，因而在很大程度上是一個(gè)弱勢(shì)群體。［５］而現(xiàn)在隨著課程改革的逐步推進(jìn)，終身教育理念的提出，學(xué)習(xí)型社會(huì)的來臨，無論是教師還是學(xué)生都面臨著要不斷學(xué)習(xí)的這樣一種狀態(tài)，所以說在課堂教學(xué)當(dāng)中已經(jīng)沒有了優(yōu)弱之分，只有誰先學(xué)誰后學(xué)這一說，出現(xiàn)了“三人行必有我?guī)煛钡木硾r，這樣一來也為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是非常重要和必須的。

四是關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的文化，創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生發(fā)展有挑戰(zhàn)性的問題或問題情景。學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界之間的一種文化現(xiàn)象，它一方面表現(xiàn)為與成人相異的一些價(jià)值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨(dú)立的需求，另一方面由于他們受著教師的引導(dǎo)及家長(zhǎng)等的深刻影響，也在一定程度上認(rèn)同著成人的價(jià)值觀念。［６］因此針對(duì)學(xué)生的這種獨(dú)特的文化，在教學(xué)的過程中教師可以為學(xué)生的發(fā)展設(shè)置一些適當(dāng)?shù)挠刑魬?zhàn)性的問題，這樣一來既可以滿足學(xué)生的需要獨(dú)立的個(gè)性，同時(shí)在探究問題的過程中教師的適時(shí)幫助也可以讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的關(guān)愛，適當(dāng)?shù)氐玫搅艘欢ǔ潭鹊男睦頋M足。

三、對(duì)生命課堂的追求，生命課堂的實(shí)現(xiàn)途徑

有了構(gòu)建生命課堂的基本理念，那么怎樣來實(shí)現(xiàn)生命課堂呢？我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)生命課堂的途徑主要有三個(gè)。

一是加強(qiáng)教師開展教育教學(xué)的科研能力。進(jìn)行教育科研的人員，包括兩類人，一類是教育理論工作者，另一類是教育實(shí)踐工作者。教育理論工作者的研究要把課堂放在研究中的突出地位，從理論上真正地去闡釋課堂中存在的種種現(xiàn)象。而教育實(shí)踐者進(jìn)行的研究，即教師進(jìn)行研究，就是倡導(dǎo)教師在教學(xué)過程中研究課堂教學(xué)，反思課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效果與質(zhì)量。［７］但是教師進(jìn)行教育科研，又面臨著這樣的一種狀況，即“當(dāng)局者迷”這樣的一種狀況，針對(duì)這種狀況，學(xué)校的教師之間應(yīng)該互相合作，發(fā)現(xiàn)對(duì)方教學(xué)當(dāng)中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。

二是在教學(xué)的過程中呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)完整個(gè)體的教學(xué)目標(biāo)。長(zhǎng)期以來，在我國實(shí)行的都是應(yīng)試教育，對(duì)課堂教學(xué)的目標(biāo)規(guī)定也很明確，就是讓學(xué)生牢固地掌握知識(shí)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，我們可以看到只注重傳授學(xué)生知識(shí)而不注重教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。因此針對(duì)應(yīng)試教育的這種種弊端，我國開始探索改變教育的這種不合理的狀況，在新課改的過程中提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。規(guī)定了在教學(xué)的過程中，要讓每一個(gè)學(xué)生都參與到課堂教學(xué)當(dāng)中來，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)完整健全的人。

三是促進(jìn)學(xué)生自身素質(zhì)的提高。對(duì)于生命課堂的追求，我們不僅僅要關(guān)注教師的發(fā)展，而且要關(guān)注學(xué)生自身素質(zhì)的提高，如果我們僅僅只關(guān)注教師的話，那么也會(huì)造成教師“獨(dú)角戲”這樣的局面。如果說教師的理念已經(jīng)改變，想要在課堂教學(xué)當(dāng)中嘗試新的教學(xué)方式，而學(xué)生的觀念還沒有改變，只是想著被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，那么生命課堂教學(xué)也無法開展。但是教師作為學(xué)生發(fā)展當(dāng)中的重要他人，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展起著非常重要的作用。因此促進(jìn)學(xué)生自身素質(zhì)的提高這一任務(wù)便自然而然地落到了教師的身上，即要不斷地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言、鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)中勇敢地說出自己的想法，使教師、學(xué)生在課堂教學(xué)當(dāng)中都體驗(yàn)到參與的快樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望。

參考文獻(xiàn)：

［1］王鑒.課堂研究概論［M］.人民教育出版社，2007.12.

［2］夏晉祥.“生命課堂”理論價(jià)值與實(shí)踐路徑的探尋［J］.課程·教材·教法，2008.1.

［3］葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化［J］.教育研究，1997.9.

［4］洪發(fā)林.論生命課堂的基本理念與構(gòu)建［J］.中小學(xué)教師培訓(xùn).

［5］［6］［7］鄭金洲.重構(gòu)課堂［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2001.9.