《金樓子》校讀小識

摘 要：《古籍整理研究學刊》2008年3月第2期刊載了劉洪波先生對《金樓子·興王》篇的校讀札記。拜讀之后，深感《金樓子》全書訛誤甚多，有必要在校勘上予以補充。

關鍵詞：金樓子 訛誤 校勘

《金樓子》一書的獨特價值已逐漸被學界所認識，但因其曾經散佚，今本乃為后人所輯，故錯誤很多，極大地降低了它在文學、語言學、歷史學等諸多學科研究中的文獻價值。《金樓子》最好的版本為《四庫全書》本（以下簡稱“庫本”）和鮑廷博《知不足齋叢書》本，其中，尤以后者為優。此外，較好的本子還有《百子全書》本、《龍溪精舍》本、《子書百家》本、《叢書集成初編》本。《叢書集成初編》本由中華書局1985年出版，其在《金樓子》書前說明：“《叢書集成初編》所選《知不足齋叢書》及《龍威祕書》皆收有此書，《知不足》本輯自《永樂大典》，較為完善，故據以排印。”可見，此叢書中《金樓子》就是《知不足齋叢書》本的排印本，本文即以此書為底本，據庫本等對其校正。分為誤文、脫文和洐文三個方面。

一、誤文

（一）字形差距很大而致誤

（1）首云：“如月之恒，如日之升。（《金樓子·立言上》）

按：“首”，庫本作“詩”。庫本為是。考之上文，圍繞“恒”為中心，亦引儒家經典：“《易》言：‘不恒其德，或承之羞。’”“《論語》言：‘無恒之人，不可卜筮。’”“《詩》言：‘無恒之人，其如飄風。胡不自南，胡不自北。’”可見，“首”應為書名。《詩·小雅·伐木》：“如月之恒，如日之升。”“首”乃“詩”之訛明也。（《金樓子·立言上》）

（2）《淮南》言：“蕭條者形之君，寂寞者身之主。”（《金樓子·立言上》）

按：“身”，庫本同。“身”為“音”之訛。《淮南子·齊俗訓》：“故叩宮而宮應，彈角而角動，此同音之相應也。其於五音無所比，而二十五弦皆應，此不傳之道也。故蕭條者，形之君；而寂寞者，音之主也。”文意則顯然在論“音”。《淮南鴻烈解·齊俗訓》：“蕭條者，形之君；而寂寞者，音之主也。”漢髙誘注：“蕭條，深靜也”；“微音生於寂漠”，則為“身”是“音”之訛的明證。

（3）夫犇車之上無仲尼，覆車之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。（《金樓子·立言下》）

按：“車”，庫本同。“車”乃“舟”之訛，因上文“犇車”而致誤。“車”下原注曰：“案：‘覆車’，據下文疑當作‘覆舟’，與上‘犇車’對文。”作“覆舟”是。《韓非子·安危》：“奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。”“舟車”與“奔車”、“覆舟”正好前后呼應，應據正。另《太平御覽》卷七百六十八引《韓非子·安危》作“覆舟”，并將其歸類在“舟部一”，又《太平御覽》卷六百三十八：“《淮南子》曰：‘奔車之上無仲尼；覆舟之下無伯夷。’”也作“覆舟”，皆可佐證。

（二）形體相似而致誤

（4）一日一夜與虜相及，擊，破之，斬首獲主以千數。（《金樓子·說蕃》）

按：“主”，庫本作“生”。庫本為是。“主”和“生”形近致訛。“斬首”和“獲主”為并列結構，“斬”對“獲”；“首”對“主”，“首”指首級，是已被殺死的敵人，與之相對的則是生擒的俘虜，而“主”字并無此義，殊覺費解。然此句又見于當時其他文獻，《三國志·魏志·任城威王彰傳》：“一日一夜與虜相及，撃，大破之，斬首獲生以千數。”故“主”和“生”字形相近而致訛則明也。又《后漢書·南匈奴列傳》：“其南部斬首獲生，計功受賞，如常科。”《三國志·吳志·吳岱傳》：“斬首獲生凡萬餘人。”《魏書·彭城王勰列傳》：“山蠻順命，斬首獲生，以數萬計。”可資比勘。

（5）劉睦少好學，博通書傳。……能屬文，作《春秋旨義終始論》及賦頌數十篇。又喜史書，當時以為楷則。（《金樓子·說蕃》）

按：“喜”，庫本同。“喜”為“善”之形訛。《太平御覧》卷五百九十五引《金樓子》作“善”。斟酌文意，又“善”與前文“作”呼應，“善”為擅長、善于義。《后漢書·北海靖王興傳》：“（劉）睦能屬文，作《春秋旨義終始論》及賦頌數十篇。又善史書，當世以爲楷則。”晉·袁宏《后漢紀·孝明皇帝》：“（劉睦）能屬文，善史書，作《春秋旨義終始論》及賦、頌數十篇。”以上兩書均作“善”。《東觀漢記·樂成靖王黨傳》：“樂成靖王黨，善史書，喜正文字。”《漢書·元帝紀贊》：“臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰：‘元帝多材藝，善史書。’”顏師古注引應劭曰：“周宣王太史史籀所作大篆。”可知，此類“史書”指的是字體、書法之類，應據正。

（6）善為民者樹德，不善為民者樹怨。 （《金樓子·立言下》）

按：“吏”，庫本同。“民”乃“吏”之訛字。《韓非子·外儲說左下》：“孔子曰：‘善為吏者樹徳；不能為吏者樹怨。’”漢劉向《說苑·至公》：“善爲吏者樹德；不善爲吏者樹怨。”

“為民”無任何技巧性，只有“爲吏”才可談得上善不善于。

（7）夫說一經者為儒生，博古今者為通人，上書奏事者為文人，能精思著文連篇章為鴻儒，若劉向揚雄之列是也。蓋儒生轉通人，通人為文人，女人轉鴻儒也。（《金樓子·立言下》）

按：“女”，庫本作“文”。庫本為是。“女”乃“文”之形訛。《太平御覽》卷五百八十五引《金樓子》作“文”。《論衡·效力》：“故夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人踰通人，鴻儒超文人。”可作旁證。

（8）桓元子在荊州，恥以威刑為政。與令史杖，上梢雲根，下拂地足，余比庶幾焉。（《金樓子·立言下》）

按：“梢”，庫本作“捎”。庫本為是。“捎”和“拂”對應，均為動詞，“梢”是名詞，與文意不合。《世說新語·政事》：“桓公在荊州，全欲以德被江、漢，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過。桓式年少，從外來，云：‘向從閣下過，見令史受杖，上捎雲根，下拂地足。’意譏不著。”

（9）奇肱國民能為飛車，從風遠行，至於亶州，傷破其車，不以示民。十年西風至，復使給車遣歸。（《金樓子·志怪》）

按：“傷”，庫本同。“傷”乃“湯”之形訛。元陶宗儀撰《說郛》卷二十三引《金樓子》：“竒肱之民能為飛車，從風逺行，至於豫州，湯破其車，不以示民。十年，東風至，湯復作車遣賜之去。”《博物志·外國》：“奇肱民善為拭，扛以殺百禽，能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民。十年，東風至，乃復作車遣返，而其國去玉門關四萬裏。”兩處有“湯”，明證。《太平御覧》卷九、卷七百七十三、卷七百九十七、《太平廣記》卷四百八十二、《藝文類聚》卷一均為“湯”。

（10）宋丘之鼎以烹雞，多瀋則淡，少瀋則焦。（《金樓子·雜記下》）

按：“宋”，庫本同。“宋”為“市”之形訛。《呂氏春秋·應言》：“白圭謂魏王曰：‘市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟。’漢髙誘注：“市丘，魏邑也。”《后漢書·文苑下·邊讓傳》：“傳曰：‘函牛之鼎以亨雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。’”李賢注引《呂氏春秋》作“市丘”。

（11）六戒多務，千乘糺紛。（《金樓子序》）

按：“戒”，庫本同。“戒”乃“戎”之形訛。“六戒”“千乘”相對舉，皆與軍事相關。“六戎”是中國古代西方戎族六部。鄭玄注《周禮》引古本《爾雅》：“九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。”

（12）山精如小兒而獨足，足向後，喜犯人，名蚑，呼之即止，一名熱，六可兼呼之。（《金樓子·志怪》）

按：“六”，庫本同。“六”為“亦”之訛字。原注曰：“案：《抱樸子》作‘亦’。”是也，查《抱樸子·登涉》：“山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。”可見，不惟“亦”訛作“六”，且“熱”后脫“內”字。

（三）部分殘缺而致誤

（13）自作《兵書》十餘萬言。諸將征伐，皆以《新書》從事，臨時叉手為節度。從令者克捷，違教者負敗。（《金樓子·興王》）

按：“叉”，庫本作“義”。皆誤。“叉”和“義”乃“又”之形訛。裴松之注《三國志》引《魏略》：“自作《兵書》十萬餘言，諸將征伐，皆以《新書》從事：臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。”《太平御覧》卷九十三引《魏書》：“臨時又手為節度。”《冊府元龜》卷四十四：“（魏太祖）臨事又手為節度。”

（14）夫辟貍之不可使搏雞，甝牛之不可使捕鼠。（《金樓子·立言下》）

按：“捕”，庫本同。“捕”為“搏”之訛字。上文有“搏雞”，此處應為“搏鼠”，方可對應。《太平御覽》卷九百十二：“《金樓子》曰：‘貍不可使搏，甝牛不可使捕鼠。’”此處“捕”亦是“搏”之誤。《淮南子·主術訓》：“譬猶貍之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。”

（15）逸少直虛勝耳，才既不足以為高物，而長其狼傲；隱不違親，貞不絕俗，生不能養，死方肥遯，能書何足道也？ （《金樓子·立言下》）

按：“狼”，庫本作“狠”。庫本正確。“狼”乃“狠”之形訛。“狼傲”不成詞。

二、脫文

（16）（魏齊王芳）嘗於芙蓉殿前裸袒相逐，又於淩雲臺曲施帷，見九親婦女。（《金樓子·箴戒》）

按：“曲”后脫“中”字。庫本同。裴松之注《三國志》引《魏書》：“於建始芙蓉殿前裸袒遊戲，……於陵雲臺曲中施帷，見九親婦女。”

（17）（齊東昏侯）又於苑中立市，太官則每旦進酒肉雜，使宮人屠沽。（《金樓子·箴戒》）

按：“雜”后脫“肴”字，庫本同。“酒肉”與“雜肴”并列對應。《南齊書·東昏侯紀》：“又於苑中立市，太官每旦進酒肉雜肴，使宮人屠酤。”

（18）甘水之間有羲和國，有女子方浴於甘淵。（《金樓子·志怪》）

按：“浴”后脫“日”字，庫本同。《山海經·大荒南經》：“東海之外，甘水之閒，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。”袁珂注曰：“日浴，宋本、吳寬抄本、毛扆本並作浴日，諸書所引亦均作浴日，作浴日是也。大荒西經云：‘有女子方浴月。’可證。”李賢注《后漢書·王符傳》、《太平御覽》卷三皆引《山海經》，并作“浴日”。

（19）夜在山中見胡人者，銅錢精也，見秦人者，百歲木也；中夜見火光者，亦久枯木也。（《金樓子·志怪》）

按：“中夜見”前脫“山”字，庫本同。與上文“夜在山中”相對。《抱樸子·登涉》：“山中夜見火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜見胡人者，銅鐵之精。”

（20）山中有寅日稱虞吏者，虎也；稱當路者，狼也。辰日稱雨師者，龍也。知其物，不能為害矣。（《金樓子·志怪》）

按：“當路”后脫“君”字。原注曰：“案：《抱樸子》有‘君’字。”正是。《抱樸子·登涉》：“山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。稱當路君者，狼也。”

（21）魏明帝時，京兆人食噉兼十許人，遂大肥，不能搖動，其父曾作方長史官，徙送彼縣，令共食之，一二年中，一鄉為之儉。 （《金樓子·志怪》）

按：“方”前脫“逺”字。庫本同。裴松之注《三國志》引《博物志》：“時京邑有一人，失其姓名，食啖兼十許人，遂肥不能動。其父曾作逺方長吏，官徙送彼縣，令故義傳供食之；一二年中，一鄉中輙為之儉。”

（22）及造宮室，繕治器械，無不為之法則。皆盡其意。（《金樓子·興王》）

按：“造”后脫“作”字。庫本同。“造宮室”與“繕治器械”不構成對偶，而原文應為對偶，“宮室”和“器械”對應；與“繕治”相對應的必為兩個字，而文中僅有單字“造”，故定脫一字。考之古籍，裴松之注《三國志》引《魏略》：“及造作宮室，繕制器械，無不為之法則，皆盡其意。”《太平御覧》卷九十三引《魏書》亦為“造作”。可知，“造”后脫“作”乃灼然無疑。

（23）效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，所謂畫虎不成反類狗者也。（《金樓子·戒子》）

按：“效季良不得”后脫“陷爲天下輕薄子”七字，庫本同。此與“猶爲謹勅之士”相對應，句式為并列，結構相似。缺則文意不暢。《后漢書·馬援傳》：“效伯高不得，猶爲謹勅之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”此乃明證。

三、衍文

（24）令掘埳，氣絕令兩人轝屍即埳。止婦人之送，禁弔祭之賓。（《金樓子·終制》）

按：“沐浴竝”中“浴”為洐文。庫本同。“沐竝”乃人名，裴松之《三國志·魏書·常林傳》注曰：“《魏略》以林及吉茂、沐並、時苗四人為《清介傳》。……沐並，字德信，河間人也。少孤苦，袁紹父子時，始為名吏。……年六十餘，自慮身無常，豫作終制，誡其子以儉葬，……至嘉平中，病甚。臨困，又敕豫掘坎。戒氣絕，令二人舉屍即坎，絕哭泣之聲，止婦女之送，禁吊祭之賓，無設搏治粟米之奠。”（《集韻·迥韻》：“竝，隸作並。”）《冊府元龜》卷九百七：“沐竝有高節。……戒：‘氣絕，令二人舉屍即塪，絕哭泣之聲，止婦女之送，禁弔祭之賔，無設粟米之奠。’”《太平御覽》卷五百五十四：“魏畧曰：‘沐德信年六十餘，……誡：氣絶，令二人舉屍即塪，絶哭泣之聲，止婦人送。’”“沐德信”和“沐並”為同一人，“浴”確乃因“沐”而洐。

參考文獻：

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（耿廣峰 浙江 溫州大學人文學院 325035）