不是人間富貴花

摘 要： “不是人間富貴花”是納蘭性德這個貴族公子在盛世中發出的感嘆，本文通過對其生平的介紹尋找這種感嘆的根源，通過對整首詞的解讀與納蘭性德一起體驗他的盛世悲情。

關鍵詞： 納蘭性德 生平 《采桑子·塞上詠雪花》 心靈困境

非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。

謝娘別后誰能惜？飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。

——納蘭性德《采桑子·塞上詠雪花》

落雪了，寒風凜冽。那是塞上的雪，大朵大朵，恣肆著，以飛揚的姿態從幾萬英尺的高空旋然而下。霎時間，遠遠近近的白。雪下，擁抱的是遙遙萬里的黃沙。他，立于翩翩雪花之中，眼神中有喜悅，有向往，更有一抹化不去的憂愁。雪落滿雙肩，他伸出手，雪花飛入掌心，都來不及猶豫，瞬間融為水珠?？粗堑嗡鋈幻靼琢?，雪花是高貴的精靈，冰冷才是它的生命。冷處偏佳，別有根芽，受不得世俗的一點糾纏，即使是掌心的那一點溫度，也會使它融化。

他，便是納蘭性德。納蘭性德（1655—1685），清詞人，原名成德，避太子保成諱改性德；字容若，號楞伽山人。其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。他年少聰穎過人，工詩文、擅騎射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二歲時參加殿試，得二甲第七名，賜進士出身。他沒有如愿成為翰林院庶吉士，而是受到皇帝的賞識伴駕左右，授予三等侍衛官職，后循進一等，武官正三品。

這是對納蘭性德生平的最普遍的一種介紹。在世俗人的眼中，他是生于錦衣玉食之家、承豪門貴胄之命的翩翩公子，皇恩眷顧可以讓他平步青云。而這個貴公子卻有一雙看透官場名利的眼睛，榮華富貴、君王恩寵，加諸在他身上反而是黃金打造的枷鎖，看似光華燦爛，卻慢慢侵蝕了他的躊躇滿志。他不是沒有積極用世的抱負，然而侍衛生涯的單調拘束、勞頓奔波，和他的情趣志向相去甚遠，使他無法施展自己的才華，實現自己的理想。同時，他又目睹上層政治中的勾心斗角、黨爭傾軋，這些污濁的內幕，使他厭畏思退。他那“竟須將銀河親挽，普天一洗”的“從前壯志，都已隳盡”。于是他“常有山澤魚鳥之思”，向往一種閑云野鶴般的自由生活，然而這樣的生活對于身為形役的他而言，又是可望而不可及的。積極用世的壯志已然消磨，隱逸避世的心愿又告落空，進退兩難的納蘭性德便將滿懷的郁悶宣泄于字里行間?！恫缮Ｗ印と显佈┗ā繁闶潜磉_納蘭性德這種心靈困境的一首詞。

這首詞是康熙十七年十月，納蘭性德扈駕北巡塞上時所作。（注：張草紉《納蘭詞箋注》將此篇系于清康熙十七年十月，劉德鴻《納蘭性德“覘梭龍”新解》則以為作于清康熙二十一年，二說皆可資參考）詞的上片起二句說處于“冷處”的雪花是令人賞愛的，接二句又說它可愛是由于高潔的品格，由于它不是那些爭妍斗艷的牡丹海棠一類的“富貴花”。唐以來世人多以牡丹海棠為富貴之花，納蘭性德卻不愛牡丹，而贊雪花自有風骨，別有根芽，不同于俗世繁花，這不是故作驚人語，實在是他心性有別于眾人，容若一生心境不減悲苦凄涼。他出身富貴仕途順利相貌清俊夫妻恩愛子嗣圓滿，似乎，這個男人是上帝的寵兒，沒有什么是他不能夠得到和不滿足的。然而，志愿的不得伸展，與生俱來的文人氣質，愛妻的早逝，使周身的溫柔富貴種出一株別有根芽的“富貴花”。下片納蘭性德問道：“謝娘別后誰能惜？”這里的“謝娘”是指東晉才女謝道韞，引的是《世說新語·言語》中謝道韞詠雪花的典故。據載：“謝安見雪因風而起，興起，便問子侄輩，此物何物可比之？有答之：‘撒鹽空中差可擬。’謝安搖頭不語。謝道韞對曰：‘未若柳絮因風起?！x安激賞?！苯柽@個典故，容若抒發了知音難覓的孤寂之感，同時也給出了自己那個問題的答案——能憐惜那飄泊于天涯的雪花的，還有他——納蘭性德。整首詞在大漠冷月涼音的凄清冷寞的氛圍中結束，留給他人無限想象的空間。我們仿佛看到了在寒冷處別有風格的雪花，因風而動，飄泊天涯——其質潔，其行芳，而容若身處塞外，置身穹宇之下雪海之中，月光照雪影，西風送笳聲，好一派景象，好一種悲情。這樣看來，謝道韞的“未若柳絮因風起”固然營造了一個美妙的意境，生動地描摹了雪花輕盈纏綿的狀態，可是總感覺少了個人的感情在里面。觀其一生，并沒有這種飄零的情結，所以這個千古奇喻只是一時的靈機忽現，雖使人有美的享受，但難以震撼人心，使人為之動容。而容若這首《采桑子》則完全是借詠雪花而詠懷，抒發了不慕人間富貴榮華，向往靈魂自由不羈的愿望。

世人只道“銷魂絕代佳公子，飲水側帽載風流”，卻不懂他的“別有根牙，不是人間富貴花”。憐他雖有堪比南唐李后主的滿腹才情，但志不得展，富貴僅為枷鎖。李煜與容若是不同的，其逃不脫凡世浮世的眷戀羈絆，難免沾染頹靡奢華之氣，其再美，也不過是株易折的牡丹，唯有容若，似九天飄飛的雪花，輕靈雋秀，以不染纖塵之姿墜落凡間。容若的“真”成就了他的獨樹一幟，所以百年之后仍能感動世人，王國維贊他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情……北宋以來，一人而已”。

參考文獻：

［1］張秉戍.納蘭詞箋注.北京出版社，1996.

［2］黃天驥.納蘭性德和他的詞.廣東人民出版社，1996.

［3］劉德鴻.清初學人第一——納蘭性德研究.中國社會科學出版社，1997.

［4］王國維.人間詞話.群言出版社，1995.