轉換生成語法與系統功能語法之差異

摘 要： 喬姆斯基的轉換生成語法和韓禮德的系統功能語法是當今語言學領域中最有影響力的兩大學派。二者既有區別又相互聯系。本文從歷史淵源和理論基礎、語言的本質和研究對象以及研究任務和方法等角度對這兩大語言學派作了對比。

關鍵詞： 轉換生成語法 系統功能語法 差異

引言

轉換生成語法研究是二十世紀五十年代后期創立的現代語言學流派，其誕生標志是喬姆斯基在1957年發表的第一部專著《句法結構》，在此書中他對結構主義的一系列基本原理提出挑戰，宣告了語言學領域“喬姆斯基革命”的開始。而以韓禮德為代表的系統功能語言學派也于二十世紀六七十年代創立，并且在很短的時間內由于其較高的實用性迅速成為二十世紀語言學領域中一面重要的旗幟。其誕生標志是韓禮德在1985年出版的《功能語法導論》一書。然而在過去的幾十年中，這兩個學派幾乎一直在平行發展，彼此既不交往，也沒有因為大量分歧的存在而爆發過任何一次公開論戰。雖然這兩個強大的語言學派能夠長期相處共存，但在很多方面存在著較大差異。

一、兩個語言學派的歷史淵源及理論基礎不同

系統功能語言學派和轉換生成語言學派對語言性質抱有的種種不同看法，究其歷史淵源可以追溯到古希臘時代。那時，西方語言學界就形成了相互對立的兩個學派：一派以普羅塔哥拉和柏拉圖為代表，另一派以亞里士多德為代表。

“系統功能語言學派以及語符學派、布拉格學派、倫敦學派、層次語法和語位學都受普羅塔哥拉和柏拉圖的影響，而轉換生成語言學派以及生成語義學派和結構主義學派則與亞里士多德學派有著緊密的聯系”（苗興偉，1998）。系統功能語法主要由兩部分組成，即系統語法和功能語法。在理論基礎上，韓禮德是弗斯理論的重要繼承者和推動者。轉換生成語法由普遍語法和生成語法構成，后者包括一系列的轉換原則。喬姆斯基的“生成”一詞來源于數學邏輯，并且他將語言學看作是認知科學的一部分。而“轉換”一詞則要歸功于他的導師——結構主義語言學家海里斯。

二、兩個語言學派對語言的性質及研究對象認識不同

喬姆斯基的語言是一種器官。他探討的是人的語言的生物屬性或自然屬性。關于語言的本質，喬姆斯基一貫認為語言是位于人類心智和大腦中的語言機制的初始狀態，是一種心智器官。在他的所有著述中，語言能力、語言知識、認知系統、內化語言等術語的所指都是一種生物學上的自然客體而存在于人腦的語言，是一種類似人的心臟或肺的自然物質。出于理解的需要他才借用“語言”這一傳統的術語。為了研究這一對象，他又提出一重要概念——普遍語法。當然這里所說的普遍語法不是指具體某種語言的語法規則，而是限制人類語言可能范圍的一系列條件，它是一個抽象概念。

韓禮德的語言是社會交往的產物。他探討的是人的語言的社會屬性。因此系統語法屬于社會學或人類學，是人文科學的范疇。韓禮德在《功能語法導論》一書的前言中開宗明義地指出他的語法理論之所以是功能性，因為“設計該語法的目的是為了解釋語言是如何被使用的”（韓禮德，1985）。選擇即意義是韓禮德研究語言的出發點也是落腳點。

三、研究任務和方法不同

系統功能語言學研究的任務在于揭示人們是如何通過意義潛勢的選擇來實現各種功能的。它把語篇作為研究分析的對象，因此，韓禮德等人采用的是功能切分法，從不同的層面分析句子成分和語篇成分表達的各種功能。在抽象層面上，語言有概念功能、人際功能和語篇功能；在具體層面上，句子成分可以發揮行為者、目標、主語、謂語、主位、述位等功能。

而轉換生成語言學家的任務在于從純形式的角度研究語言的結構，把人類語言的共性作為首要任務，以期找到說明人類語言共性的理論——普遍語法。喬姆斯基認為，理想中的講話者所使用的語言才是語言學家應該研究的對象。因此，轉換生成語言學家研究的對象只局限于符合語法規則的句子，研究它們的表層結構與深層結構之間的關系、句子生成規律及轉換規則。他們采用的是數學和邏輯學的分析方式描寫句法結構，用各種各樣的形式化手段描寫語言的結構及轉換。

四、結語

雖然系統功能語法和轉換生成語法在理論基礎和對語言性質的認識上存在較大差異，在研究的任務和方法上存在分歧，但是我們并不能就此將這兩個派別對立起來。二者在語言學研究上各有側重，互相補充。“系統功能語法注重其實用性和修辭性，而轉換生成語法則注重其理論性和邏輯性；系統功能語法把語言看成是一種社會行為并強調語言的功能以及語言與社會文化之間的關系，而轉換生成語法則把語言看成是一種天賦的能力，并強調語言的形式結構以及語言的生理和心理特征；系統功能語法研究語言使用者在意義潛勢中的選擇，因而側重語言的聚合關系，并以語篇為分析對象，而轉換生成語法則研究句子的結構規則，因而側重語言的組合關系，并以句子為分析對象”（苗興偉，1998）。因此，這兩個語言學派應該加強對話，互相取長補短。我們也只有將這兩種強大的理論完美地結合起來，才能更全面、更深入地研究語言。

參考文獻：

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