小學(xué)語文中的國學(xué)及其當(dāng)代教育價(jià)值

王素貞

語文是人類文化的重要組成部分，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧是義務(wù)教育階段語文課程的總目標(biāo)之一[1]。語文課程，對傳承和弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢和不可推卸的責(zé)任。而國學(xué)，“就形式而言,國學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”[2]。因此，關(guān)注語文課程中的國學(xué)，并充分認(rèn)識(shí)國學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值，不僅是新課標(biāo)的要求，對民族文化的傳承、弘揚(yáng)，對民族精神的培育及受教育者的身心影響，都是具有重要和長遠(yuǎn)意義的事情。

一、 語文課程中國學(xué)的界定

國學(xué)，早在周朝時(shí)就使用了。鴉片戰(zhàn)爭以后，西學(xué)東漸，一些知識(shí)分子產(chǎn)生文化危機(jī)感，為抵御西學(xué)的沖擊和西化傾向，他們開始積極地倡導(dǎo)國學(xué)。對于國學(xué)的具體界定，比較有代表性的意見是，相對于新學(xué)它指舊學(xué)；相對于西學(xué)它指中學(xué)。正如章太炎所言：“國學(xué)的名稱起于近代，近代以來，西學(xué)東漸，為了區(qū)別于西學(xué)，于是稱中國本有的學(xué)術(shù)為國學(xué)。”[3]

20世紀(jì)八九十年代以來，關(guān)于國學(xué)的概念，中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成先生有過較全面的論述，他認(rèn)為，“國學(xué)可以理解為是參照西方學(xué)術(shù)對以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問。它有廣義與狹義之分。廣義的國學(xué),即胡適所說的‘中國的一切過去的歷史文化,思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技均包括其中；狹義的國學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)之所在”[2]。按照紀(jì)寶成先生對“國學(xué)”的闡釋，關(guān)于“小學(xué)語文中的國學(xué)”，本文凡指出現(xiàn)在小學(xué)語文教材里的、我國自先秦以來直到辛亥革命以前的教學(xué)內(nèi)容，它包括文章典籍、詩詞曲賦、歷史故事、神話傳說、成語典故、寓言故事、民間諺語乃至俗語名言等等。

二、 小學(xué)語文教材中的國學(xué)

本人曾以現(xiàn)行的人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書為例，對小學(xué)語文中的國學(xué)做過一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，包括古詩詞及古詩詞中的名句；成語故事、神話、寓言、民間傳說、歷史人物故事等；文言文、古典名著或名著改編；經(jīng)典作品中的名言、名言警句；對子、謎語、諺語、俗語、歇后語、蒙學(xué)、節(jié)氣等；名勝古跡、民俗節(jié)日、文化藝術(shù)等（統(tǒng)計(jì)既來自教材中的課文部分，又包括了課文部分以外的“語文園地”和高年級(jí)的“回顧·拓展”部分，利用“六書”，特別是象形、形聲、會(huì)意等構(gòu)字規(guī)律以指導(dǎo)兒童識(shí)字等相關(guān)內(nèi)容本文未予涉及）。

從粗略的統(tǒng)計(jì)中可以看出，一是國學(xué)內(nèi)容占據(jù)了不少的比重，以課文部分為例，1～6年級(jí)的12本教材中，包括選讀部分在內(nèi)，共有課文421篇，國學(xué)內(nèi)容40篇，國學(xué)占課文總量的9﹪，此外，更有大量國學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“語文園地”或“回顧·拓展”部分；再有，國學(xué)的內(nèi)容分布面較廣，除古典詩詞與經(jīng)典名著等外，還涉及到了神話傳說、民間故事、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、諺語成語、書畫建筑等內(nèi)容。這些國學(xué)內(nèi)容分布于課文及課文后的知識(shí)部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌。

三、 小學(xué)語文中國學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值

小學(xué)語文教科書中的國學(xué)部分，是新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教育的要求，它不僅體現(xiàn)了語文的課程性質(zhì)，其文學(xué)和文化的成分，更是形成與發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的豐厚資源，是實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)的不可或缺的途徑之一。此外，小學(xué)語文中的國學(xué)，還具有眾多的當(dāng)代教育價(jià)值，最為顯著的，是它對中華文化的認(rèn)識(shí)價(jià)值、對民族精神的傳承價(jià)值以及人格精神的培育價(jià)值。

1.了解中華璀璨的文化，增強(qiáng)民族自豪感

20世紀(jì)八九十年代以來，改革開放政策和市場經(jīng)濟(jì)帶給我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負(fù)面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強(qiáng)勢文化的沖擊。在這種情況下，卡通、娛樂周刊、武打電影、歌星影星、名牌服飾、生日禮物、洋速食等紛紛走進(jìn)中小學(xué)生的日常生活。很多學(xué)生對西方文化趨之若鶩卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日如數(shù)家珍卻不了解清明、端午為什么時(shí)候與何等內(nèi)容，更有甚者，以熱衷西方文化為時(shí)尚和潮流，以民族文化為過時(shí)和土俗……所有這些，不能不令我們反思和警醒：假如我們放棄而不是積極爭取對青少年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，那么，我們未來的文化，就有全盤西化的可能；我們幾千年的古國文明，在強(qiáng)勢文化的沖擊下，就會(huì)有斷代的可能。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教科書中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著、人物故事，亦或是建筑繪畫、諺語民俗，可以說，小學(xué)語文中所遴選的優(yōu)秀的國學(xué)內(nèi)容，是小學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過這個(gè)窗口，我們的小學(xué)生可以了解祖國的文房四寶、篆刻印章、山水國畫、唐詩宋詞、四大名著、三十六計(jì)、孫子兵法、中醫(yī)中藥、象棋圍棋、中秋月餅、端午粽子、道德風(fēng)俗、飲食文化、婚喪嫁娶、秦磚漢瓦、戲劇、武術(shù)、宮燈、剪紙、風(fēng)箏、織繡、瓷器、唐裝等等傳統(tǒng)文化。而通過了解傳統(tǒng)文化，我們的民族文化才有可能被繼承并弘揚(yáng)，中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)才有可能得以實(shí)現(xiàn)。正如全國小學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)理事長崔巒所說：“了解它，才會(huì)鑒賞它;鑒賞它，才會(huì)更加熱愛它；熱愛它，才會(huì)從小扎下中華文化的根，才會(huì)在提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，使優(yōu)秀文化代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。”[4]

2.吸收民族文化智慧，培育民族精神

黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”胡錦濤總書記在2003年4月28日中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)也指出：“中華民族是具有偉大民族精神的民族。千百年來，中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是這種威力無比的民族精神。”

中華民族的民族精神，主要通過自己固有的精神文化來體現(xiàn)，而這種精神文化的重要載體，當(dāng)屬以傳統(tǒng)的經(jīng)史子集為集中體現(xiàn)的國學(xué)。國學(xué)所傳承的中華文化價(jià)值，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)之根基，是維系民族精神命脈之源泉。小學(xué)語文教科書中所收錄的大量的古典詩詞、神話傳說、民間和歷史人物故事等等內(nèi)容中，多在傳揚(yáng)著這種精神和意識(shí)：“天行健君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn)；“晏子使楚”里的愛國情懷及“將相和”中以國家大局為重的團(tuán)結(jié)精神；“夸父逐日”、“女媧補(bǔ)天”、“盤古開天辟地”等傳遞的為人類對幸福生活而不懈追求和犧牲的精神；“司馬光”、“稱象”、“草船借箭”里的智慧，“景陽岡”中的勇敢等等，無不以形象生動(dòng)的語文的獨(dú)特方式，在向小學(xué)生潤物無聲地培育著我們的民族精神。可以說，在小學(xué)階段通過語文的方式對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，是培育民族精神的絕好途徑之一，它具有極其重要而深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

3.人格精神的教育價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊使得功利主義盛行，人文精神衰微，不少青少年在時(shí)代的背景下產(chǎn)生了深層的思想、情感和精神的危機(jī)：嫉妒、仇恨、自私、悲觀、萎靡……沒有對社會(huì)對家庭的責(zé)任感，沒有人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，缺少對生活的熱情，缺少應(yīng)對人生變化的積極態(tài)度等等。對青少年進(jìn)行政治思想教育，我們不否認(rèn)思想品德課程的正面引領(lǐng)作用，也不否認(rèn)以現(xiàn)代科學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)的心理咨詢疏導(dǎo)作用，這里我們強(qiáng)調(diào)的是文質(zhì)兼美的千古文章對學(xué)生人格精神潤物無聲的根本作用。

1992年，在香港舉辦的一項(xiàng)“最受歡迎唐詩”選舉中，孟郊的《游子吟》、杜牧的《清明》、李白的《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然的《春曉》、白居易的《賦得古原草送別》、李紳的《憫農(nóng)》、李白的《朝發(fā)白帝城》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》等10首從成千上萬首唐詩中獲選。這十首唐詩有對母親的感激；有對先人的追懷；有鄉(xiāng)土之戀；有對宏闊的人生境界的追求，也有以一種徹悟的心態(tài)維系一種進(jìn)退的人生度數(shù)；有對落花的憐惜和最卑微的野草榮枯的關(guān)切以及最普通勞動(dòng)者汗珠的珍惜；有對大自然奇瑰的贊美，也有對人世間最樸素人情的詠哦。作家劉心武說：“這10首唐詩實(shí)在是常誦常新，即使過錄一遍，靈魂也總是有一種難言的欣悅。從一定意義上說，這10首唐詩凝聚著我們中華民族傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精華，并且也體現(xiàn)著我們中華民族對美的追求所達(dá)到的一種全人類必須仰望的高度。”[5]

不論是詩詞歌賦，亦或是人物歷史、文化禮俗，以中華文化為主要載體的國學(xué)含有豐富的人格精神教育的資源，推己及人、尊老愛幼、和睦親善、謙虛謹(jǐn)慎、勤勞節(jié)儉、重情重義、剛正不阿、自強(qiáng)不息、愛國如家、天下為公等等傳統(tǒng)美德，深深地融入于源遠(yuǎn)流長的文章典籍之中。荀子說:“人之乎文學(xué)也，猶玉之于琢磨也……為天下烈士。”(《荀子·大略》)文學(xué)可以塑造人的品格，可以化腐朽為神氣，把凡人變成高尚人格精神的不平凡人。小學(xué)語文所遴選的優(yōu)秀的國學(xué)內(nèi)容，必將通過語文獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行人格精神的教育，從而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教育部制訂.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.

[2] 紀(jì)寶成.重估國學(xué)的價(jià)值[N].南方周末, 2005-5-26.

[3] 章太炎.國學(xué)概論[M].上海：上海古籍出版社，1922.

[4] 崔巒.語文教科書中的中華傳統(tǒng)文化——在第三屆“兩岸四地”教學(xué)觀摩交流會(huì)上的專題發(fā)言[J].小學(xué)語文教學(xué)，2005(2).

[5] 劉心武.十首足矣[N].北京晚報(bào)，2007-12-14.

責(zé)任編輯：孫海燕