真、情、異、美

馬俊梅　孫鯤鵬

散文是一種獨立的文體，它本身具有鮮明的特點，是在真人真事的基礎上，以敘事、記人、詠物、抒情為主的一種輕便靈活、篇幅短小的文學體裁。散文就其本質來說是寫作者的所見所聞，抒作者的所思所感。這是散文寫作的出發點。我在教學、寫作的實踐中體會到：要寫好散文，必須做到——真、情、異、美。

一、散文

散文，是以抒發作者對真實事物的情感和思想為主的敘事、抒情性的文章。描述真人真事，是散文的首要特征。所以，真實是散文的基礎。散文抒發作者對生活現象的感受，虛構的事件違背散文寫作的有關原則，從而動搖實感的基礎，也就難以寫出真實感人之作。歷史散文名篇，無一不是真實可信的。其實，寫出自己的真情實感，并不是多么困難的事情，努力寫好自己所熟悉的生活，抒發出自己最真摯的情感就是了。大家所熟悉的《背影》是朱自清譽滿文壇的代表作，他在這篇散文里，以父親的“背影”作為抒隋的基點，通過鋪陳敘事，字里行間融注了對父親的思念之情和無以孝敬父親的痛惜之情，字真意切，蕩胸滌腸，袒露出情感的真摯美。朱自清在談到這篇散文的寫作動因時說：“我寫《背影》，就因為文中所引父親來信里的那句話。當時讀了父親的信，真的淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》所敘寫的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實，似乎說不到意境上去。”作者的這番話，真切地道出了散文要抒真睛實感的重要意義。惟其如此，散文寫作才能成功。

感情真實，語言表達要從真情實感出發。—篇文章只有做到字從、句順、意切，才有感染力。以《麗中登泰山》一文為例，作者寫出發前“天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝”，感到雨“不像落在地上，倒像落茁心里。天是灰的。心是沉的”。用詞造句近乎口語，讀起來親切熨帖，作者焦急郁悶的心情表現得十分真實自然，毫無矯揉造作之感。要感情真實，就不能裝腔作勢，堆砌辭藻。要有真意，力戒粉飾。

二、情

情，是散文的生命。散文又稱“情文”。優美的散文應字字皆有情。好的散文，總是以情動人。散文的力量固然不排除熔鑄人們的理念，然而它卻更偏重于激蕩人們的情懷，或者說它是以感情激蕩的熱力去熔鑄人們的理念的。因此，抒發作者的主觀感情是散文的一個重要的特點。散文本身就是一種長于抒情的文學體裁。它取材廣泛，內容廣泛，形式自由，筆法靈活，根據表達的需要，隨時都可以采用抒情手段。即使在以記敘為主的敘事散文中，也不能沒有作者感情的激蕩。不管是《藤野先生》中的師生之誼，還是《風箏》中的兄弟之愛，以及《懷念肖珊》中的夫妻之情，都寫得直率、真摯，情真意切，和讀者肝膽相照，心心相印，所以讀來令人心動身搖，感受頗深，甚至發生共鳴。由此可以得出：散文作者，應該把心靈的大門向讀者敞開，毫無保留地把心交給讀者，要“真誠在胸臆。文墨著竹帛”。

一篇優秀的散文作品，總有它潛隱的感清流程，或高昂激越，或真摯纏綿，或熱烈明快，或沉郁婉轉，抒情是散文的內在線索，如果抽掉了這個線索，散文就變成了只有筋骨沒有血肉的空架子。一篇散文，如果沒有作者主觀感情的抒發，就變成了概念的藝術圖解樣，不但令人索然無味，甚至難以結構成篇。

在散文寫作中，抒情的方法很多，或直抒胸臆，如端木蕻良的《黎明的眼睛》以詩一般的語言、火一般的激情，切準時代脈搏，憑借推開窗子一瞬間的感受引發出了一段關于窗子的遐想。以極其精練的語言濃縮了對改革開放的由衷贊美和頌揚之情，赤誠之心，溢于言表。或間接抒情：寓情于事，借情抒情，寓情于景，即景抒懷，寓情于物，托物言志。如《白楊禮贊》：我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的質樸、堅強、力求上進的精神。就是作者借贊美白楊樹，歌頌了黨領導下堅持團結抗戰的北方農民，贊揚了他們堅強不屈的性格和英勇豪邁的精神。

三、異

在這里，我所說的“異”是指顯示作者的個性。散文大都采用第一人稱進行敘寫。這不僅能使敘述親切、自然、真實，同時能更好地表露作者的鮮明個性，抒發作者內心的親切感受。葉圣陶先生早就對散文作家提出了如下嚴格的要求：不僅是一種意見，一種主張，要是你們自己的；便是細到像游絲一縷情懷，低到像落葉的一聲嘆息。也要讓我認出你們的，而不是旁人的。即充分顯示自己的個性。個性總是通過自己的思想感情、語言表現出來，所以寫散文要抒自己的情，說自己的話，表自己的意。作者要用自己的眼睛，在自己所生活的天地里去尋覓那獨異的發現。魯迅、茅盾、冰心、朱自清、郭沫若等許多著名的散文作家的作品，讀來真是“文如其人”，他們表現自我、流露個性，是那樣大膽壯烈，是那樣細膩動人，使作品注滿了感染力，也正是因為他們都是社會的觀察者和思索者，才能寫出如此感人的作品。散文是作者的生活和感情的真實經歷的描述，它能直接地表現作者的主觀情緒，因此一篇優秀的散文無不帶有作者的鮮明個性。

四、美

散文素有“美文”之稱，一篇好的散文，不可沒有文采。首先，應該做到語言美。作為語言藝術的散文，煉字斷句尤為重要。散文要求簡潔而意深，不但容不得詰屈聱牙，枯燥乏味，就是一般的“文從字順”也不足取。語言是思想的直接現形，是形象的物質外殼，沒有富有表現力的藝術語言，就不會有精巧的構思和布局，更難以創造出深刻優美的意境。

散文的語言要求兼有小說語言的細膩、生動，詩歌語言的凝練，富有節奏感和戲劇語言的質樸、口語化。散文的語言是一種綜合的語言，在語言的大海里，凡是有色、有香、有光、有溫、有聲的詞匯，在散文領域里都有用武之地。

語言的優美，是指表情達意的高度精確。—個看來普普通通、樸實無華的詞匯，一旦被置于恰當的位置，立刻就會光華四射；放之失當，即使再華麗的詞語，也會黯然失色的。散文的語言要求準確、凝練、形象鮮明、感情真摯、句式多變、音節優美。無論敘事、寫景、狀物、抒情，都應當自然熨貼，真切動人。恰當地運用修辭手法。會增強文章的美感，使讀者更好地理解文章主題。例如《荷塘月色》寫月下荷塘的葉和花，一串新鮮貼切的比喻形象、生動而傳神。把高出水面的葉子比喻成“亭亭的舞女的裙”，寫出了它的“形”和“色”，也賦予它以“情”，似乎它要翩翩起舞了；用“明珠”、“星星”比喻荷塘上點綴的白花，寫出了荷花閃耀光華的色澤；抓住幽微斷續的特點，將聽覺的“渺茫的歌聲”利用“通感”，說成嗅覺的“縷縷清香”，更有神似之妙，表現了作者獨享荷香月色時那種淡淡喜悅的心情。同樣，其他排比、擬人等修辭手法對散文的藝術美，起著積極的作用。

其次還應追求意境美。人們常說要把散文當作詩來寫，當作圖來畫，當作歌來唱，就是要使散文有濃郁的詩情畫意、美好的意境，而要達到這一點，就得去尋找詩畫般的材料和意象。作家楊朔提出：“凡是遇到這樣動情的事，我就要反復思考，到后來往往形成我文章里的思想意境。只有這樣的事才能事近旨遠，創造出—個深邃的意境，才能表現出作者獨到的見解和閃耀的思想。從而體現散文的內在美，達到既具有詩情又具有畫意，還要有歌的情調。”

再次更應講究整體。散文要想達到理想的美。還要必須做到“形散而神不散”。這個“散”指兩個方面：一方面指題材廣泛而較少受限制，一方面指筆法自由靈活。“不散”，也指兩個方面：一方面指主題集中，一方面指結構謹嚴。所謂“形散而神不散”，就是說除具有鮮明而深刻的主題外，還必須抓住表面看來似乎不相關聯的人、事、景、物的內在聯系。經過嚴密的構思和精巧的布局，用一條明晰的主線把它們貫穿成一個有機的藝術整體，這樣才能散而不亂。宋代著名散文家蘇軾說：“無吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折。隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”這種隨物賦形，行止自如，正說明了散文結構上的形散神聚、舒卷隨心、不拘一格的特點。

總之，散文既要有鮮明的個性，又要用作者絢麗而真實的思想火花，去點燃每—位讀者感情的火炬!讓讀者真正體會到散文的真、情、異、美。