“以人為本”提法的由來

高　放

自2003年中共十六屆三中全會提出“以人為本”的科學發展觀以來，報刊上關于“以人為本”的由來說法甚多。這里稍作考辨。

1.中國的“以人為本”。不少人認為，“以人為本”提法源于西方文藝復興時期，其實，春秋時期齊國名相管仲就明確提出了“以人為本”。《管子?霸言》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”（見商務印書館“萬有文庫”版本《管子》，1936年版，第2冊第8頁）管仲所說的以人為本，就是以人民為本。中國古文獻中大多講“民本”，古代“人”“民”常連用，意為平民百姓。當代也有“以人為本”的提法，如國學大師張岱年等主編的《中國文化概論》（北京師范大學出版社1994年出版，系國家教委推薦的公用教材）將“以人為本”作為中國傳統文化的四大特點之一。

2.西方的“以人為本”思想。14—19世紀的歐洲先后出現了人文主義、人道主義、人本主義思潮。當今理論界有文章指出：“humanism（英文）譯為漢文可譯為人文主義，也可譯為人道主義，還可譯為人本主義。”（見《當代思潮》2004年第6期第9頁，《當代思潮》編輯部文章《時代的哲學 行動的指南——就“以人為本”有關問題答讀者問》）。若單從某些英漢辭典來看，三種解釋皆可，實際上它們在西方文字中有所區別。14—16世紀的文藝復興運動涌現了人文主義（當時常用拉丁文humanitas），意為對人的文明博愛；17世紀法國啟蒙運動時發展為人道主義(法文humanisme，英文humanism)，意為對人在道義上的援助；19世紀德國哲學家從理性思維高度提出人本主義（德文為anthropologismus，英文為anthropologism），意為以人為根本的較為系統的思想觀點。人本主義可以說是人文主義、人道主義思想發展的頂峰，它使人文主義、人道主義從道德倫理的價值觀進一步上升到自然與社會發展的世界觀的高度。順便提一下，“以人為本”的英譯，用“anthropologism”“humanism”均不妥，譯為“put the human fundamental” 似乎更準確。

3.馬克思主義的“以人為本”觀。馬克思主張的以人為本，首先是以工人、窮人為本，最終達到無產階級、全人類乃至每個人的解放。此外，他在《1844年經濟學哲學手稿》中講到：“社會是人同自然完成了本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人本主義。”（見人民出版社,2000年單行本,第83頁）馬克思在這部《手稿》中還闡明了人本主義與共產主義的關系。他認為，只有以人為本才能最終實現共產主義，只有共產主義才能真正達到以人為本。共產主義的以人為本最終要使無產階級和全人類的解放達到每個人都解放，都能全面自由發展，過著美滿幸福的生活，也就是要從“以眾人為本”達到“以每個人為本”。可見，我們黨是在汲取中國古代和西方政治文明的精華，依據馬克思主義的人本主義原理基礎上提出的以人為本的科學發展觀，這對于構建和諧社會有重大意義。

(原載：《學習時報》2006年3月20日第3版)