論大眾文化背景下的高校德育工作

李曉林

摘要 大眾文化以其所固有的商業性、流行性、娛樂性及普及性等特征正漸漸影響到高校德育建設。我們應積極利用大眾文化的優勢,構建高校德育工作的新體系,盡量消除大眾文化對學生思想道德產生的消極影響。

關鍵詞 大眾文化;高校;德育

中圖分類號 G410 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708(2009)10-0102-02

1 高校德育工作的重要性

我國社會主義的社會性質決定了我國高校培養的高級專門人才不僅要具備較高的科學文化素質,更要具備較高的思想道德素質,要有為社會主義現代化建設服務的理想和愿望。未來學生的思想道德素質如何,直接關系到未來中國的面貌,關系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。這就要求我們必須站在歷史的高度,以戰略的眼光來認識新時期高校德育工作的重要性。要把德育當作對學生進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育的主渠道、主陣地,著眼于引導學生掌握馬克思主義的立場、觀點和方法,確立建設有中國特色社會主義的共同理想,為培養有道德、有理想、有文化、有紀律的“四有”公民服務。

大學是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段,大學的德育教育在此過程中起著極為重要的作用。從某種程度上,甚至可以這樣說,德育正是教育的核心與靈魂。隨著網絡時代的到來和市場經濟的變革,德育教育不再是靠單一的課堂灌輸能完成的了的,其系統性、開放性和實踐性特征越來越突出,它正受到政治、經濟、文化等各方面因素的全方位影響與作用。這就要求在德育教育工作中,不僅要重視課堂上單純的理論教學,而且要重視校內外的社會實踐。要繼續引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對學校文化原有的精英取向、“凈土”追求和“烏托邦”精神進行更新和補充,吸收各種精華為我所用。

2 大眾文化對德育工作的雙重影響

2.1 關于大眾文化

大眾文化本質上是在現代工業社會背景下所產生的與市場經濟發展相適應的市民文化,是在現代工業社會中產生的,以都市大眾為消費對象和主體的,通過現代傳媒傳播的,按照市場規律批量生產的,集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態。它具有商品性、流行性、通俗性、娛樂性、依賴性、大眾媒介性和日常性等特征。中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉,它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒,根植于市場經濟的沃土而成長,在短短的不到20年的時間里,便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化并駕齊驅、三足鼎立的社會主干性文化形態。大眾文化的興起和搏動,以其與生俱來的強大精神滲透力越來越快速地建構和刷新著高校的文化景觀,對學校文化原有的精英取向、“凈土”追求和“烏托邦”精神時時造成沖擊,影響著學生人生觀、價值觀、世界觀的形成和培育。

2.2 大眾文化對德育工作的雙重影響

大眾文化的商業化使青年文化正在經歷世俗化的洗禮,大眾文化的盈利性特征,又使它在傳播過程中,彌漫著一種消費主義的意識形態、一種物質主義和享樂主義的傾向,這種傾向影響著處于青年中期的大學生價值觀的正確養成。具體表現在3個方面:第一,大學生價值觀顯現出理想主義淡化,理性價值淡化,價值觀念向個人本位偏移的特點。在擇業方向上,大學生在擇業方面考慮更多的是把福利收入、自我價值實現、社會地位放在第一位;第二,大學生行為和成功觀念呈現功利性。他們追崇大眾文化塑造出的明星,而不再是傳統的科學家和政治領袖人物等。他們對“超女”選秀以及其他平民造星運動表現出非同一般的狂熱,幻想著“一夜成名”;第三,高校學生的社會觀日趨現實化與庸俗化。受大眾文化的影響,部分大學生會或多或少的染上—些青春文化病,主要表現在享樂主義的物質文化取向和“波普主義”所代表的頹廢主義的精神生活取向上。

大眾文化同樣有其積極性,它有助于個性的解放和民主化傾向的加強,賦予大學生積極的主體意識,使校園文化呈現出具有時代特色的理性精神。當代青年已不同于上一時代的人們,他們已從單一的政治模式中解放出來,不再懼怕權威,個體的自由與發展成為人生的主要目標,“我就是我”成為一代人的生活邏輯。在他們的價值觀念中,自我無疑是最重要的,自我意味著獨立,是現代社會最起碼的思想資源。當代大學生有自己的運動、時尚和娛樂,有自己的語言和表達方式。在自己的心理成熟度的認定上,認為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多,在種種群體特征的認同中顯現出他們對自己以及自己所標示的代際群體的尺度。當代大學生不崇拜權威,不一味順從長輩,不循規蹈矩,他們崇尚自主自立,相信自己的選擇。他們獨立的理性精神適應了現代社會生存競爭的需要,有利于發揮當代大學生的創造性,開拓新的道路。

3 大眾文化背景下的德育工作

面對大眾文化對校園文化的雙重影響,學校和教師不能等待和觀望,應該積極行動起來,加強和改進學校德育工作,進一步顯示學校德育在促進學生社會化過程中的主渠道和主導地位,堅持德育首位不動搖,通過塑造學生高尚人格和良好道德品質筑起“精神長城”,增強“免疫力”。

3.1 重構德育體系,使之適應大眾文化時代的要求

首先,擴充德育范圍和內容,在繼續抓好政治、思想、道德教育的同時,必須把培養學生具有健康的文化消費心理和文化需求方式擺到重要地位。其中重點是要引導好學生的課外生活。學校可以配合國家實施的“五個一工程”,來充實學生業余生活,使不良文化傾向無機可乘;其次,學校應健全德育設施,更新德育手段。不良文化傾向對大學生之所以具有魔力,其高科技手段是重要因素。學校德育應從中受到啟發,把大眾傳播技術引進德育過程,這既可以提高德育效果,又能沖淡大眾文化消費手段的吸引力。同時,學校應健全教育設施,延長開放時間,爭取常到社會上游逛的學生積極參與。

3.2 營造以學校為主體的德育網絡

學校是對學生德育教育的主要陣地和場所,但學校在德育教育上也存在有限性。大眾文化中的消極因素可能滲透到學生的學習、生活的各個方面,產生潛移默化的影響。同時,大眾文化所提倡的積極價值觀也會使學生不僅在學習上表現出特有的獨立自主精神,也會在社會生活的方方面面表現出與積極價值觀相適應的各種言行。單一的學校教育無法一一企及給予正確的辨別和引導,這便依靠學校之外的第二課堂、第三課堂,即家庭和社會的教育作用。因此,學校要與家庭和社會有關的教育機構建立經常化、制度化的聯系,及時交流情況,研究問題,統一思想,分工合作,針對大學生可能出現的不良傾向制訂合理化教育方案,保持教育影響的一致性。

3.3 教師權威與榜樣力量

教師作為德育的主體,對學生道德品質和人格的發展完善有著極其重要的影響作用。作為道德教育的主要實施者,教師自身在德育過程中的示范作用與教師權威同樣重要。教師權威能使受教育者尊重教育者,從而認同其傳遞的價值觀,對德育的效果有直接的影響作用。而教師的示范與榜樣作用則是一種“春風化雨、潤物無聲”的力量,影響著學生的心靈,使學生自然而然的更加信服教師所傳達出來的價值觀。如果能將教師的榜樣力量與教師權威很好的結合起來,那么就能對學生品德的形成和發展完善起到巨大的作用。因此,面對紛繁蕪雜的大眾文化,尤其是面對大眾文化中商業性特征的誘惑,廣大德育工作者們尤其要堅守底線,為人師表,潔身自好,抵御不良文化傾向的侵襲,為學生做出良好的榜樣。此外,教師自身也應從思想品德、人格等各個方面加強修養,提高師德修養,增強事業心和責任感,從而提高對學生的道德感召力。同時,教師還必須不斷擴大自身的知識儲備,提高德育的技能和技巧,還應增進師生間的交往,使學生對教師產生親切感認同感,從而提高教師的影響力。

3.4 改革德育方法,重視實踐

大眾文化的普及性和娛樂性或許能給高校德育工作一點啟示。一種文化的流行在于它能最大程度的迎合大眾需求與口味,以最喜聞樂見的方式傳達給大眾,為他們所接受和喜愛。高校的德育工作也應該在傳統的課堂理論講授基礎上增加新的方法和手段。不要單一枯燥空白的愛國主義、集體主義等觀念的灌輸,可以以更生動的形式用更豐富多彩的方法傳遞給學生,讓他們更容易接受。可運用各種多媒體手段使德育教學過程充滿樂趣,也可開展多種社會實踐活動如參觀革命老區等。針對學生獲取的信息量大面廣而正誤參半的實際情況,不能一味采取正面灌輸的方法,多選擇兩難法、評價法等,以培養學生對人物言行和社會事物的分析判斷能力,在實踐過程中讓學生更加深刻的理解各種正確的價值觀、世界觀。

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