儒家教育思想與校園文化的結(jié)合

侯　軍

校園文化是一所學(xué)校的靈魂，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色，是全校人所共有的信念和行為規(guī)范的表現(xiàn)。中學(xué)語文教師如何在語文教學(xué)實(shí)踐中將儒家教育思想與校園文化有機(jī)的結(jié)合，創(chuàng)建以人為本、優(yōu)秀的可持續(xù)發(fā)展的校園文化?這是一個值得我們好好研究的課題。本人從以下幾方面談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識：

一、因材施教觀

因材施教實(shí)際上是承認(rèn)了學(xué)生的主體性，尊重了學(xué)生的個性。高中語文《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中四個人的性格各不相同，思想和治國方針也各不相同，孔子針對此給了不同的評價和指教，可謂當(dāng)代教育的典范。因此我們在校園文化的建設(shè)中要突出這個理念，最大可能地讓教育深入人心，這既尊重了學(xué)生個性，又使他們各自成才。一個個有朝氣、有活力、充滿個性、富有獨(dú)創(chuàng)的學(xué)生不正是我們學(xué)校培養(yǎng)的宗旨目標(biāo)嗎?

二、面向全體學(xué)生觀

當(dāng)前學(xué)校教育已不能再沿襲過去的辦學(xué)理念，精英教育犧牲了大部分學(xué)生的利益，剝奪了他們平等受教育的權(quán)利。如今我們需要人才，更需要具有健全人格的人。教育重心必須要下移，關(guān)注每個學(xué)生的一切。

孔子時學(xué)校國辦，貴族才享有讀書權(quán)。他辦私學(xué)的目的就是讓普通人都有受教育權(quán)利，都能通過學(xué)習(xí)而成人。這也和我們現(xiàn)在教育的基本精神一致：關(guān)愛每個學(xué)生，為了孩子的一切，為了一切的孩子。諾貝爾化學(xué)獎得主李遠(yuǎn)哲也說：每一個人不一定都有出眾的才華，但每個人經(jīng)過教育與努力都有可能成為真正偉大的人。這就是我們應(yīng)該追求的理想，也就是儒家“有教無類”的中心思想，它與當(dāng)今校園文化有機(jī)的結(jié)合不僅有利于學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生，更合乎未來發(fā)展需要。

三、以德為先觀

現(xiàn)在的學(xué)生接收新鮮事物較多，思想較活躍，很多是獨(dú)生子女，在家被溺愛，如老師不加以引導(dǎo)，學(xué)生張揚(yáng)的個性。很容易偏激而造成不良的后果。馬加爵、范美忠都很有才，但“德”沒有跟上，結(jié)果讓人寒心。孔子“修已以安人”的意思是修養(yǎng)自己的品德，提高自己的才能，成為一個能使人們得以安居樂業(yè)的人。“修己”強(qiáng)調(diào)的是德，即堅持有道德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。后世的杰出人物，都把追求真理、保持品德高尚作為自己終身追求的目標(biāo)。孔子“朝聞道，夕死可以矣”，孟子“舍生取義”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等都強(qiáng)調(diào)德的重要。

德育建設(shè)是校園文化的重要部分，如何將儒家思想中有益的德育思想用到我們的文化建設(shè)中，是領(lǐng)導(dǎo)和每位育人工作者要思考的。在校園中刻一些名人名言，立一些名人的雕像，請一些社會上的知名人士、道德模范標(biāo)兵來講座，學(xué)生不斷受到熏陶，道德水平自然會提高。

四、思辨學(xué)習(xí)觀

孔子的教育思想就有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有思辨能力的內(nèi)容。思辨學(xué)習(xí)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中的“悟”性，悟出道理。孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)生在接受知識與消化知識時，既要能接受，又要能夠消化，怎樣消化，就要思辨。學(xué)習(xí)要思辨，不能被動接受，要有主觀能動。主觀能動性使學(xué)生有了充分發(fā)揮自己的空間，有利于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)。因此，在校園文明建設(shè)中，學(xué)校特別是所有的教師要培養(yǎng)學(xué)生有思辨學(xué)習(xí)的觀念。

五、“學(xué)而不厭”“教學(xué)相長”觀

現(xiàn)在的中學(xué)生受知識無用論和大學(xué)生就業(yè)難的影響，很多學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為負(fù)擔(dān)，體會不到“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的感覺。因此，校園文化要大力提倡“學(xué)而不厭”，強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，把這理念深入到學(xué)生的頭腦中，這對中國的未來極為重要。二十一世紀(jì)，國家與國家的競爭，實(shí)質(zhì)上就是人才的競爭，普通人尚且要終身學(xué)習(xí)，人才更要終身學(xué)習(xí)，這樣才能跟上時代的步伐，有新的思維，新的觀點(diǎn)。司馬遷說“讀萬卷書、行萬里路”，杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，大凡有成就的人，無不是學(xué)而不厭、終身學(xué)習(xí)者。學(xué)生有了這種觀點(diǎn)才會終身受用。教與學(xué)的雙方都是一樣，只有共同努力。共同學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短才能取得教學(xué)的勝利。過去將教師作為長者、傳授者，結(jié)果是教師往往自居，只按自己的思維模式來進(jìn)行教學(xué)，容易扼殺學(xué)生的個性和創(chuàng)新。“教學(xué)相長”使得教師和學(xué)生相處更融洽，效果更明顯。韓愈《師說》中說“弟子不必不如師”，孔子說“三人行，則必有我?guī)煛保谕伙w猛進(jìn)的當(dāng)今世界更是如此，學(xué)生才是時代的主角，他們接受新事物的能力非老師可比，老師應(yīng)該謙虛互學(xué)。

總之，儒家教育思想與校園文化有機(jī)結(jié)合了，我們的學(xué)校就會充滿生機(jī)和活力，師生在這種文化氛圍深厚的學(xué)校中生活和學(xué)習(xí)，才會更快樂，也才能真正培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才來。