語感教學淺談

語文課其實就是語言課,語文教學的過程,具體地說,就是培養和積淀學生語感,提高學生語言生成和語言理解能力的過程。那么,怎樣在語文教學的實踐中培養和積淀學生的語感?下面從兩個大方面談一下。

一、高度重視和合理展開語文教學過程,培養學生語感

語文教學是一個過程,恐怕不會有人提出異議,然而“過程”之后,學生語文水平低下也是個不爭的事實。究其原因:重教學結論而輕教學過程。只有改變這種狀況,才能真正提高學生的語言感悟能力。

1.加強讀、寫、聽、說環節的緊密結合,語言能力只能在語言活動中獲取、積累和發展。語言活動的基本形式就是讀、寫、聽、說,它們組成了語文教學的全過程,缺一不可。聽讀與說寫分屬吸收與表達,它們在同一個平臺上,或緊或松,或先或后,或單項勾聯,或多項交錯相互促進,相輔相成,全面立體地發展著學生的語言能力。另一方面,讀、寫、聽、說又各有個性。讀,是據“言”知“意”的最佳方式,它須調動學生的生活積累,將冷漠的文字還原成飽含作者情感的有聲語言,領悟其內涵,感知語言的優劣。寫,則是將心中之意外化為言,以精細的文字訴諸對方。聽,必須具備較高的辨音能力和瞬間的記憶能力,并借助語境、體態及手勢,感知語言的優劣。說,要求說者用恰當的語氣、語調,借助手勢、體態,將心中之意準確地脫口而出。讀、寫、聽、說是從不同的途徑創造學生的語感,不可偏廢一方,必須全面重視。

2.重過程,輕結論。前面說過,語言能力只能在語言活動中獲取、積累和發展,因為語言活動的內部機制是言意的相互轉換。這個“相互轉換”便構成了“過程”。語感只能在這個“過程”中培養,語言能力只能在這個“過程”獲取和提高。離開了這個“過程”,所謂的語感就只能是無本之木、無源之水。因此,要高度重視語文教學過程,并合理展開這個過程。

怎樣重視這個過程呢?

一是指導學生反復充分朗讀、吟誦、涵詠,從音讀、意讀上升到情讀、美讀,在讀中體會語感,產生語感,品味語感,積淀語感,而語感分析不能介入太快。具體地說通過朗讀,才能整體感知語言作品,了解作品的思路,獲得語音感、語氣感、情味感,對語言作品所表達的意蘊了然于心。葉圣陶說:“吟誦的時候,對于探究所得不僅理智地了解,而且親切地體會,不知不覺之間,內容與道理化為讀者自己的東西了。這是最可貴的一種境界。學習語文學科,必須達到這種境界,才會終身受用不盡。”通過吟誦,品味語言優劣,獲得語感。“字字未宜忍,語語悟其神。”(葉圣陶語)揣摩、推敲、鑒賞玩索,獲得語感。總之,只有反復地讀,學生才能由“語表層”進入“內涵層”,才能自悟自得,獲得有本之木、有源之水的語感。如果學生讀的不充分,急忙進行語感分析,品味語言,由于缺乏應有的基礎,對語言的品味也就不可能準和深,結果教師就去“速成”,這是不可能有真正收獲的。

二是指導學生充分品味咀嚼,切忌快速下結論。品味語言,是動用生活經驗與語言信息匯合成表象,去判定語言的優劣。不待學生細致咀嚼,表象重視或匯合成新的表象,就由教師或少數學生得出結論,讓大多數學生只記住別人的結論,對提高學生的語感水平是沒有幫助的。

三是學生充分討論,在討論中化解分歧。對語言的感覺,因人而異。因為學生的語感活動是以他們的生活積累為基礎,最大限度地將自己融進語言作品中,進行二度創作。這樣,“有一百個觀眾,就會有一百個哈姆雷特”。學生對同一語言作品,不可能產生一樣的感受,品味出同樣的情味。比如,閱讀“北國風光,千里冰封,萬里雪飄”三句詩,由于生活閱歷的差異,有的僅感受到北方白茫茫的一片,有的或許感受到祖國山河的壯麗,有的則感悟出作者開闊的胸襟,壯美的豪情。在語感訓練中,應該提倡萬紫千紅,百家爭鳴,對語言作品的理解,應該讓學生充分討論。在語感活動的天地里,讓他們交鋒,相互啟發,互相補充,而不應該規定學生只能這樣回答,不能那樣回答。簡單劃一,強求一律,會窒息學生的想象力、創造力,最終窒息學生的語感能力的形成。

3.“產品”顯示,展開語感活動過程,語文學習,就是學習“言”和“意”的轉換,培養語感。比如,“寫”,是由“意”轉換為“言”,通過“文章”這一產品顯示出來,可以監測到其轉換的情況。但聽和讀的“轉換”,基本上是“暗箱操作”,是在內心完成的,別人及自己很難監測到這種“轉換”的具體情況,必須將這種隱性的轉化過程化作顯性的運作過程,即用“產品”形式顯示,展開語感活動的“過程”。例如,《林黛玉進賈府》中黛玉回答賈母和寶玉關于念書的問題是不相同的。賈母問黛玉念何書時,黛玉回答:“只剛念《四書》。”寶玉問黛玉念何書時,黛玉道:“不曾讀,只上了一年學,些須認得幾個字。”文字曉暢,沒有生字難詞,學生自以為理解了,但理解到什么程度,無法了解清楚。這時可“火力偵探”,讓學生說一說自己的理解,或寫一寫自己的理解,以“產品”的形式顯示出來,“轉換”的情況也就大白了。

總之,學生的語感只能在讀、寫、聽、說的過程中去培養。語文教師應重視這個過程,千方百計去展開這個過程,并在展開的過程中扶掖、指導,真正提高學生的語言能力。

二、密切聯系生活,變“課堂語文”為“生活語文”,積淀學生語感

語感,其實就是在聽說讀寫中迅速準確地調動生活積累達到直接、整體理解語言的能力。對此,葉圣陶曾經引用夏丏尊一段精彩的文字解釋語感:“在語感敏銳的人的心里,‘赤不但解作紅色,‘夜不但解作晝的反對吧。‘田園不但解作種菜的地方,‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字,就會感到希望,自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣,見了‘落葉二字,就會感到無常,寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此,真的文學也在此。”這段文字再清楚不過地說明了閱讀者對語言作品的意味的準確、靈敏的感受能力來源于閱讀者的生活積累。如果學生有過春雨斜飛,朵朵鮮花水靈晶瑩、鮮艷欲滴的生活體驗,也有過在清新潮潤的環境中聆聽潤澤、悠遠音樂的體驗,那么對詩句“曉看紅濕處,花重錦官城”和“鐘聲云外濕”中的兩個“濕”字的妙趣,一定會感知其情味迥然相異。再如《荷花淀》寫水生夫妻話別時有這么一筆:“‘不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。”文字無甚障礙,看起來淺顯易懂,也許學生很快會回答:畢竟是軍人的妻子,覺悟高,深明大義。但這只是停在“語表層”,還未進入“內涵層”,理解的只是皮毛。其實,夫妻離別,他們之間最關心的就是對方對自己的愛是否始終如一,“長命無絕衰”。丈夫希望妻子潔白如玉,永遠屬于自己;妻子希望丈夫事業轟烈,永遠愛她一個。這就是“生活積累”。有了這種生活和體驗,才能更貼切地體味到水生的最后一囑,讓水生嫂吃了定心丸:丈夫十分在乎自己。這樣,丈夫雖不在身邊與其廝守,心里也是踏實、幸福的,萬一真的有所不幸,她也甘愿不惜一死。生活積累由于水生一句話的刺激,便使讀者透過語表層理解了它深刻的內蘊,并創造出新的表象:民族斗爭風起云涌,親人生死離別。水生嫂怎能不流淚呢?孫犁的這一筆,是多么充滿人情味的一筆啊!水漲船高,語感之船只能浮在生活積累的水平上。凡所積累都是心化了的結果,是最為深切的感受,情的積淀及一定的語言能力,在對語言作品的品味中,因言會意,揚棄、取舍,不斷完善原有的生活積累,不斷地提高語感水平。生活表象是形成語感的物質基礎。所以葉圣陶說:“唯有從生活方面去體驗,把生活一點一滴積累起來,積累得越多,了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下,那時候去鑒賞作品,就能夠接近作品的旨趣了。”所以,我們要重視語文教學與生活的密切聯系,變“課堂語文”為“生活語文”。具體做法有三:其一,在閱讀教學中,指導學生品語言,要盡量引導學生利用自己的生活體驗,去揣摩,去體味,理解語言的特殊情況及深層含義。在寫作教學中,指導學生寫自己熟悉的生活。其二,構建“大語文”與“小語文”息息相通的語言教學結構。“大語文”與“小語文”的關系,實質上是生活與課堂的關系。孔子帶領弟子周游列國,隨時隨地相機施教,把社會當作大課堂,實施大小課堂一體化,密切了生活與語文教學的關系,語文教學即在其中。“語文的外延與生活相等”,深刻地揭示了大小語文不可分割的關系。所以,語文教育應向外延伸,為學生創造更多接觸社會與自然的機會,豐富學生的生活積累,學習社會生活活潑的語言,存儲更多的生活表象。其三,教師要提高自身的文學素養,學生體驗生活,更多的是以間接的方式參與的,所以教師在指導學生廣泛閱讀中外優秀文學作品時,應該善于用生動的教學語言,以較高的藝術品味再現語言作品的內蘊,幫助學生間接地豐富生活積累。另一方面,生活積累只有與情結合,才能因言譯象,創造出新的表象。謝榛在《四溟詩話》中說:“作詩本乎情景,孤不自生,兩不相背。”但中學生在多數情況下,是以間接的方式體驗生活的,而且中學生正處在情感發展的不穩定階段,相對來說,情感的積累,顯得不是那么真切、豐富。語言作品實質上就是情感在時空上的投影,情感積累不豐富,直接影響語言生成及語言理解的能力的提高。為此,教師應在引導學生感受生活,感受語言作品的過程中,培養學生熱愛美好的事物,憎惡邪惡事物的情感,創設喜、怒、哀、樂的心理場,帶領學生或反復吟詠,進入角色;或是抒情議論,情理相生,激情澎湃地進入喜、怒、哀樂的心理場,生成語感,積淀語感。

實際上,讀、寫、聽、說本身就是學生的生活,只要我們把作為學習形式的讀、寫、聽、說與學生生活中讀、寫、聽、說融為一體,學生語感水平的提高,也就指日可待了。

總之,學生語感的生成,語言能力的提高,從根本上說都是學生語感實踐的結果。不容忽略的是學生的語感實踐活動,并不完全是一種自發行為。因此,進行語感教學,一方面要引導學生全身心地參與語感實踐活動,一方面要盡力全程扶掖。既不能越俎代庖,也不能撒手不管。能做到這樣,也就沒有語感教學原則的柵欄了。

(張建軍 河南質量工程職業學院467000)