王 劍
宋朝的陸象山曾說:“讀書切戒在慌忙,涵泳功夫興味長。”什么是“涵泳”?“涵”,《辭海·詞語分冊》的解釋是“沉浸”;“泳”,自然就是游于水中。曾國藩在給兒子的家書中說:“涵泳者如春雨之潤花,如清渠之溉稻……泳者,如魚之游水,如人之濯足……善讀書者,須視書,而視此心如花、如稻、如魚、如濯足,庶可得之于意之表。”(見曾國藩《諭紀澤》)他把讀書時的反復誦讀、品味形象地比喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足,也就是必須全身心地沉浸在語言環境里去口誦心惟,方能知其意、得其趣、悟其神。可見,“涵泳”是我國古代傳統的語文教學方法。
《高中語文新課程標準(實驗)》在閱讀與鑒賞中要求:“能用普通話流暢地朗讀,恰當地表達出文本的思想感情和自己的閱讀感受。”筆者在參加河北省普通話達標學校驗收時發現,不少學生不能流暢地朗讀,更別說讀出感情,讀出美文的美了。究其因,和我們的語文教學有關。如果我們的語文課堂重視涵泳、重視誦讀,學生的語文素養還會如此嗎?那么,如何做到涵泳呢?
一、在美讀中情感之花綻放
涵泳的第一要義是多讀,第二要義是熟讀,第三要義是美讀。“書讀百遍,其義自見。”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。”這些名言都在強調多讀、熟讀的重要。而美讀,是誦讀的最高境界,也是涵泳的高層次要求,是讀者與作者情感共鳴的審美過程,也是落實“情感態度價值觀”這一教學目標的要求。
如何做到美讀呢?葉圣陶先生說:“美讀的方法,所讀的若是白話文,就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言,就用各地讀文言的傳統讀法,務期盡情發揮作者當時的情感。”魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描寫的那位老先生,讀書時自得其樂,讀得把頭“拗過去,拗過去”,真正是“盡情發揮了作者當時的情感”,也融入了老先生自己的情感。“美讀”,即表情朗讀,目的是使學生“耳醉其音”、“心醉其情”,從而入情、入境、會心。美讀要多吟誦,多想像,要眼到、口到、心到、耳到;讀到盡情處,也許情不自禁地手舞足蹈,全身每一個細胞都沉浸在美文的風光之中,全部神思在美讀中飛翔,情感的花朵隨美讀綻放。
特級教師于漪教《周總理,您在哪里》時,采用了“美讀”法:一讀,體會感情基調;二讀,理解描繪的形象;三讀,注意押韻和節奏;四讀,總體理解和領悟。在課堂上她飽含深情的誦讀,一字、一頓、一揮手、一投足,都是一種傳遞感情的符號,深深印入學生心里。于老師的美讀激發了學生感情的潮汐,學生在美讀中又與作者感情強烈共鳴。在美讀中,師生的思維穿越時空,流淌的淚水如絲絲細雨傾灑到三山五岳,傾訴著師生對總理的哀思和敬愛。達到了這樣的境界,誰還能說語文課不成功?
二、在品悟中形象之花競芳
普通高中《語文課程標準(實驗)》中指出:“閱讀是一種個性化的行為,應注重學生的個性化閱讀,閱讀教學要充分關注學生的閱讀心理的獨特性,尊重學生個人的見解,要把閱讀活動變為學生自我探究、自我體驗的活動,使學生在研究性閱讀和創造性閱讀中,發展想像能力、思辨能力和批判能力。”然而走進我們的語文課堂,不少教師仍然把自己咀嚼的“饅頭”掰開嘴硬喂給學生,越俎代庖,沒有把審美過程還給學生。“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特。”學生頭腦中的文學形象要豐富、鮮活、靈動,必須親自去品悟。品悟是涵泳的更高要求,也是學生在頭腦中對藝術作品再創造出新形象的過程。只有讓學生在體驗中讀,品得更深,悟得更透,才能切實提高學生的人文素養。
在第二次講莫泊桑的《項鏈》時,筆者讓學生品悟瑪蒂爾德這一人物形象對自己人生的啟發。有人說瑪蒂爾德愛慕虛榮我們要引以為戒,有人說瑪蒂爾德還了項鏈找到尊嚴值得欽佩,有人說要學習瑪蒂爾德面對磨難的勇敢和堅強,有人說要學習瑪蒂爾德做人的誠實與守信……記得第一次講時,筆者只把“愛慕虛榮”塞給了學生,瑪蒂爾德的形象留給學生的也只有虛榮。由此可見,給學生時間,讓學生品悟,才能使課堂閱讀百花齊放,散發出醉人的馨香。
涵泳的過程,是對文學作品的諸多要素鑒賞、分析、品味的過程。從用字的推敲到標點的選用,從結構的嚴謹到運思的精巧,從語言的風格到抒情的藝術,從形象的魅力到作品的思想……學生在涵泳中不斷得到濡養,語文積淀才會越來越深厚,語文素養才會越來越充盈。而我們的語文老師總在抱怨學生不會讀不會寫啟而不發,語文素養一屆不如一屆,卻很少有人去思考自己的教學設計。有人意識到了要給學生涵泳的時間,但總擔心完不成教學任務;有人也能精心設計幾節讓學生主動品悟的好課,然而這樣的好課總像曇花一樣在公開課上綻放。語文課堂應該是潤澤生命的殿堂。“行為養成習慣,習慣決定成敗。”我們的師生只有都養成涵泳的習慣,才能使語文課堂真正做到“隨風潛入夜,潤物細無聲”,使課堂洋溢著濃厚的語文情趣,彌漫著濃厚的語文氣息,使學生盡賞語文的風光,汲取生命的營養。
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(王劍 河北南和一中 054400)