眼神.內心.命運

祥林嫂是魯迅小說《祝福》中的一個經典形象。作者通過情節的構思和環境的構造,塑造了一個受封建禮教迫害的婦女的形象。對這個人物形象的理解把握,我們可以從文中幾次對祥林嫂神態的描寫入手。

文章采用了倒敘的手法,我們先把文章結構按照時間順序理清。祥林嫂第一次出場是在“有一年的冬初”,初來魯家的祥林嫂穿著素凈,兩頰略微有些紅潤,眼神一直是“順著眼”,“順著眼”的課下注釋為“垂著眼”,這神態足以證明她是一個溫順、馴良的女子。祥林嫂之所以以這種“看”的方式出現在看者面前,除了心地淳樸使然,還在于作為一個寡婦,作為一個弱者,在內心深處她期望獲得他人的認可,這種認可她想通過出賣自己勞動力來獲得,這也恰恰符合了魯家用人的期待值。所以,祥林嫂獲得了暫時的屬于自己的位置,而且“口角邊漸漸有了笑影,臉上也白胖了”。這也是這個安分耐勞的女子的短暫的幸福。

對這短暫的幸福,祥林嫂格外珍惜,甚至是謹慎地對待。除了勤快的勞動,還表現在對自己未來處境的擔憂。她淘米時看到的可疑的人,使她“忽而失了色”,隨著婆家人的逼嫁,祥林嫂短暫的幸福結束了。

祥林嫂又回到了魯家,這次回來比第一次來時遭受的打擊更大。祥林嫂選擇再回魯鎮,是因為曾經在這里獲得過人們的認同,實現了自身的價值。這次,祥林嫂失去了丈夫和兒子,與第一次出場相比,“兩頰上已經消失了血色”,依然“順著眼”,但“眼光沒有先前那樣精神了”,足見這次打擊的巨大。從這里,我們看到了祥林嫂的脆弱,精神和體力被孤獨撞擊而破。另一方面,我們又看出她的堅強,遭到變故后,她依然力圖尋求自身的價值實現,回到魯鎮魯家去勞動,盡管這次她沒獲取像前次那樣的好評。我們注意到,這次回來祥林嫂帶回來一個故事,就是日夜不忘的阿毛的故事。祥林嫂借著這個故事打動了四嬸,打動了鎮上的女人,其實這也是祥林嫂獲取人們認同的途徑。當然,祥林嫂沒忘了勞動,這也是他獲取主人認同的最根本的原因。但在這次重壓下,她的手腳記性大不如前,“死尸似的臉上終日沒有笑影”,也就難以再獲得主人先前的認同。但這對祥林嫂的打擊還不是致命的。當祥林嫂想在祝福準備時節大顯身手時,四嬸的“祥林嫂,你放著吧”讓她不得不“疑惑地走開”。

直到聽了柳媽的一番話,祥林嫂才得到啟示。柳媽給她講了死后靈魂受罰的事,她聽后“臉上現出恐怖的神色”,第二天“兩眼上便都圍著大黑圈”。現實中人們對她的冷淡她也略知一二,可死后還要受到殘酷的懲罰,靈魂沒有歸屬,不得安寧,祥林嫂真的害怕了。她傾盡所能去廟里捐了門檻,回來后“眼光也分外有神”,因為她覺得自己贖回了自己的靈魂,自己最大的精神束縛已經解除,自己獲得解脫的同時,現世中的人們也會重新審視她,認可她。然而當祥林嫂滿懷欣喜地投入到祝福準備中時,四嬸的一句“你放著吧,祥林嫂”使祥林嫂“受了炮烙似的縮手,臉色同時變作灰黑”,“眼睛窈陷下去”。祥林嫂不明白,為什么自己捐了門檻,人們還是認為自己“不干凈”,是不是這意味著自己的靈魂并未得到解脫呢?不被人們認可的現實與渴望被人們認同的現實與理想之間的矛盾在捐門檻后產生了更為激烈的沖突,在這夾縫和沖突中,祥林嫂的精神陷入了絕境。當“我”回鄉再見到祥林嫂時,祥林嫂的臉上已經消失了先前的悲哀的神色,仿佛木刻一般,“只有那眼珠間或一輪”,足見其麻木的情狀。她已經淪為乞丐,不只在物質上已經極端貧困,精神上也被現世和來世的歸屬折磨得奄奄一息。魯鎮上的人都否定祥林嫂,祥林嫂從魯鎮人那里已經得不到任何的安慰和信任。當祥林嫂看到了從外鄉回來的“我”,她好像有了希望,希望能從“我”這里得到一個公正合理并有安慰性的解答,所以“她那沒有神采的眼睛忽然發光了”。“我”對靈魂和地獄問題的回答支支吾吾,祥林嫂最后的希望也破滅了,在驚懼疑惑和絕望中死去。

死去的祥林嫂還要飽受人們的非議,被四叔稱作“謬種”。在這樣的社會中,活著比死更難,死去是祥林嫂這樣的弱者的必然結局,也是最終的解脫,這就是魯迅先生筆下的“吃人的社會”。“我”記住了祥林嫂那雙眼睛,那眼中神采的變化正是祥林嫂內心的變化,也是祥林嫂被社會吞噬的映像。

(郭永珍 江蘇省連云港市新海高級中學222006)