《敦煌變文集》中出現的帶“得”的述補結構

王 躍 周靖雨

摘要:述補結構一直是學術界研究的重點問題,帶“得”的述補結構是述補結構中很重要的一種類型,學者們對其研究在很多方面已達成一定的共識。本文是在前人研究的成果上,對《敦煌變文集》中出現的帶“得”的述補結構的例子進行分類描述,從而對該結構作進一步認識。

關鍵詞:得 述補結構

述補結構的形成與發展是漢語史上的重大問題,對近現代漢語語法系統的形成有深刻的影響,中古以后出現的許多語法現象都與述補結構有直接或間接的關系。“動補結構的產生與發展,是漢語語法史上的一件大事,它使漢語的表達更加精密了”。也正因此,述補結構一直受到學者們的關注,并且從不同角度,運用不同理論對其進行研究。隨著研究的不斷深入,學者們對一些問題的看法有的已經取得了一定的共識,并且在理論和方法上不斷有新的有益探索和嘗試,加深了人們對這一問題的認識。

近代漢語中,帶“得”的述補結構發展迅速,不僅在數量上占有很大優勢,而且成為漢語述補結構類型中的一種重要類型。對于這種結構的產生時間,目前學界多數學者認為是在唐代才真正出現的。“帶‘得的述補結構的產生以‘得虛化為作補語標記的結構助詞為前提條件”(《近代漢語語法史研究綜述》)。對于該結構中“得”的來源,不同學者有不同的看法:有些認為結構助詞“得”是直接由“V得O”式中“獲得”義的“得”發展而來的;還有些學者,如王力先生、蔣紹愚先生,則認為狀態補語結構的“得”和可能補語的“得”二者來源相同,都是“由原來的‘獲得義轉化為‘達成義,由‘達成義更進一步虛化而成為動詞的詞尾。”“當‘動詞+得后面不是帶體詞性的賓語而是帶謂詞性成分的補語時,就產生了帶‘得的述補結構,狀態補語和可能補語中的‘得來源相同,作用也相同,都是起聯系述語和補語的作用,它們本身并沒有表狀態、表可能的不同。”

拋開“得”的來源問題,大家的結論一致認為:當“得”虛化為詞尾后,標志著該類型述補結構的產生。根據述補結構補語謂詞語義指向的側重點不同,本文把該類型的述補結構分為結果補語、狀態補語和可能補語三類。這三類帶“得”的述補結構彼此既有區別,又有聯系。其中表結果的補語從廣義上看,表狀態的和趨向的補語都在它的語義范疇之內,只是各自突出的重點不同而已。狀態補語主要表現描摹結果呈現的狀態;而結果補語主要是陳述某一動作所導致的預期或必然結果。“趨向補語可看作是結果補語內部的一個小類,由趨向動詞充當。”“可能補語可看作是結果補語和趨向補語在特定語境(未然或假設)中的一種語境變體形式,在結構形式上與結果補語和趨向補語的結構基本相同。將其獨立出來,是因為它在近代漢語的發展過程中有語法化的趨勢,‘得已逐漸成為一個專門表示能性意義的助詞。”

本文以《敦煌變文集》中出現的帶“得”的述補結構為例子,具體看一下這幾類述補結構。

一、結果補語

這種語義類型結構充當述語的動詞可以是及物動詞,也可以是不及物動詞。(本文把趨向補語算作結果補語的一種,是把趨向補語視為動作的一種位移結果。)根據述補結構內部是否帶賓語,可以分為兩類:

(一)“V得C”類

不帶賓語的結果補語 “V得C”,作補語的成分一般為單個動詞或少數形容詞,例如:

1.見伊鶯鵡語分明,不惜功夫養得成。《卷二·長興四年中興殿應圣節講經文》

2.緣諸人,各有故,問得遍曾遭觸誤。 《卷二·維摩詰經講經文》

3.此時計較得成,持世修行必退。 《卷二·維摩詰經講經文》

4.莫逞聰明夸計校,計校得成身已老。《卷二·無常經講經文》

5.若化救得再活,煞身乃不敢有違,其尊師命矣。《卷六·葉凈能詩》

6.隴有道,出鸚鵡,教得分明解人語。《卷七·百鳥名君臣儀仗》

7.因茲息苦得停酸,免受倒懸三惡道。《卷二·父母恩重經講經文》

不過也有的補語結構比較復雜,由主謂短語等充當,如:

8.爭得今朝降重,將身入我貧家。《卷三·難陀出家緣起》

9.太子既生之下,感得九龍吐水,沐浴一身。 《卷三·太子成道變文》

10.致得歲時豐稔,管境謐寧。《卷三·破魔變文》

11.目連引得阿娘住於王舍城中佛塔之前,七日七夜,轉誦大乘經典。《卷四·界道真本記》

12.感得學內并皆無有非法。《卷八·搜神記》

13.父母拋石壓舜子,感得穿井東家連。 《卷八·舜子變》

這種格式在晚唐五代是很盛行的,補語謂詞主要陳述述語謂詞所達到的結果。宋元以后,這種形式雖有使用但用例大大減少,主要是因為宋以后結果補語 “V得C”更傾向于表示動作實現的可能性,逐漸淘汰了表結果實現的功能。“也許就是因為它和表示結果和趨向的‘VC太接近,因而成了一種多余的格式。”不過從發展的角度看,“V得C”的消失實際上是“V得C”向“VC”的歸并。這種歸并是以補語標記“得”的進一步虛化為前提的(進一步虛化的結果使得“V得C”格式中“得”的位置可以是一個零形式),因此從某種意義上講,“V得C”的消亡又為結果補語“VC”增添了一個新的來源。宋以后,即使用“V得C”格式表結果或趨向,一般也往往需要在補語成分后帶上另一個更為明確的表結果實現、完成的標記成分“了”。但更多的情況則是直接用“VC了”,現代漢語中繼承下來了這種“VC了”的形式,而且很常見,如“水流干了、衣服被風吹開了”等等。

(二)V得OC

唐五代時期,帶賓語的結果補語“V得OC”的補語一般多由本身表完成或實現的動詞(包括少數形容詞)充當,如:

14.喚得園人來借問:“園主當今是阿誰?”《卷三·降魔變文一卷》

15.見兒將得飯缽來,望風即生惜。《卷四·界道真本記》

16.織得錦成便截下,揲將來,便入箱。《卷五·董永變文》

17.不經兩三日中間,後妻設得計成。《卷六·舜子變》

18.尊師救得妻子再活,恩重岳山,未委將何訓(酬)答?《卷六·葉凈能詩》

這種格式在唐代逐漸向“(S)VC(了)”或“VC(了)O”歸并,宋以后這種用例更少見,現代漢語普通話基本上已不再使用這種句式。

二、狀態補語

不帶賓語的狀態補語“V得C”,述語動詞即可以是及物動詞,也可以是不及物動詞(還包括形容詞)。補語的情況比較復雜,除單個形容詞或形容詞重疊式外,還可以是各種短語結構,如:主謂、述賓、偏正、并列等,甚至謂詞性指示代詞。

19.駿馬雕鞍穿鎖甲,旗下依依認得真。《卷六·廬山遠公話》

20.夜望西北,曉望東南,取路而行,故望得脫。《卷五·李陵變文》

21.男女病來聲喘喘,父娘啼得淚汪汪 《卷一·故圓鑒大師二十四孝押座文》

22.倍加彈得感人情,終不分疏出姓名。《卷二·報恩經第十一》

23.遷延不去,望得脫頭,乾言強語,千祈萬求。《卷七·燕子賦》

24.西施婬摩(淫魔)得人憐,迷得襄王拋國位。《卷二·維摩碎金》

25.千約萬束不取語,惱得老人腸肚爛。《卷七·齖書一卷》

26.毗耶大煞因緣重,感得千般異事生。《卷二·維摩碎金》

27.瞽叟打舜子,感得百鳥自鳴,慈烏灑血不止。《卷六·舜子變》

28.舜子是有道君王,感得地神擁起。《卷六·舜子變》

29.化生者,北(比)入寺中聽法,得一句妙法,分別得無量無邊。《卷六·廬山遠公話》

例22和23是動賓短語作補語,例24到28是主謂短語作補語,例29是并列短語作補語。

不帶賓語的狀態補語 “V得C”古今變化不大,上面列舉的這些類型,現代漢語都繼承了下來。宋以后,在一些補語之后出現了加事態助詞“了”的用例,使整個“V得C了”結構更傾向于強調狀態結果的完成、實現。

三、可能補語

由于可能補語在本質上是表結果或趨向的,只是在特定的語境(未然或假設)中才具有能性意義,因此早期的用例一般都受到語境的制約。(由于變文集中例子稀少,這里引用一下近代漢語時期的其他例子)如:

30.我兒若修得倉全,豈不是兒於家了事。《卷六·舜子變》

31.若也無人彈得破,卻還老僧。 《祖堂集卷二》

32.若使火云燒得動,始應農器滿人間。《全唐詩·題廬山雙劍峰》

“宋元以后,隨著整個格式語法化的加深,能性意義的表達逐漸擺脫了特定語境的制約,‘V得C和‘V得OC已成為一種獨立表達能性意義的格式。”(《近代漢語語法史研究綜述》)

綜上所述,帶“得” 的述補結構在《敦煌變文集》中的用例大體如上所述,這種結構還有其他的情況,如狀態補語中還可以有“V得OC”類,因在《文集》中沒有用例,在此就不論述了。但是此結構仍然值得我們進一步研究。

參考文獻:

[1] 蔣紹愚,《近代漢語研究概況》,北京大學出版社,1994年版

[2] 蔣紹愚、曹廣順,《近代漢語語法史研究綜述》,商務印書館,2005年版

[3] 蔣紹愚,《漢語詞匯語法史論文集》,商務印書館,2000年版