士人精神家園的那盞明燈

王海榮

摘要:在封建文人心目中,燈燭是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形象,更是照亮詩(shī)人獨(dú)特情感活動(dòng)的經(jīng)典意象之一。它既可洋溢起快樂壯麗的氣氛;又可溫暖著詩(shī)人的心靈,還可構(gòu)成的優(yōu)美意境,給予人安全而溫馨之感;有時(shí)也可以覬覦窮奢極欲、醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治階級(jí)生活。燈是光明,是希望,是智慧,更是窺視封建知識(shí)分子內(nèi)心獨(dú)白和昭示封建社會(huì)秩序的一盞明燈。無燈的世界或暗淡的燈光則暗示著、象征著失望與痛苦的心態(tài)。

關(guān)鍵詞:燈燭 意象 審美意蘊(yùn) 精神家園 詩(shī)情

已逝的文學(xué)巨匠巴金在散文《燈》中提到各種燈:“掃淡了黑暗的顏色”的半夜的“幾點(diǎn)燈光”; 在風(fēng)雪之夜,給行人指路的“豆大”的燈光;哈里希島上姐姐為遠(yuǎn)航的弟弟“點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜的孤燈”;古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”;給絕望的友人以生還的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光都是希望、力量和勝利的象征。賦予這些深刻內(nèi)涵的當(dāng)然不是巴金老人,溯源求本應(yīng)從古典詩(shī)詞中去尋找它的光亮。

古時(shí)之“燈”,都是用“盞”盛油,投“炷”點(diǎn)火的“油燈”。據(jù)說,熄燭時(shí),不可卒然減去。應(yīng)先啟白大眾:“諸大德!請(qǐng)敷褥,燈將熄矣。”也就是說,熄滅燈時(shí),不可用嘴吹、不可用扇揮、不可用襟撲,應(yīng)該從燒焦的燈炷折熄下去,多么詩(shī)意呀!可見,在士人心中,時(shí)刻燃燒著一盞神圣而莊重的明燈。同樣,在士人的筆下,燈燭也一定是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形象,更是照亮詩(shī)人獨(dú)特情感活動(dòng)的經(jīng)典意象之一。

當(dāng)漫漫長(zhǎng)夜降臨,一點(diǎn)燈光燭焰溫暖著詩(shī)人的心靈。可以說,光明是燈燭最為基本,也是首先為詩(shī)人所注意的藝術(shù)品格。“終宵處幽室,華燭光燦爛”(韓愈《江漢答孟郊》)、“一船燈照浪,兩岸樹凝霜”(盧綸《送樂平苗明府》),不論是幽室中終夜燃燒、光芒燦爛的華燭,還是映照雪浪、明見秋樹的船燈,都能穿透黑沉沉的夜色,帶給詩(shī)人無限的喜悅。

燈燭是熱烈的,燈燭映照之處,洋溢著快樂壯麗的氣氛。 “十萬人家火燭光,門門開處見紅妝”(張蕭遠(yuǎn)《觀燈》),一片燈火輝映天地,構(gòu)成壯觀的景色,喚起生命的激情。“門外碧潭春洗馬,樓前紅燭夜迎人”(韓翊《贈(zèng)李翼》)、“隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”(李商隱《無題》),夜燒紅燭,歡飲達(dá)旦,比白日的宴飲更加快樂。在中國(guó)佛教里也奉施“明燈”,隱涵著一層以燈破暗,象征以智能除惑的深義。在中國(guó)人的心里,黑暗讓人恐懼,往往和死亡聯(lián)系在一起,所以就有了“續(xù)燈,無盡燈、長(zhǎng)明燈”。燈火的光輝則是白晝的延續(xù),是對(duì)黑暗的否定,應(yīng)燃智慧燈。《古詩(shī)十九首》中“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”—— 這種“秉燭以游”生活方式,就普遍反映著人性深處對(duì)死亡的抗拒、對(duì)生命的渴望。

濃濃夜色襯著一點(diǎn)燭紅構(gòu)成的優(yōu)美意境是安全而溫馨的。“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”(《夜雨寄北》),徹夜不眠,喁喁訴說,不時(shí)剪去蠟燭結(jié)出的蕊花,這是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無定的李商隱對(duì)團(tuán)圓的夢(mèng)想。“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐”(《羌村》),杜甫千辛萬苦逃出淪陷的長(zhǎng)安,與以為自己早已不在人世的妻子相見,燈下相對(duì),恍如夢(mèng)中,這是多么辛酸而又幸福的時(shí)刻!北宋詞人晏幾道在其名作《鷓鴣天》中化用了杜甫這兩句詩(shī),表達(dá)與相愛的歌女久別重逢的感受:“從別后,憶相逢,幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭(油燈)照,猶恐相逢是夢(mèng)中。”多少次夢(mèng)中相見,以至于真的相逢,反疑是仍在夢(mèng)中。這些燈燭是外別重逢的見證,它們的光焰溫暖迷離,給人夢(mèng)境般的感覺。

數(shù)盞華燈覬覦窮奢極欲、醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治階級(jí)生活。李賀在《秦王飲酒》一詩(shī)中寫到“仙人燭樹蠟煙輕”,在秦王的夜宴上,美酒、歌舞、樂聲排山倒海而來,制成仙人形的燭臺(tái)或畫上仙人像的蠟燭發(fā)出的煙不堪一夜重負(fù),也蠟盡將歇、輕煙裊裊了。“仙人燭樹”是隱喻連仙人都靜立懾服于秦王的威勢(shì),即秦王雄霸天下,睥睨萬世的豪壯,但卻荒淫中霸占香醇美女,明月銀云。“宮官燒蠟火,飛燼污鉛華”(《追賦畫江潭苑四首·其三》),寫宮中獵騎尚早,天色尚暗,宮官燒起蠟火照明以助其行,而蠟燭揚(yáng)起灰燼弄污了宮女的鉛黛華妝。蠟燭繁復(fù),燈火通明,不意灰燼污妝,喻褒于貶。他又有 “玉碗盛殘露,銀燈點(diǎn)舊紗”(《過華清宮》),安史之亂中,玄宗棄長(zhǎng)安逃入蜀中,華清宮自此凋敝。看看銀制的燭臺(tái)上,曾經(jīng)的燈光掩映的薄紗,卻換成了帶著受到玷污的黑乎乎的斑痕的舊紗,當(dāng)年繁華熱鬧、侈靡之所卻化作廢棄之地,用“蠟火”之明反襯統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)難以抹不去的斑痕。

中國(guó)美學(xué)在色彩上偏愛紅色,追求光的柔婉朦朧。劉禹錫詩(shī)中所說“最宜紅燭下,偏稱落花前”(《拋球樂》),就代表著中國(guó)人的審美理想。詩(shī)人們往往把燈影搖紅的情境與楚楚動(dòng)人的佳人聯(lián)系起來,“紅燭影回仙態(tài)近,翠鬟光動(dòng)看人多”(李郢《中元夜》),紅燭美人相映,迷離婉約,以至于“洞房紅燭”成為人們的愛情理想。蘇東坡則直接將花比作美女:“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”(《海棠》),暄暖高燭籠罩著的海棠藥就像濃妝艷抹的美人一樣?jì)蓱袆?dòng)人,充滿著富貴優(yōu)雅的情致。與此相關(guān),“秉燭賞花”也是最為風(fēng)雅、最具風(fēng)韻之事。白居易的《惜牡丹花》:

惆悵階前紅牡丹,晚來惟有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡,夜惜衰紅把火看。

搖曳的火光映照下,將要凋謝的牡丹越發(fā)濃艷迷人,美麗而令人傷感。李商隱“客散酒醒深夜后,更持紅燭賞殘花”(《花下醉》)的名句無疑是受其影響,行將凋殘的花朵在生命的最后瞬間,在紅燭照映下,呈現(xiàn)出奇異的光華。紅燭向外照亮的是枝上殘花,向內(nèi)照見的則是詩(shī)人對(duì)生命意義的咀嚼與領(lǐng)悟。

燈是光明,是希望,是智慧,無燈的世界或暗淡的燈光則暗示著、象征著失望與痛苦的心態(tài)。唐代詩(shī)人元稹在驚聞?chuàng)从寻拙右踪H謫消息后寫了《聞樂天左遷江州司馬》一詩(shī):

殘燈無焰影幢幢,此夕聞君謫九江。

垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗。

暗風(fēng)吹雨,攜著寒氣撲入窗欞,殘燈無焰,在室內(nèi)投下幢幢的黑影。“殘燈”在此處代表著詩(shī)人絕望的心情。其實(shí)詩(shī)中的殘燈未必都是實(shí)有情境,有時(shí)只是一種虛寫的意象。詩(shī)人的情感投射于外物,甚至?xí)雇馕锕逃械男再|(zhì)發(fā)生改變。正因?yàn)槿绱?在中國(guó)古典詩(shī)歌中,本來溫馨寧和的燈燭,經(jīng)常以“寒燈”意象出現(xiàn):

落葉他鄉(xiāng)樹,寒燈獨(dú)夜人。

——馬戴《灞上秋居》

愁病相仍,剔盡寒燈夢(mèng)不成。

——朱淑真《減字木蘭花·春怨》

這些燈光都透露出詩(shī)人寒冷、孤獨(dú)和悲傷的心情。“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖風(fēng)雨十年燈”(黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》),夜雨中的燈光,照著詩(shī)人流離輾轉(zhuǎn)的身影,也見證著詩(shī)人尋覓漂泊的心靈歷程。尤能表現(xiàn)燈燭悲劇意蘊(yùn)的是“燭淚”,這類意象在古典詩(shī)詞中比比皆是:

蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明。

——杜牧《贈(zèng)別》

紅燭自憐無好計(jì),夜寒空替人垂淚。

——晏幾道《蝶戀花》

“蠟淚”一般比喻惜別傷離之淚。蠟燭燃燒時(shí)脂淚流溢,這是寫實(shí),但詩(shī)人賦予它人的感情,使原本無知的蠟燭人格化。流淚的蠟燭后面一定有一位飲泣的詩(shī)人,淚眼斑斑,映照出無數(shù)中國(guó)詩(shī)人流淚的心靈。

燭紅悠悠、迷離朦朧,啟發(fā)我們追溯這一意象背后深刻的歷史內(nèi)涵,讓我們的心靈沐浴在古典藝術(shù)的靜照之中。

參考文獻(xiàn):

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[4] 《高中語文》第三冊(cè)、第五冊(cè)“其他背誦篇目”和“李杜詩(shī)五首”人民教育出版社,2002年審定

[4] 席金有,《詩(shī)詞意象知識(shí)》,內(nèi)蒙古人民出版社,第82頁