假性在場：一個困擾德育實效性的問題

帥寧華

2009年中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會打破以往假唱的潛規(guī)則，上臺的歌手均現(xiàn)場真唱，這種本色演出獲得了觀眾的一致好評。可見，在演唱會上，只有當(dāng)歌手全情投入，以富有特色的演唱使得觀眾群情激蕩時，才意味著主體的“在場”，也才會受到觀眾的認可。這使我想到德育主體在場的問題。主體“在場”與否絕不僅僅是物理空間上的概念，更重要的是精神的理解與情感的投入。

一、主體缺失——“假性在場”的現(xiàn)實生活

在這里說起兒童德性素質(zhì)自我成長過程中的主體在場，決不是重復(fù)別人的觀點或是拾人牙慧，而是學(xué)校德育的現(xiàn)實狀況越來越讓人覺得，有道德的生活常常被無道德的功利折磨得面目全非。當(dāng)我們把視角投向?qū)W生的生活時，一些司空見慣的鏡頭總會不斷引發(fā)著我們的反思：

清晨，和煦的陽光灑向校園。學(xué)校的大門口，一位臂戴袖章的老師和幾名值日生正在“站崗放哨”，每一個走進校門的孩子都要被審視一番：校服是否穿戴整齊，紅領(lǐng)巾有沒有佩戴，有沒有向老師行禮問好……如果有人沒有做到其中的任何一條，他的名字和他所在的班級就將被公布在學(xué)校的大黑板上。于是，穿戴整齊是為了檢查過關(guān)，向老師打招呼問好是為了不被記下名字……

一個孩子與同學(xué)打架，碰碎了擺在樓道里的花瓶，聞聲而來的老師的第一句話準是：“你是哪個班的？”似乎打碎花瓶不是他個人的過失，而是他所在班級的責(zé)任。于是，學(xué)習(xí)是為別人，守紀律是為班集體，甚至犯了錯誤也應(yīng)由別人或班集體來承擔(dān)。如此這般的教育，讓孩子在今后為人處世中，怎么可能對自己負責(zé)？！

“明天有市檢查團到學(xué)校檢查衛(wèi)生，今天下午各班務(wù)必進行大掃除，不留死角。四點半鐘學(xué)校對各班進行檢查，不合格的班級將被撤銷衛(wèi)生流動紅旗，并廣播點名批評。”“各班同學(xué)請注意，現(xiàn)在廣播重要通知。明天上午有領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校考察，請同學(xué)們注意遵守紀律，對客人有禮貌，在校園的任何地方遇到客人都要行禮問好。如果哪個班的同學(xué)違反了紀律，給學(xué)校抹了黑，我們將在廣播里點名批評……”于是，搞好衛(wèi)生是為了保住流動紅旗，守紀律是為了維護集體榮譽。這無形中使德育增加了急功近利的色彩，這樣做，對孩子幼小的心靈，無疑是一種誤導(dǎo)。

這就是學(xué)生的現(xiàn)實生活，是未加預(yù)設(shè)狀態(tài)下經(jīng)常出現(xiàn)的教育情境。在這樣的生活中，學(xué)生扮演的是什么角色？這不是他們作為主體而自主參與的生活。同樣，僅僅依據(jù)學(xué)生本人存在于文化傳遞（德育活動）的空間這一事實還不足以判斷他們是否以主體的身份“在場”。只有德育活動與學(xué)生發(fā)生共鳴時，才意味著主體的“在場”，而是否發(fā)生共鳴則又取決于，教育者能否將歷史上的在場者之所以能夠“在場”的那種狀態(tài)呈現(xiàn)（再現(xiàn)）出來。反之，如果學(xué)生沒有處于這種狀態(tài)，就只能認為學(xué)生僅僅是假性在場，即形式上的“在場”而非實質(zhì)上的主體“在場”。這是應(yīng)該引起廣大德育工作者重視的，影響學(xué)校德育實效性的一個重要的問題。

二、價值追尋——“兒童立場”的理想生活

如果學(xué)校開展的道德教育只是在個體道德形成的外部起作用，而對學(xué)生心靈世界無所觸及，那就不可能起到喚醒、激活與弘揚個體道德潛能中積極的、建設(shè)性的因素的作用，其結(jié)果只能是低效甚至是無效的。道德是自律的，強調(diào)的是自覺。從心理學(xué)角度講，道德教育是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程，其形成要經(jīng)歷從道德認知到道德情感，再到道德行為、道德習(xí)慣的過程，最后才能形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)。

學(xué)校德育的核心價值在于“育”，是心與心的交流，是讓學(xué)生在日常生活的點滴小事中感受道德規(guī)范，是諄諄教誨、循循善誘，靠點點滴滴、日積月累、滴水穿石，其最高境界是“不教而教”，而興師動眾的檢查評比代替不了學(xué)生自己的領(lǐng)悟、體會、反思、踐行。因此學(xué)校德育必須重視學(xué)生的主觀能動性，強調(diào)學(xué)生的自我內(nèi)化、自我約束和道德自律。

兒童具有與生俱來的自我成長能力，這正如蒙臺梭利所言：“兒童具有一種依靠自己而能夠吸收的心理……兒童最需要一種明智的幫助，影響其創(chuàng)造活動的任何障礙都將影響其充分發(fā)展。”德育應(yīng)該確立“兒童立場”，視兒童為具有主動發(fā)展意識和能力的生命個體。“所謂人的自由發(fā)展，是指每一個真實具體的個人，基于人格的獨立和平等，在遵守社會理性規(guī)范（包括道德規(guī)范）的前提下，依照自己自覺自主的意志而充分展開自己的生命活動，積極能動地發(fā)揮自己無窮的創(chuàng)造才能。”（肖川：《主體性道德人格教育》，北京師范大學(xué)出版社，2002出版）

因此，基于“兒童立場”的德育活動應(yīng)該是“主體在場”的活動，是生命得以充分尊重的兒童活動。尊重兒童作為人的尊嚴，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價值，尊重人在自己發(fā)展中的主體地位，營造民主、平等、和諧、相互促進的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識和能力，使學(xué)生真正與德育情境產(chǎn)生情感上的共鳴，充分吸取德性成長的養(yǎng)分。

三、自我成長——“主體在場”的道德生活

關(guān)于德育的主體性問題，專家學(xué)者的論述可謂汗牛充棟了，那么，如何在日常的德育生活中真正實現(xiàn)“主體在場”？我們不妨從一些具體的個案中來品讀“主體在場”的道德生活狀態(tài)——

某校校門左拐彎處，開辟了一個“德育園地”。這是該校德育工作的一塊主陣地，上面設(shè)立了“中隊一日常規(guī)評比欄”，即把隊員們每天在校期間的表現(xiàn)公布在宣傳欄上，并以張貼圖標的形式記錄下來：對那些表現(xiàn)突出的中隊，就獎勵一個紅紅的“大笑臉”；對那些做得還不夠好的中隊，就貼上一個藍色的“奔跑”圖標加以提醒。

“尋找身邊的榜樣”活動，榜樣取名富有童趣：熱情禮貌熊、環(huán)保潔白鴿、文明守紀雁、星級小義工……班級定期進行評比后，學(xué)校將他們的事跡張貼在櫥窗里，以幫助學(xué)生找尋身邊的榜樣。

某學(xué)校將廁所承包給班級，讓學(xué)生投入到廁所文化的創(chuàng)建中。走進校內(nèi)衛(wèi)生間，你會眼前一亮：五顏六色的醒目卡通提示語讓你目不暇接。“酷兒”中隊開展了“文明用廁大比拼”活動，大幅宣傳標語將細則告知：（1）便前排隊，大小便沖水；（2）把綠色請進來，與花為伴；（3）文明用廁者獲表揚卡一張，一周兌換一次小禮物。“五心中隊”制作的愛心卡片上留有多條提示語：“愛廁如愛家，全靠你我他”“來也匆匆，去也沖沖”“沖一沖，臭氣無影無蹤；洗一洗，擁有健康身體”等。

每天早晨走進教室，你都會看見孩子們聚在“帖帖吧”前，有念的，有笑的，有若有所思的……“帖帖吧”是學(xué)校在教學(xué)樓后墻開辟的一塊園地，老師、學(xué)生可以把自己平時的所思所想隨意地貼在上面，其他人可以針對“帖子”的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，類似于網(wǎng)上論壇中的跟帖。

一位班主任所帶的班級活動開展得有聲有色，在校內(nèi)各項競賽中名列前茅……讓人納悶的是：她真是“懶”到了極點，每次開展活動都是“君子”動口不動手；每天衛(wèi)生檢查即便扣了分也不會動一下手……偏偏她的班在各項常規(guī)檢查中總是名列前茅。仔細了解才發(fā)現(xiàn)，原來她找了不少“幫手”：班級事務(wù)有班委會解決，各項常規(guī)有專人負責(zé)，衛(wèi)生值日承包到人……在她的“撒手不管”下，學(xué)生逐漸學(xué)會了自理、自立，學(xué)會了“吃一塹，長一智”。但是有一件事她每個星期必定要做：每個星期五的常規(guī)小結(jié)，她要聽取每位學(xué)生的匯報，成功的、失誤的，表揚的、批評的，無一遺漏！

每天評選當(dāng)天表現(xiàn)最突出的學(xué)生為第二天的值日班長，每周學(xué)生根據(jù)自己的表現(xiàn)來選擇爭章內(nèi)容。爭章成功，就會在黑板報“爭章在行動”欄目中獲得表彰。這樣，每個學(xué)生都有機會獲得成功。

我們可以從上述成功的個案中體會到，當(dāng)我們的教育真正觸及孩子的心靈，喚醒和鼓舞他們的道德自覺時，他們身上就會煥發(fā)出驚人的道德力量，最終實現(xiàn)自我教育、自我管理——生活上求自理，學(xué)習(xí)上求自強，情感上求自控，思想上求自立，德育工作的實效性也將大大增強。“主體在場”的德育工作其實非常簡單：我們只要循著兒童的視野去看待德育工作，用兒童的興趣去策劃德育活動，把德育訴求變?yōu)閮和男枰c燃兒童情感的火花，就可以跨越“假性在場”的鴻溝，為兒童營造真正“主體在場”的德育生活。

（作者單位：江蘇通州市川港小學(xué)）

責(zé)任編輯徐向陽