論“臨川四夢”的時政之刺

黃三平

摘要：“臨川四夢”蘊含強烈的諷刺意識，時事政治是其重要的諷刺對象。“臨川四夢”對時政的諷刺包括邊事和戰和統治者荒淫腐敗的生活兩大方面，作者通過婉曲的手法借傳奇表達對時政的否定。

關鍵詞：湯顯祖；臨川四夢；時政；諷刺

中圖分類號：I207 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）08—0096—02

湯顯祖（1550～1616）的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》被合稱為“臨川四夢”，“四夢”代表了明代戲曲創作的高峰。湯顯祖是個關心時政的人，“要湯顯祖那樣的作家在創作規模巨大的傳奇時回避政治，那是難以想象的”，而傳奇作品“正好滿足湯顯祖譏彈政治的需要”。[1]142-143 “臨川四夢”蘊含強烈的諷世意識，時事政治是其重要的諷刺對象，作者通過婉曲的手法借傳奇表達對時政的否定。

一、諷刺明政府利用三娘子招降俺答事件

《牡丹亭》是一部兒女風情戲，作者題詞中屢屢言“情”，表示自己是為情做曲的。但事實上，《牡丹亭》五十五出中有相當大的篇幅游離于杜柳故事之外，完整的講述了另一個故事，即李全夫婦作亂和杜寶平亂之事。這個故事至少用了十出的篇幅，尤其是后半部分劇情，幾乎全是在這個背景下展開的。與其所本《杜麗娘慕色還魂》話本比較，這部分的內容完全是作者增添的，故事包含了湯顯祖譏刺時政之意。

李全作亂之事歷史實有。《宋史》載李全，本是宋末農民起義的一個領袖，一段時間內曾歸附南宋，后叛通元蒙，后又自成割據勢力，騷擾江淮，曾圍攻淮安、揚州，最后被宋將趙善湘等打敗而死。又載全有妻楊氏，(《宋史》卷四百七十六、四百七十七，《宋史紀事本末》卷八十七）但《牡丹亭》中李全形象及其事跡和歷史人物很少相符，大都出于作者虛構。史書雖載楊氏“狡悍善騎射”，但并無楊氏壓倒李全之記載，楊氏的介紹是比較少的。而在《牡丹亭》中，李全成了一個怕老婆的將領，言必聽妻，楊氏掌管軍政大權。杜寶無法戰勝李全，最后通過賄通楊氏，給其加封號并許以重金，方使楊氏同意下降表。杜寶釋圍，得立軍功并官升平章軍國事。可以認為，湯顯祖編述此故事是為了譏諷首相張居正支持邊將王崇古、吳兌、方逢時等利用三娘子招降俺答事件。

明朝建國后兩百余年受到蒙古的騷擾，蒙古是北方邊地之大患，明政府無法消除北方的禍患。隆慶四年（1570），邊將王崇古、方逢時共同上疏，主張對蒙古首領采取安撫政策，明大臣對此意見很不一致，當時的內閣大學士高拱和張居正支持王崇古的主張，對蒙古首領俺答賜以封號。俺答妻三娘子深受俺答的寵愛和器重。三娘子在俺答祖孫三世中，“主權柄，為中國守邊保塞，眾畏服之”。 （《明史》卷三二七《韃靼傳》）明朝廷深知“夷情”向背系于三娘子，因而封她為“忠順夫人”，明神宗還賜三娘子彩衣、棉布若干。明政府通過這個途徑與蒙古建立了和平友好的關系，北方形勢因此獲得安定，倡議此策的王崇古等邊將也因此升了高官。但有不少官員是主戰的，湯顯祖的同鄉友人萬國欽就是主戰的，卻因此受到處分。湯顯祖支持萬國欽的主張。[1]143他寫過多首詩明確表示對明與蒙古關系的關心及妥協政策的不滿，如《胡姬抄騎過通渭》：“渭南兵火照城山，十八盤西探馬還。似倚燕支好顏色，秋風欲向妙娥關”；《吊西寧帥》：“峽石千兵死戰場，將軍不敢治金瘡。籌邊自有和戎使，閣道無勞問破羌”；另有《邊市歌》、《河州》、《朔塞歌二首》等。[2]湯顯祖在《牡丹亭》中借柳夢梅笑話杜寶“哄的個楊媽媽退兵”（五十五出），借此諷刺明政府的應戰無能。

明朝與蒙古俺答部落的關系是當時的一大熱點。以湯顯祖對時政之關心及其對蒙妥協政策之不滿，他在傳奇創作中暗寓譏刺是很自然的事，這可從劇中和史實相似的情節得到印證。譬如劇中陳最良代替杜寶封楊氏為“討金娘娘”，并且答應打一副金做的頭盔送給她，歷史上吳兌曾“贈（三娘子）以八寶冠、百鳳云衣、紅骨朵云裙，三娘子以此為兌盡力”。（《明史》卷二二二《吳兌傳》）

這里有必要指出，從歷史的發展來看，明朝對俺答部落的招降無疑是有積極的意義的，因為這促使民族關系得到了改善，對邊疆的安定和平有重大作用。湯顯祖看不到這一點，是其局限之處。

二、諷刺明政府對外關系上的無能

除了蒙古事務使明政府棘手外，對日本的和戰問題也嚴重影響到明朝的政治、軍事和經濟諸方面，使明政府大傷腦筋。萬歷二十年（1592）初，日軍出征朝鮮，朝鮮向明朝告急，請求出兵援助。明朝派軍去朝鮮作戰，時贏時敗，不能決勝，歷七年，日方豐臣秀吉病死，朝鮮戰爭才告結束，載“自倭亂朝鮮七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與屬國迄無勝算。”（《明史》卷三二○《朝鮮傳》）朝鮮戰爭充分暴露明政府的腐敗無能，明朝大臣對日之策也爭論不休。《牡丹亭》借科考問答描繪了主和派打著主戰的名義、自詡高超、志得意滿的畫像。試卷題目是對金之策略“和戰守三者孰便”，柳夢梅的回答是中庸主義，提出主戰，實為主和，“生員也無偏主，天下大勢，能戰而后能守；能守而后能戰；可戰，可守，而后能和。如醫用藥，戰為表，守為里，和在表里之間”，苗舜賓表揚他“三分話點破帝王憂，萬言策檢盡乾坤漏”。（《牡丹亭》第四十一出）《耽試》試答的內容并非戲曲的有機成分，屬順勢生發，借插科打諢對無能偏又虛偽的明政府嘲諷一下。“這正是古代所謂‘優諫的傳統形式的推廣。”[1]146

三、諷刺最高統治者之腐敗

盡管邊患危機頻頻，內地政治和社會危機亦很深重，但是明朝中后期的最高統治集團對此視若無睹，日益荒于政務，荒淫腐敗,“四夢”對此多有諷刺。

（一）刺皇帝好貨貪財

湯顯祖時代的幾個皇帝，身居帝位，卻往往懶于政務，而好貨貪財，窮奢極欲，為此不惜勞民傷財。明世宗朱厚熜“中年以后，營建齋醮，采木，采香，采珠玉寶石，吏民奔命不暇……太倉之銀，頗取入承運庫，辦金寶珍珠。于是貓兒睛、祖母綠、石碌、撒索尼石、紅刺石、北河洗石、金剛鉆、朱蘭石、紫英石、甘黃玉，無所不購”。明世宗在位四十年間極少與廷臣見面，中年后營建齋醮，沉于戀道，又多方搜求珠寶，無所不購。穆宗朱載垕承之，不聽朝臣的勸諫，“購珠寶益急”，“隆慶六年詔云南進寶石二萬塊，廣東采珠八千兩”（《明史》卷八二《食貨志六》） ，胃口非常大。其后的神宗朱翊鈞之貪財好貨，更是登峰造極，為歷史上所罕見。他“專志財利”，常年不理朝政，大量搜求珠寶，“以金錢珠玉為命脈”，“病源止在貨利一念”， （《明史》卷二三七《田大益傳》）以致“珠寶價增舊二十倍” （《明史》卷八二《食貨志六》）。 朝臣公開勸諫，大理寺評事雒于仁獻酒色財氣四箴。（《明史》卷二三四《雒于仁傳》）但他毫不聽從，依然求寶心切，“戶部尚書陳渠言庫藏已竭，宜加撙節，中旨切責。而順天府尹以大珠鴉青購買不如旨，鐫級。至于末年，內使四出，采造益繁，內府告匱，致移濟邊銀以供之。”（《明史》卷八二《食貨志六》）

明代皇帝好貨貪財，必然疏于政務，采珠擾民，必然給百姓帶來災難。湯顯祖感于時事，將諷刺寄于筆端。他在《牡丹亭》中設置了一個欽差識寶大臣苗舜賓，他收集到種種奇異珠寶，并如數家珍：“這是星漢神砂；這是煮海金丹和鐵樹花。什么貓眼睛光射，母碌通明差。嗏，這是靺柳金芽；這是溫涼玉斝；這是吸月的蟾蜍，和陽燧冰盤化。”他說這些珠寶的來路“有遠三萬里的，至少也有一萬多程”，“都因朝廷重價購求”。（《牡丹亭》第二十一出《謁遇》）和史書所載情形十分相似。劇中苗舜賓還因為善于識寶而受寵，被提拔為科舉典試官，掌管選拔人才的大權，可見皇帝對識寶者寵愛的程度。

（二）刺武宗南巡好色

明武宗朱厚照是個不安本分的皇帝，他不僅在宮廷中日夜淫樂，還多次到民間搶奪婦女、財物，騷擾百姓。正德十四年十二月，朱厚照南巡揚州，大肆搜找處女和寡婦，又遍閱妓女，荒淫無恥之至。[3]1460這是轟動一時的大事。《邯鄲記》通過編述唐玄宗東巡的情節對此進行諷刺。第十三、十四出描寫了唐玄宗出巡的事件。皇帝東巡，奢華鋪張至極，“原有先年造下繡嶺宮，三宮六院，見成齊備；扈從文武，俱有公館；帳房人役錢糧，也有東京七十四州縣津分帖濟”。（《邯鄲記》第十三出《望幸》）不僅如此，“當今開元皇帝，不安本分閑行。又不用男丁擺櫓，要一千個裙釵唱著《采菱》。本州太爺選了九百九十八個，少了的是押殿腳的頭梢兩名。遲誤了欽依當要！”陜州新河驛丞眉頭一皺，找了兩名囚婦充數。這兩名囚婦唱道：

月兒彎彎貼子天，新河兒彎彎住子眠。手兒彎彎抱子帝王頸，腳頭彎彎搭子帝王肩。帝王肩，笑子言，這樣的金蓮大似船。

月兒尖尖照見子錨，鐵釘尖尖纂子篙。嘴兒尖尖好貫子帝王耳，手兒尖尖摸子個帝王腰。帝王腰，著什么喬？天上船兒也要俺地下搖。（《邯鄲記》第十三出《望幸》）

在這兩支由囚婦唱的歌中，皇帝毫無威嚴可言，是她們隨意勾搭取笑的對象。本來明朝為維護帝王的尊嚴，對戲曲演出有嚴格限令。明初頒布了律令榜文禁止在舞臺妝扮帝王，尤其嚴禁褻瀆帝王之詞曲。到明中晚期法令廢弛，帝王出現在舞臺上已非鮮見，《邯鄲記》囚婦歌明顯對帝王有褻瀆之意。歷史上唐玄宗并無東巡之事，唐人小說《枕中記》中也并無唐玄宗巡游的情節，《邯鄲記》則將巡游的排場詳筆鋪排，編古述今，譏諷明武宗同劇中的唐玄宗一樣“巡邊”，奢靡浪費，并大肆擄掠民女。據載“武宗嘗在道中，見一村婦，即命后車載之以歸。因賦一詞曰：出得門來三五，偶逢村婦謳歌。紅裙高露足，挑水上南坡。俺這里停鸞住轡，她那里俊眼偷脧。縱然不及俺宮娥，野花偏艷目，村酒醉人多。”（曹春林《滇南雜志》卷十二）[3]1456“把這些史實和《邯鄲夢》的《望幸》、《東巡》等出相對照，可以充分肯定湯顯祖是有為而作”，“絕非隨意點染，其矛頭分明是對準明代皇帝”。[4]91

（三）刺上下荒淫縱欲

明代皇帝大都迷信愚昧，而且迷信中雜以荒淫。如明世宗朱厚熜迷信道教，“志在長生，半為房中之術所誤”。（陳繼儒《眉公見聞錄》)卷六明神宗朱翊鈞則酒色財氣四病俱全。君臣上行下效，房中術風行一時，大臣中就連張居正這樣的道貌岸然者也不例外，據載張居正“以餌房中藥過多，毒發于首，冬月遂不御貂帽。” [5]231萬歷十年三月，張居正得病，朱翊鈞頻頻問候，“上頻頒敕諭問疾，大出金帛為醫藥資……百官并齋，醮為祈禱。南都、秦、晉、楚、豫諸大吏亡不建醮。上命四維等理閣中細務，大事即家令居正平章。”（《明史》卷二一三《張居正傳》）《邯鄲記》對這種君臣上下迷信、荒淫的行為進行了諷刺。劇中寫到盧生從崖州欽取還朝、尊為上相之后，皇帝賞賜二十四名女樂，盧生“聽了官兒，他希求進用，獻了個采戰之術”，（《邯鄲記》第二十九出《生寤》）盧生于是連日縱欲，終致一病不起。所謂采戰術正是明代中后期一些皇帝和高官縱欲荒淫的借口。盧生一病三月，“重大事機詔就床前請決。皇上恩禮異常，至遣禮部官各宮觀建醮禳保”。（《邯鄲記》第二十八出《友嘆》）這與彌留時的張居正的待遇十分相似，另外，“劇中盧生和高力士的關系很像張居正和司禮太監馮保勾結的情況”。[1]181湯顯祖是借助于劇中這些人物和情節對時政加以譏刺。

綜上所述，“臨川四夢”對時政的諷刺包括邊事和戰和統治者荒淫腐敗的生活兩大塊。其中，邊事和戰包括民族關系政策和對外和戰政策。在湯顯祖看來，統治者主和不主戰，是政治上腐敗無能之舉。而這又是與他們生活的荒淫腐敗連在一起的。“四夢”對最高統治者的腐敗生活著重諷刺了好貨貪財、武宗南巡好色、上下荒淫縱欲等幾個方面。湯顯祖對統治者是十分失望的，在他寫作后三夢時，湯顯祖不再像早年一樣向皇帝上書提出強烈的批判意見（最有名的是萬歷十九年寫了奏章《論輔臣科臣書》），他只在戲曲創作中描繪統治者腐敗無能和耽于淫樂的情形，寄予他的失望和諷刺。

參考文獻：

[1]徐朔方.湯顯祖評傳[M].南京：南京大學出版社，1993.

[2]湯顯祖.湯顯祖詩文集(卷九)[M].上海：上海古籍出版社，1982．

[3]白壽彝.中國通史(第九卷) [M].上海:上海人民出版社，1999.

[4]江西省文學藝術研究所.《湯顯祖研究論文集》[C]，北京：中國戲劇出版社，1984.

[5]沈德符.萬歷野獲編（上冊）[M].北京：中華書局，1959.

（責任編輯/彭巍）