淺論社會(huì)發(fā)展的合理性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

達(dá)麗美 梁 佩

摘要和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題,隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,相伴出現(xiàn)的能源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等發(fā)展問(wèn)題引起了人們的反思,發(fā)展過(guò)程中的沉重代價(jià)也使人們開(kāi)始理性地思考社會(huì)發(fā)展的合理性問(wèn)題。本文將對(duì)社會(huì)發(fā)展的合理性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行闡述,希望可以幫助人們及時(shí)地檢討和反思社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的諸種行為和問(wèn)題,以期使我國(guó)社會(huì)朝著協(xié)調(diào)、合理的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞社會(huì)發(fā)展合理性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)05-209-01

生存與發(fā)展是人類永恒的追求,在中國(guó)改革開(kāi)放的偉大歷史變革中,發(fā)展問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)的基本問(wèn)題。然而,發(fā)展并不是隨意的,所以在實(shí)際操作中,它需要憑借多種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)的發(fā)展是否合理。為此,我們可以將社會(huì)發(fā)展的合理性淺顯的理解為合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。即社會(huì)發(fā)展的合理性首先應(yīng)是符合社會(huì)發(fā)展本身固有的客觀規(guī)律的發(fā)展,符合社會(huì)主體的目的要求的發(fā)展,又是符合最大限度地實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益和幸福的發(fā)展。而要評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展是否合理,首先需要對(duì)“社會(huì)發(fā)展的合理性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行探討。這里的社會(huì)發(fā)展的合理性評(píng)價(jià)是指:社會(huì)發(fā)展的合理性的評(píng)價(jià)主體運(yùn)用一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則,對(duì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的客體進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和判斷的一種活動(dòng)或過(guò)程。而具體的社會(huì)發(fā)展的合理性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則包括以下方面的內(nèi)容:

一、客體尺度與主體尺度的統(tǒng)一

評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展,“客體尺度”是基礎(chǔ),“主體尺度”是核心。這里的主體是人,客體是自然、社會(huì)和人自身。社會(huì)發(fā)展的合理性可以從人與自然的關(guān)系、人和社會(huì)的關(guān)系、人和人之間以及人和自身之間的關(guān)系四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。一個(gè)社會(huì)發(fā)展是否合理,就是要看這個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否能夠促進(jìn)這四種關(guān)系的和諧。首先從人與自然關(guān)系來(lái)看,人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,人依賴于自然界,人的衣食住行離不開(kāi)自然界,自然界是人類生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但自然界又是人的活動(dòng)對(duì)象,人按照自己的需要改造自然界,從而獲得生活資料。人與自然界的和諧是人類社會(huì)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的前提和基礎(chǔ),也是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性的一個(gè)維度。其次,從人與社會(huì)關(guān)系來(lái)看,人是社會(huì)的存在物,因此人不僅要處理好與自然界的關(guān)系,還要處理好與社會(huì)的關(guān)系,促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。人與社會(huì)的和諧是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性的內(nèi)在要求和本質(zhì)規(guī)定。再次,從人與人的關(guān)系來(lái)看,它既是一種個(gè)體關(guān)系,也是一個(gè)集體關(guān)系,是個(gè)體關(guān)系和集體關(guān)系的統(tǒng)一。此外,人是社會(huì)中的人,人是全部社會(huì)關(guān)系的總和,而一個(gè)健全的社會(huì)或一個(gè)發(fā)展合理的社會(huì),應(yīng)當(dāng)處于一種人與人團(tuán)結(jié)合作、和諧共處的狀態(tài)。所以人與社會(huì)的和諧理應(yīng)是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性的一個(gè)維度。最后,從人與自身的關(guān)系來(lái)看,人不僅是主體還是自我的客體,人自身的身心和諧是個(gè)體生存的內(nèi)在要求,是評(píng)價(jià)個(gè)人健康、自由發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。一個(gè)健全的社會(huì)或一個(gè)發(fā)展合理的社會(huì)就是要促進(jìn)人自身的身心和諧。因此,我們將主體人和客體自然、社會(huì)和人本身關(guān)系的和諧統(tǒng)一,看作社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,和評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展是否合理的重要尺度。

二、科學(xué)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一

用“科學(xué)尺度”評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展,就要對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行實(shí)證分析,揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制,探尋社會(huì)發(fā)展的客觀條件及其途徑。用“價(jià)值尺度”評(píng)判社會(huì)發(fā)展就要對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià),考察社會(huì)發(fā)展對(duì)人的自由而全面發(fā)展的意義,探求社會(huì)發(fā)展的主體條件及其途徑。評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性,既不能離開(kāi)“科學(xué)尺度”陷入對(duì)社會(huì)發(fā)展的唯心主義價(jià)值評(píng)價(jià),又不能離開(kāi)“價(jià)值尺度”陷入對(duì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)械論或宿命論的科學(xué)分析,因?yàn)殡x開(kāi)任何一個(gè)尺度都不能正確的評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展是否合理。馬克思要求在實(shí)踐理性基礎(chǔ)上,在科學(xué)分析與價(jià)值評(píng)價(jià)的統(tǒng)一中去評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展,只有這樣才能正確的評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性。

三、歷史發(fā)展尺度與倫理道德尺度相統(tǒng)一

社會(huì)發(fā)展都是具體的歷史的發(fā)展,社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都是必然的。因此,對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō),都有它存在的理由,但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō),它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了,它不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。與此同時(shí),評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)人類倫理道德理想,這也是人類能夠超越特定歷史局限性的主體根據(jù)。對(duì)社會(huì)發(fā)展合理性的評(píng)價(jià),既不能成為離開(kāi)“道德尺度”的對(duì)社會(huì)發(fā)展不加評(píng)斷的絕對(duì)主義認(rèn)同,又不能成為離開(kāi)“歷史尺度”的對(duì)社會(huì)發(fā)展求全責(zé)備的相對(duì)主義拒斥。因此,馬克思曾反對(duì)孔德等人的實(shí)證主義社會(huì)發(fā)展觀,也反對(duì)空想社會(huì)主義者的道德主義社會(huì)發(fā)展觀,而是主張社會(huì)發(fā)展的“歷史尺度”的有機(jī)統(tǒng)一。這樣,歷史發(fā)展尺度與倫理道德尺度相統(tǒng)一就成為評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性的標(biāo)準(zhǔn)之一

四、生產(chǎn)力尺度與生產(chǎn)關(guān)系尺度相統(tǒng)一

人類社會(huì)就是在物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定下,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的有規(guī)律的演化過(guò)程。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量,人類社會(huì)發(fā)展要遵循相應(yīng)的客觀規(guī)律,社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,物質(zhì)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)的前提和基礎(chǔ),物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,而物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活,政治生活和精神生活的全過(guò)程。社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證性矛盾運(yùn)動(dòng)中,逐步發(fā)展的有規(guī)律的演化過(guò)程,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和性質(zhì),生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是否適應(yīng)也就決定了社會(huì)發(fā)展是否合理,社會(huì)發(fā)展的合理也正是這一矛盾的和諧,“適應(yīng)”程度直接影響著合理性,是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的合理性的一個(gè)尺度。

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