關于“人的全面而自由發展”理論的研究

呂朝光

摘要近年來,隨著人權、科學發展觀的提出,特別是黨把“以人為本”作為新時期黨的執政理念和治國方略之后,馬克思的“人的全面而自由的發展”理論,引起了人們的廣泛關注。

關鍵詞人的全面而自由發展馬克思主義理論精神生產社會主義建設

中圖分類號:D08文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-227-02

一、人的全面而自由發展的理論意義

(一)人自身的發展需要

隨著新世紀的到來,社會生產力和生產勞動的自由度得到了大幅度的提高,人們的物質生活條件也大幅度的改善,人們的社會交往和社會聯系進一步大幅度的拓寬,人們將擁有更加充足的自由時間和更加豐富的生活內容,去充實、提高、完善自己。人是現代化建設的主題,每個人的全面而自由發展是衡量社會發展和人的全面發展的標準,這個時代需要越來越多的全面而自由發展的人,人的全面而自由發展不是手段,它本身就是目的,人們在追求這一精神境界的過程,同時也是一種追求幸福的過程。種種跡象表明,追求人的全面而自由發展將成為未來社會的發展趨勢。

(二)社會發展的需要

馬克思在對比了當時東方的傳統社會和西方的工業社會后指出:現代文明的真正財富,不單單是土地的廣闊和礦藏的富饒,而是越來越表現為人的知識、科學和才能的豐富和提高,即人通過創造性的本質力量發揮而實現對客體世界的支配。馬克思認為,只有無數個人的全面而自由的發展,才能夠形成整個社會的文明。當今,人力資源和人才已經成為一個國家最重要、最關鍵的資源之一,社會的進步和落后都源于人的綜合素質。經濟發展要想達到一定的水平,文化發展要想體現較高的品位,關鍵在于人的綜合素質。而實現人的全面而自由的發展是提高人的綜合素質的重要途徑。每個人的全面而自由發展可以有效的促進社會的發展。

二、“人的全面而自由發展”理論的實用價值

(一)“人的全面而自由發展”是當代中國的發展需要

中國古代理想中的大同社會,就是一個每個人都能得到自由而全面發展的社會,但是,在古代中國,這僅僅是一種追求,一種理想。近代以來,中國在西方社會的強烈沖擊之下,開始了從農耕經濟時代向工業經濟時代乃至后工業經濟時代的轉變,使中國的傳統社會生活實踐變形。需要構建合乎時代要求和未來發展方向的新的理論體系,以作為中華民族的精神支柱以及前進的動力。正是針對這一時代需要,江澤民同志在“七一”講話中深刻闡明,建立物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人全面而自由發展的共產主義社會是我們的最高綱領,而現階段我們進行的一切工作,既要著眼于人民現實的物質文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質的提高,也就是要努力促進人的全面發展,我們要在發展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上,不斷推進人的全面發展,這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。

(二)以人為本的需要

新時期黨的最高奮斗目標,既不是“以政治革命為中心”時期的消滅階級、消滅剝削;也不是“以經濟建設為中心”時期的增長至上或唯經濟主義;而是在“以人為本”理念指導下實現“人的全面而自由發展”。其目的在于:消除或避免人類發展過程中曾經出現過的不平等、不全面、畸形、異化、物化等狀況,努力使每一個人都成為一個自由的、平等的、全面發展的、完整的人。胡錦濤同志《在中央人口資源環境工作座談會上的講話》一文指出“堅持以人為本,就是要以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展,不斷滿足人民群眾 日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經濟、政治、文化權益,讓發展的成果惠及全體人民。”

(三)人的全面而自由發展是構建和諧社會的需要

從馬克思對共產主義社會形態的描述看,他是將社會和諧即人與人關系或社會關系的和諧和人與自然關系的和諧與人的自由發展緊密聯系在一起的。人的自由發展是共產主義的最高追求,也是社會和諧的最高境界。人的自由發展是個長期的歷史過程,構建社會主義和諧社會 就是要為實現人的全面而自由發展創造條件。在構建社會主義和諧社會過程中,我們要認清人的全面而自由發展這一歷史趨勢,尊重人的主體地位,注重解放人、發展人,充分發揮人的自覺性和創造性。

三、“人的全面而自由發展”理論的主要內容

(一)針對舊哲學的根本局限,明確地把社會生產實踐理解為人類發展的基礎

在馬克思看來,人是實踐的主體,也是實踐的產物。人的發展的本質就是人自身內在本質力量的對象化過程,是人的本質力量的展示、豐富、張揚和提升的過程。具體來講,就是人通過他的社會生產實踐將自己的內在需要、意志、愿望、能力等內在的力量對象化或外化,并在這種對象化過程中不斷地使自己的本質力量不斷地得到拓展、完善、提升,進而不斷地占有自己的本質并成為自己對象的主人。

(二)從社會實踐出發,揭示了人的發展與社會發展之間的關系

在馬克思看來,人的發展與社會的發展二者之間是一致的。一方面,人是社會中的人,人作為社會活動的主體,人的本質力量對象化的過程,既是人自身的發展過程,同時又是社會對人來說不斷生成和發展的過程。另一方面,社會是人的社會,它既是人的本質力量對象化的結果,同時又是制約人自身進一步發展的重要條件。正是在這種意義上,馬克思把人類社會的發展看作是“一本打開了的關于人的本質力量的書”把人類歷史看成是不斷地“追求著自己目的的人的活動 而已”。

(三)從社會實踐出發,具體地分析、考察、預測了人的發展歷程

在馬克思看來,人的發展大致上可以劃分為三個階段:第一階段是史前時期。這一時期是以“人的依賴關系”為主要特征。在這一時期,由于社會生產力發展水平低下,社會生產渾然一體,社會分工還未真正地產生。宗族和血親的關系占統治地位。人依賴于氏族和血親,人的自我意識相當薄弱。因而,“無論個人還是社會,都不能想象會有自由而充分的發展”,有的只是“原始的豐富性”。第二階段是原始社會末期以來至資本主義時期。這一時期是以“物的依賴性為基礎的人的獨立性”為主要特征。在這一階段,由于分工的出現和社會生產力的發展,物的依賴關系代替了人的依賴關系,這無疑是社會的進步。但由于受物質生活資料匱乏的制約,人在這種關系中獲得的并不是真正的獨立,而是對物產生的依賴,是人本質的一種新的“異化”。第三階段是社會主義的高級階段或共產主義時期。這一時期是以“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”為主要特征。這一時期,隨著社會生產力的高度發展,物質生活資料匱乏以及舊式分工的消除,人不僅擺脫了對物的依賴,而且還擺脫了對人的依賴。人第一次不僅成為自然的主人,而且還成為社會的主人。人性得到充分的發展,個性得到充分的張揚。社會成了“自由人的聯合體”。

四、“人的全面而自由發展理論”給我國社會主義建設指明了方向

(一)為新時期、新階段是我國社會文明建設指明了方向

當今時代是科技、知識經濟時代,人力資本和人才已經成為一國經濟社會發展最重要、最關鍵的資源之一。從某種意義上講, 一切進步與落后都源于人的素質,人的本質集中反映著社會的文明程度。經濟發展要達到高水平,文化發展要體現高品位,關鍵在于人的素質的提高。人的全面發展程度和素質高低,決定著社會全面進步的速度和水平。人才是立國之本、創業之源,是現代化的靈魂。馬克思主義認為,只有無數個人的全面的發展,才能夠形成整個社會的文明。馬克思主義關于個人發展與整個社會文明繁榮的關系的觀點,為我國的現代文明建設指明了方向。

(二)為正確認識社會主義初級階段的本質指明了方向

實現人的全面而自由發展是馬克思主義所追求的人類社會發展的根本目的,也是建設社會主義和諧社會的本質要求 。鄧小平同志指出:“社會主義的本質是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”解放和發展生產力,就是要從體制上、觀念上解放人本身,推動人的全面發展,調動和發揮人的積極性、創造性,提高生產力的發展水平,改善人民的物質文化生活,為人的全面而自由發展創造有利條件和保障。而消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕,是為了促進人的全面而自由發展,尤其是廣大人民群眾的全面發展。江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會講話中指出,我們所進行的一切工作,既要著眼于促進人民現實的物質文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質的提高,也就是要努力促進人的全面發展。“這是馬克思主義關于建設社會主義社會的本質要求。”黨的十六屆三中全會把人的全面發展和社會全面進步作為落實科學發展觀的重要內容,這與“人的全面而自由發展”一脈相承。

(三)為推動我國社會進步和實現人的全面而自由發展指明了方向

馬克思主義認為,每個人的自由而全面發展是衡量社會發展和人的全面發展的標準,同時每個人的全面而自由發展有賴于社會進步和人的全面發展的實現。中國所進行的社會主義現代化建設與西方資本主義國家的現代化建設的不同點在于它雖然也致力于發展經濟,但發展經濟不是最終目的,即“物”的現代化是“人”的現代化的手段而不是目的,如果機械的、片面的強調經濟的中心地位,必然會加劇人向物的沉淪,現實的個人就有可能蛻變為喪失靈性的純粹的“經濟人”。“人的全面而自由發展”理論就會因此喪失其巨大的感召力。全面建設小康社會的奮斗目標與實現人的全面而自由發展的價值取向是一致的。黨的十六大明確指出:“我們要在本世紀頭二十年,集中力量,全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,使經濟更加發展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。”這個奮斗目標是中國特色社會主義經濟、政治、文化全面發展的目標,也是提高人民素質、推動和促進人的全面而 自由發展的現實 目標。它始終著眼于和致力于解決中國十幾億人口如何更好地生存與發展問題,緊緊圍繞人的全面而自由發展這個主題而展開,體現了馬克思主義實現人的自由而全面發展的要求。