探析構建和諧世界的理論來源

歐陽新芽

摘要和諧社會理論是馬克思主義國際社會理論與當前國際形勢特點相結合的產物。它科學運用了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的原理,繼承了中國的傳統哲學思想,是對中華文明的優秀傳承,它豐富和詮釋了《聯合國憲章》理念,是國內政治理念中的和諧社會概念在國際范圍內的延伸,是中國化馬克思主義又一大理論成果,對推進中國外交實踐、發展具有中國特色的外交理論和國際關系理論具有重要的指導意義。

關鍵詞和諧世界理論來源

中圖分類號:D08文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-229-02

早在2004年10月,在中俄發表的聯合聲明中就第一次在雙邊外交文件中提出關于構筑和諧世界的理念。2005年7月,胡錦濤主席與普京總統共同簽署的《關于21世紀國際秩序的聯合聲明》再次闡釋和諧世界的理念。2005年9月,中國國家主席胡錦濤在慶祝聯合國成立60周年的首腦峰會上,發表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講,向全世界鄭重推出了和諧世界的主張。在這之后的12月,胡錦濤主席又發表了題為《攜手建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的新年賀詞,重申中國的發展是和平的發展、開放的發展、合作的發展、和諧的發展。

2006年8月,胡錦濤主席在中央外事工作會議上,再一次對建立和諧世界的主張作了全面闡釋。他指出,推動建設和諧世界,是我們堅持走和平發展道路的必然要求,也是我們實現和平發展的重要條件。要致力于同各國相互尊重、擴大共識、和諧相處。

2007年10月,胡錦濤總書記在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告指出:“我們主張,各國人民攜手努力,推動建設持久和平,共同繁榮的和諧世界。”同年,在新修改的中國共產黨章程中規定:“中國共產黨在國際事務中,維護我國的獨立和主權,反對霸權主義和強權政治,維護世界和平,促進人類進步,努力推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。”

探討、分析構建和諧世界的理論思考意義重大,其思想來源主要在以下幾個方面:

一、和諧世界的理論是馬克思主義國際社會理論的發展

在馬克思和恩格斯的國際關系思想中,“世界歷史”是一個基本概念,“歷史向世界歷史的轉變”是一個重要內容。馬克思主義認為,世界歷史不時從來就有的,而是人類社會經過長期發展,由封閉到開放逐步演變的結果,是隨著近代社會大工業、世界市場和資本主義的出現而出現的。

國際社會的形成加速了生產力的發展,為共產主義的實現創造了物質條件。《德意志意識形態》指出:“生產力的這種發展(隨著這種發展,人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經是經驗的存在了)之所以是絕對必須的實際前提,還是因為如果沒有這種發展,那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭取必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。其次,生產力的這種發展之所以是絕對必須的實際前提,還因為:只有隨著生產力的這種普遍發展,人們的普遍交往才能建立起來;普遍交往,一方面,可以產生一切民族中同時都存在著‘沒有財產的群眾這一現象(普遍競爭),使每個民族都依存于其他民族的變革;最后,地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人代替。”

馬克思和恩格斯認為無產階級的成長與社會化大生產的發展、世界性交往的普遍化是相互聯系、相互影響的。隨著世界性交往的普遍發展,各國才能夠充分利用生產力發展的文明成果,促進本國生產力的發展。隨著生產力和世界性普遍交往的發展,無產階級才能在數量上和力量上壯大起來,各國無產階級的斗爭才能夠相互支持,形成反對資產階級的強大勢力。馬克思和恩格斯指出:“各個人世界歷史性的存在,也就是與世界歷史直接相聯系的各個人的存在。”“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。” 馬克思在為國際工人協會起草的共同章程中也明確指出:“勞動的解放既不是一個地方的問題,也不是一個國家的問題,而是涉及存在現代社會的一切國家的社會問題,它的解決有賴于最先進各國在實踐和理論上的合作”。這些論斷都是對世界歷史條件下人類解放進程和規律的有益探討。

二、和諧世界的理論科學運用了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的理論

建設和諧世界思想是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論深刻分析當今世界形勢和矛盾運動規律產生的重要理論成果。當今世界充滿了各種矛盾,有全球性挑戰和問題,也有地區性沖突及熱點問題,世界很不太平。在此背景下提出建設和諧世界思想,可能會使一些人在認識上產生這樣那樣的困惑。消除這些困惑,首先必須弄清唯物辯證法對于矛盾規律的一些觀點,然后搞清楚建設“和諧世界”思想如何運用辯證法和歷史唯物主義觀點分析和認識當今世界中各種矛盾之間的關系。

和諧思想在理論上是對矛盾的普遍性的肯定,在現實中則是對世界各種矛盾、沖突的冷靜觀察和積極回應。辯證法認為,矛盾具有普遍性和特殊性,普遍性是指矛盾無處不在,無時不有,沒有矛盾就沒有世界。和諧并不意味著否定、忽視或回避矛盾。恰好相反,和諧意味著承認矛盾、重視矛盾和積極應對矛盾。和諧只在矛盾的關系體中發生,與其他事物沒有矛盾關系而孤立存在的個體不存在和諧問題。所以,從哲理上說,和諧的意義是相對于矛盾的存在而產生的,惟有矛盾存在,和諧才有價值;矛盾越多,和諧的意義就越突出。

和諧思想把辯證法和唯物史觀有機結合起來,正確把握了當今世界主要矛盾和次要矛盾的關系。辯證法認為,矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾,每個矛盾統一體也有主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面,主要矛盾決定次要矛盾,決定事物的本質屬性。和平與發展是當今時代主題。時代主題反映不同歷史時期世界潮流的基本趨勢和本質特征,反映特定歷史時期世界主要矛盾的性質,歷來是馬克思主義者判斷世界形勢,制定戰略方針的理論基礎和科學依據。以戰爭與和平為主題的時代,世界主要矛盾是對抗性的;而以和平與發展為主題的時代,世界主要矛盾是非對抗性的。只要世界主要矛盾是非對抗性的,則不論次要矛盾是否存在對抗性,時代主題就不會改變,推動建設和諧世界就具備了最重要的前提條件。建設和諧世界思想是基于對當今時代的本質特征提出的,因而具有堅實的科學依據。只要和平與發展依然是當今時代主題,則從全球形勢看,縱然世界存在許多地區性沖突和對抗性矛盾,推進建設和諧世界的基本條件就不會受到根本影響,就依然具有可行性條件,和諧思想的現實意義就不容置疑。

三、和諧世界理論繼承了中國傳統哲學思想,是對中華文明的優秀傳承

根據《古今漢語辭典》的解釋,和諧,是指和睦協調,《后漢書·仲長統傳》說,政專則和諧,相倚則違戾。還有一個解釋是指音韻配合得適當、勻稱。 “和”強調的是通過調劑所達到的統一與和諧。諧,最初表示音調協調,搭配妥當。將“和”與“諧”放在一起組成詞組則意味著使自然意義上的“和”通過調劑以致和諧,從而使和諧的概念演化成一個以兼容各種矛盾關系為前提,以調和矛盾關系為主旨,以建立一個相成相濟的和諧整體為目的的深刻哲學概念。顯然,追求和諧社會與和諧世界的過程是一種“擺平對抗、緩和矛盾”的過程,在實現和諧的過程中,和諧并不排除矛盾,而是在矛盾中求發展。和諧不是一團和氣,和諧內含著爭論,和諧并不回避矛盾,和諧從根本上來說是在矛盾中求發展。那些試圖消除一切矛盾的想法是不現實的,構建和諧社會不能回避矛盾,更不能害怕矛盾。和諧必須以整個社會活力得到充分煥發為前提。

建立和諧世界是全球治理的最終理想,即實現人類世界的持久和平,其根源自中國傳統的“和合”觀。縱觀中國哲學史,無論是儒家的“秩序和平論”、墨家的“行動和平論”、道家的“取法自然和平論”,都孕育了一種以兼收并蓄、包容為特征的和平共存觀,形成了崇尚和平、反對戰爭和暴力的傳統思想。面對一個多元并存、差異顯著、問題叢生的全球社會,要維系萬千群類,而至地久天長,我們需要的正是以中國傳統哲學的六大核心理念為基石的全球治理的價值觀。它們是:天人合一的宇宙觀、仁者愛人的人道觀、陰陽交合的發展觀、知行統一的實踐觀、多元兼容的文化觀以及義利統一、以和為貴的價值觀。顯然,這些都與世界共同信守的核心價值觀相吻合,無疑具有普世性。

四、和諧世界的理論是以五項原則為指導的國際新秩序的發展

1988年9月,鄧小平會見訪華的印度總理拉吉夫·甘地時明確提出應在和平共處五項原則的基礎上建立國際新秩序。鄧小平說:“世界總的局勢在變,各國都在考慮相應的新政策,建立新的國際秩序”,“世界上現在有兩件事情要同時做,一個是建立國際政治新秩序,一個是建立國際經濟新秩序。關于國際經濟新秩序,早在1974年我在聯合國發言時,就用了很長時間講這個問題”,“至于國際政治新秩序,我認為,中印兩國共同倡導的和平共處五項原則是最經得住考驗的。”他說:“這五項原則非常明確,干凈利落,清清楚楚。我們應當用和平共處五項原則作為指導國際關系的準則。”

和諧世界理念與五項原則思想一脈相承。和諧世界理念是五項原則思想的進一步引申、拓寬和發展,而遵循五項原則是邁向和諧世界的最佳途徑。以五項原則為指導的國際新秩序是和諧世界的基礎。

五、和諧世界是國內政治理念中的和諧社會概念在國際范圍內的延伸

和諧社會是中國共產黨提出的一個概念,它的完整表述首次出現在2004年的中共十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》中,建設和諧社會被列為中國共產黨全面提高執政能力的五大能力之一。將和諧社會冠以“世界”二字,使這一提法不僅意味著要達成人與人的和睦相處、人與自然的和諧相處,而且要贏得國家與國家的和平共處。

“兩個和諧”具有共同的“公平正義”本質內涵。兩個和諧的共同本質是通過增強公正正義來營造社會平等與和諧,促進世界進步與發展。和諧社會是市場經濟條件下,生產力發展對上層建筑和生產關系提出的新要求;和諧世界是世界經濟政治不平衡發展背景下,國際社會矛盾積聚催生公正合理的國際新秩序的結果。因此,兩個和諧在本質內涵上是貫通一致的。

兩個和諧思想使內政外交齊頭并進,相互呼應,相互依撐,相得益彰。和諧社會的建設離不開與之密切相關的外部環境,和諧世界的構建更離不開具體國家的內部和諧。和諧社會是和諧世界的組成部分,和諧世界是和諧社會的外延和重要條件。一個穩定、開放、繁榮的中國,是世界和諧發展的不可或缺的重要組成部分。世界的繁榮需要中國,中國的發展更離不開世界。中國既利用和平發展環境帶來的機遇發展自己,又以自身的發展更好地維護世界和平,促進共同發展。兩個和諧應時代潮流而動,是人心所向,大勢所需。

總之,和諧世界理論是馬克思主義國際社會理論與當前國際形勢特點相結合的產物,它科學運用了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的原理,繼承中國傳統哲學思想,是對中華文明的優秀傳承,它豐富和詮釋了《聯合國憲章》理念,是國內政治理念中的和諧社會概念在國際范圍內的延伸,是中國化馬克思主義又一大理論成果,對推進中國外交實踐、發展具有中國特色的外交理論和國際關系理論具有重要的指導意義。我們堅信只要國際社會和全世界人民堅持不懈的努力,致力于建設和諧世界,最終一定能克服不和諧,經由不和諧向世界和諧的國際政治理想境界過渡。