《詩經(jīng)》是一首“和”的頌歌

什么是“和”?簡而言之,就是和諧,就是美,這是積淀在中華民族心靈深處的一種審美意緒。徐復觀先生說,中國文化“走的是人與自然過分親和的方向”。[1]人類來源于自然,人是自然中的一部分——對于人和自然的這種關系的認識,早在我國上古時期已經(jīng)產(chǎn)生。在中國人的古老意識中,人與自然生態(tài)環(huán)境構成的生態(tài)系統(tǒng),本來就是一個廣闊而微妙的關系網(wǎng)絡。在這個網(wǎng)絡中,形成了豐富而深邃的生命象征之網(wǎng)。這種人與自然的親和傾向,我以為最早在《詩經(jīng)》中得到最集中、最完整的體現(xiàn)。

一.人與自然的親近

周文化強調(diào)以人為中心,無論是探討人與自然、人與神或人與天的關系,皆是以人的角度為基點,用“人”審視一切,所有的事物均沾染人的特質(zhì)。

《詩經(jīng)》農(nóng)事詩在描繪著農(nóng)事生活的同時,也以自己特?定的方式,展示著在農(nóng)耕實踐中人與自然所締結、所認證的天人關系。《七月》集中歌詠了周人從周歷四月(即夏歷二月)到十月(夏歷八月)的農(nóng)事活動。“六月食郁及薁,七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻。為此春酒,以介眉壽。七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴。采荼薪樗,食我農(nóng)夫。”在這里,我們從簡單的物候變遷看到農(nóng)夫日子雖然艱苦,如何在寒冷的季節(jié)到來之前,及時地將絲麻“載績”為裳,將稻谷釀成“春酒”,以及如何在“改歲”或“卒歲”的隆重節(jié)日里“朋酒斯饗,曰殺羔羊,躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆。”“晝爾于茅,宵爾索绹。亟其乘屋,其始播百谷。”白天割取茅草,夜晚搓制繩索,這有條不紊的安排,使時光的緊迫化為勞作的緊湊,時間在這里已經(jīng)不是自然對人的限定,而是人與自然的協(xié)調(diào)。……