發(fā)展語言能力　提高文化品味

在新課程的理念和背景下，各省市的中考試卷開始悄悄變臉。如浙江省寧波市的語文中考試卷，現(xiàn)代文閱讀的語段全部來自課外的文章。但是就是這樣一個小小的變化，在寧波市語文教師中卻泛起了層層漣漪。叫好者有之，不滿者有之。究其原因是現(xiàn)代文閱讀的語段不考課內(nèi)文章后，一些教師長期賴以生存的以考試為指導(dǎo)、以課本為中心的教學(xué)模式在一瞬間轟然倒塌，于是陷入了教學(xué)迷惘之中，產(chǎn)生了現(xiàn)代文教與不教一個樣的想法。上課開始走過場，轉(zhuǎn)而研究答題技巧。殊不知這正是本末倒置，我們不否認(rèn)答題技巧的重要性，但那只是應(yīng)試的需要。應(yīng)試的弊端是顯而易見的，原來由于現(xiàn)代文考試語段來自課文，教師不敢放手課本，上課死氣沉沉，只是肢解課文，學(xué)生成了記錄本，課后翻來覆去地圍著課本練習(xí)，而且試題總跟學(xué)生捉迷藏，教師和學(xué)生苦不堪言。語文課也因此成了最不受學(xué)生喜歡的課之一。學(xué)生的視野、思維受到了嚴(yán)重限制，使課標(biāo)中讓學(xué)生“發(fā)展語言能力、提高文化品味和審美情趣”成為空談。而現(xiàn)在，考試改革其實給我們創(chuàng)設(shè)了一個前所未有過的自由空間，為我們語文教師教學(xué)回歸語文教育本質(zhì)提供了契機。那么現(xiàn)階段我們該如何做呢？

一、發(fā)展語言能力

語文的本質(zhì)就是語言文字的理解和運用，那么閱讀教學(xué)中就應(yīng)該以語感訓(xùn)練為中心，變講堂為學(xué)堂。朱智賢在其主編的《心理學(xué)大詞典》中定義，語感是一種對語言文字的敏銳感受力、正確理解力，即客觀存在的言語成品和言語過程是主體形成語感的源泉。[1]對于語感訓(xùn)練許多老師感到難以下手，因為語感是一種直覺思維的心理感受力，是虛而又虛，玄而又玄的。這幾年一批學(xué)術(shù)界和教育界的有志之士積極投身于語感實踐之中，使語感教學(xué)朝著可操作性發(fā)展，如：浙江的王尚文、上海的王榮生、內(nèi)蒙古的韓雪屏、湖北的洪鎮(zhèn)濤等。下面以筆者的一個教學(xué)實例來具體說明：

這是筆者在校內(nèi)公開課上教學(xué)鄉(xiāng)土教材《情系上林湖》的一個實錄片段：

“記得前年我與表演藝術(shù)家張瑞芳和畫家程十發(fā)一起到日本去，在東京新大谷飯店的一個宴會廳里，與一群日本的漢學(xué)家坐在一起閑聊，不知怎么說起了我的籍貫，好幾個日本朋友夸張地瞪起了眼，嘴里發(fā)出“嗬——嗬——”的感嘆聲，像是在倒吸冷氣。他們雖然不太熟悉嚴(yán)子陵和黃宗羲，卻大談王陽明和朱舜水，最后又談到了河姆渡，倒吸冷氣的聲音始終不斷。他們一再把手按在我的手背上要我確信，我的家鄉(xiāng)是神土，是福地。”

師：這一段一共才三句話，大家讀后在語言上有什么感受？

生1：我讀后覺得描寫得很生動。如第一句中的嘆詞“嗬——嗬——”和動詞“瞪”一起把日本漢學(xué)家的驚訝之情生動地描寫了出來。而且還用了比喻把“嗬-嗬-”的讀法給寫了出來。

師：好！那么你能讀一下嗎？

生1：夸張地模擬了倒吸冷氣的聲音。（學(xué)生一片笑聲）

生2：我以為“日本的漢學(xué)家”和“閑”字為下文作了鋪墊。因為是“日本的漢學(xué)家”，所以對中國文化了解，“閑”字說明沒有明確談話目的，所以才會聊到“我的籍貫”。

生3：我覺得第二句中“始終”起到了強調(diào)作用。

師：注意到“倒吸冷氣的聲音”沒有？它也是起到了強調(diào)作用的啊！

生4：我注意到了，他們“倒吸冷氣”的原因是“要我確信，我的家鄉(xiāng)是神土，是福地”。“神土，福地”是神仙居住的地方，“倒吸冷氣”是充滿了向往之情。

生5：我認(rèn)為第三句中的“一再”“按”，一個副詞和一個動詞把那種要我確信和充滿了向往之情的真摯感情給寫出來了。

師：是啊，朱舜水對于日本的影響是深遠(yuǎn)的，余姚又是朱舜水的故鄉(xiāng)，河姆渡又是現(xiàn)在知道的水稻文明的起源，所以日本的漢學(xué)家充滿了向往之情。大家對語言的敏感度非常的高，那么下面我們就用剛才的理解，為全段定下朗讀的基調(diào)，注意輕重、語速，然后自己自由地朗讀。（生做符號，自由地讀）再抽讀。

舉這個實例主要來說明語感教學(xué)可以實現(xiàn)隱性知識的顯性化，通過對語言的學(xué)習(xí)，要學(xué)生熟練地掌握“增”“刪”“移”“換”等方法，調(diào)動學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，創(chuàng)設(shè)語境，激活學(xué)生生活體驗，引導(dǎo)學(xué)生體會如何使用語言去表情達(dá)意，加以美讀感染，讓文章的解讀從美與情的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生真正走入作品，去比較揣摩語言，提高語言修養(yǎng)來獲得理性認(rèn)識。這樣，敏銳、深刻的語感就在反復(fù)的品讀過程中逐步形成了。

二、提高文化品味

在中考不考課內(nèi)現(xiàn)代文的背景下，使老師和學(xué)生們有了專題學(xué)習(xí)的時間，能把視野投入到經(jīng)典作品之中。筆者在經(jīng)典中選擇了《論語》，為什么選擇《論語》呢？是基于以下考慮：

1.最初是因為中考中有課外文言文語段，筆者認(rèn)為多講、多讀、多背是可以增加學(xué)生的文言語感積累。

2.初中生正處于青春期，叛逆心理嚴(yán)重，和家長、老師常常難以溝通。《論語》中有很多做人的道理可以使學(xué)生感悟。

3.要了解傳統(tǒng)文化，必須了解儒家思想；要了解儒家思想，必須了解孔子思想；而要了解這一切，必須讀《論語》。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。那么我們怎么讀它呢？

根據(jù)上述第2點和《論語》的實質(zhì)選定了《論語》中的“孝”“學(xué)”“交友”“仁”四方面的內(nèi)容。

為了“學(xué)以致用”，不僅弄清文意，更是結(jié)合實際，推薦學(xué)生看《于丹論〈論語〉》，體悟古為今用的方法。

3．方法上先老師給出歸類的專題句子進(jìn)行講解，再由學(xué)生背誦、品評，最后形成文字。以《論語》中的“孝”為例：

1-6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

2-5 孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

2-6 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

2-7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別之？”

2-8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

我們來看一下學(xué)生的感悟：

以前“孝”只是一個概念，認(rèn)為長大了要贍養(yǎng)父母，對父母好就是“孝”。現(xiàn)在才知道贍養(yǎng)只是最基本的，讓父母不擔(dān)憂我才是“孝”啊！（馬彬涌）

“色難”，是我最難做到的，平時，我在學(xué)校里受了氣，回到家中亂扔?xùn)|西，對父母聲嘶力竭地吼叫是多么不應(yīng)該啊！（李冰雅）

我以前出去玩，不知道回來的時間，父母到處找我，學(xué)了“父母唯其疾之憂”后才明白我是那么的不孝敬啊！（伍曉燕）

……

家長們讀了子女的感悟后，明顯感覺和子女的代溝縮小，更容易交流了。而且學(xué)生通過學(xué)習(xí)，陶冶了情操。原來在西方民主平等觀念的影響下，現(xiàn)在獨生子女已明顯具有唯我獨尊的傾向，如在“禮”專題之前，有許多學(xué)生認(rèn)為那些禮節(jié)很是虛偽，在學(xué)后知道了這是我國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是行為的規(guī)范，是立身處世之本。 現(xiàn)在有很多學(xué)生愿意主動在課外去研讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生主動探究精神涌現(xiàn)，增強了人文思索及對祖國語言文化的認(rèn)同感。

語文課程要變成以語言教學(xué)為核心，繼承漢民族的文化傳統(tǒng)，提高學(xué)生文化品味的課程，讓學(xué)生的審美情趣在語言能力的發(fā)展和文化品味的提高中得以提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]董蓓菲.語文教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2006.

（朱鋼杰 寧波曙光中學(xué)315040）