《致橡樹》的審美意蘊

王蓮光

[摘要]:《致橡樹》詩人以形象的比喻、排比句式、強烈的否定語氣直言不諱地否定和批判了“己所不欲”地一味依賴別人、攀附富貴、失去自我的愛情；然后酣暢淋漓的抒寫對愛情的向往：相互默契，彼此真誠、相知相依而又心有靈犀。橡樹和木棉是一組以整體象征手法構建的意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），這樣做使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化。從而完美地體現了富于人文精神的現代愛情：真誠、高尚的互愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時代的人格在性愛觀念上對前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。

[關鍵詞]: 比翼鳥 連理枝通感 移情 橡樹 木棉

選入我們職高教材的舒婷的《致橡樹》寫于1977年，當年她托起兩棵樹的形象（陽剛的橡樹和陰柔的木棉），迎著讀者驚喜的目光走向詩壇。今天，我們同樣愉悅地審視詩人所禮贊的愛情理想，體會詩中多姿多彩的審美意象，品味其豐富深遠的情思意蘊。

《致橡樹》熱情而坦誠地歌唱詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象，這組形象的樹立不僅否定了老舊的“青藤纏樹”，“夫貴妻榮”式地以人身依附為根基的愛情觀念，同時也超越了犧牲自我，只注重給予的原則，它完美地體現了富有現代精神的愛情向往：真誠高尚的愛情向往應以不舍棄各自的獨立的位置與人格為前提，這是新一代的人格的愛情觀念上對前輩的大跨度的超越，這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性，更為難能可貴。

首先，詩人以形象的比喻，否定了完全依附性的愛情觀。“攀援的凌霄花。對于“高枝”，“癡情的鳥兒”對于綠陰，都是依附性的。它們離了高枝和綠陰則無處安身，更不能“炫耀”和“高歌”。

其次，詩人又用排比句式，否定了單純奉獻性的愛情觀。泉奇制勝-源一味送出“清涼的慰藉”，險峰則為了“襯托你的威儀”，還有日光，奉獻出全部的光和熱，還有春雨，只是滋潤了對方的心田……這都是一方對另一方的單一的奉獻，卻得不到應得到的溫暖。

這兩種愛情觀都是以犧牲一方作為愛的前提，是漫長的封建社會男尊女卑的陳腐觀念的潛流影響，也是封建道德在我們民族心理上的積淀。詩人用排比句，以堅定不移的否定詞語，表達了不容置疑的態度。在否定依附性的愛情觀時，詩人用了“絕不像”“絕不學”；在否定奉獻性的愛情觀時，詩人用了“也不止像”，“也不止像”，“不，這些都還不夠”。

作者在直言不諱地否定“己所不欲”的愛情觀后，便酣暢淋漓地抒寫對愛情的向往：

“我必須是你近旁的一株木棉”，作為樹的形象和你站在一起，根，緊握在地下，葉，相觸在云里，每一陣風過，我們都相互致意，但沒有人聽懂我們的言語”。品讀至此，我仿佛在愛情的兩河平原上看到了一個崇高而優美的生命奇觀：一棵橡樹，一棵木棉，神姿高徹，有獨立對等的體位格局，共通交感的身勢語態，不是嗎？我們女性就該以獨立完整的人格形象與男性并立，其愛情植根于精神生活的深處，升華于高遠的志向之上。“比翼鳥”、“連理枝”，自古都是男女相愛的象征，思想不能獨立，愛情就不能自由，男女應該是宇宙深處互為運轉的雙星，他們精神默契，感情交融，靈犀相通，心心相印，其間自有“高山流水”、“空谷足音”。

但是他們又各自有其迥異的人格形象和審美特點：“你有你的銅枝鐵桿像刀、像劍、也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英雄的火炬。”

這里男性和女性都化為具體意向，男性鐵骨錚錚、清輝熠熠、鋒利明快、剛毅冷峻。生命賦予他們鋼鐵之軀，生活鑄就了他們刀劍之質。他們既有鐵肩擔道義，敢為天下先的人格力量，又有“刺破青天鍔未殘”的峭銳和堅挺，此等力度和氣質，不就是男性的陽光直美嗎？

女性自有其秀美端莊的形態，豐富細膩的情感，善感多愁的心性。他們柔軟纖濃，深沉含蓄，熱烈英勇。“紅碩的花朵”移覺為“沉重的嘆息”這一意象。使人從視覺里獲得聽覺的感覺，是審美心理的“通感”現象，“紅花”化成的這一聲“嘆息”，像是發自內心的愛的交響和協奏，是愛的深沉的詠嘆！又像是感悟到人生使命重大而決意承擔人生風險和生活義務的心聲，“紅碩的花朵” 又像是英勇的火炬。這里“火炬”的意向性個更為明顯，因為它被形容為“英勇的”，這是借助于審美中的移情作用，將人的品格移就于物了，愛情的力量和“母性的熱光”化成了女性非凡的熾烈和勇毅；新的時代生活延展了女性柔韌兼備的品性：柔韌而剛烈，纏綿而果決，既富有愛心詩情，又具有容受力，忍耐力。困危中，寧可艱苦備嘗，忍辱負重；危難時，可以“自有引導人民”勇當巾幗英雄。女性有極富魅力的陰柔美。

陽剛陰柔相容互補，愛情之樹常青不凋。這共生分立的兩棵樹，必須分擔、共享其生存壞境中的一切，從“風雪、霹靂”到“流嵐、虹霓”，理想的愛情必須在嚴峻多變的現實生活中共建，又經受復雜生活環境的考驗而發展，做到甘苦與共，休戚相關。幸福的愛侶定要“終身相依”，卻又“仿佛永遠分離”。這正式至純至愛的境界，親密和諧的極致。愛情之美在忠誠、和諧和永恒；愛的美感也在時間的、空間的心里的距離中蘊含。

最后，作者直抒心意，愛情的偉大和堅貞就在于：“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地”。愛情是人生的重要部分，但人不僅僅是為了愛而生存，高尚的人們，他們的生命融化在大眾里，他的事業就是人們的事業。古人說：“擇偶須諧千秋業，愛有源頭情不竭”。現代女性的審美注意，不僅只在男性的“偉岸身軀”，即形體與精神融合的審美意象上，不僅傾慕他高大的人格形象，巨大的道德力量，而且熱愛那建樹他的事業和理想，那養育他的祖國和人民。這就是詩人所追求的詩意蘊藉的愛，也是博大深厚的愛。

總之，《致橡樹》的語言飽含著感情色彩，又具有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓著詩人細膩的情和愛，表達了“終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性的思考。也正因為它的這個特點，使這首詩蘊含著豐富的社會內涵，至今讀來依然耐人咀嚼，令人回味。

參考文獻：

[1]舒婷.致橡樹.

[2]致橡樹.人教版.

[3]致橡樹.中無憂無慮中學語文網.