借題發揮　海闊天空

金瑞波

【摘 要】 專題復習是高考復習的基本內容之一。專題復習不僅運用了較多歷史基礎知識，也拓展了思維空間，并且在體驗與培養情感態度和價值觀方面也起到了特殊的作用和效果。在專題復習時作適當的發揮，歷史教學能達到海闊天空的境界，從而實現其教育功能，在提高人文素養方面發揮重要作用。

【關鍵詞】 專題復習 體驗與培養 境界

將普遍聯系的原則運用于歷史教學，常常能收到較為理想的效果。有時候我把這種做法比喻成“東拉西扯”，其實就是旁征博引、聯系現實、貫通各學科。思路打開了，視野開闊了，歷史教學才能生動起來。解讀《普通高中歷史課程標準》，歷史教學以模塊加專題的形式來組織，內容上突出了文明史，知識點大量增加，對教師本身的要求更高了。如果教師自身缺少知識積累、開放的理念、開闊的思維和視野，以及必備的價值判斷意識，將來會難以勝任專題的教學。本文試從實際教學經驗出發，探討教學體驗，與同行交流。

幾輪高考復習下來之后，我的感受是：專題復習的成功并不是完全在于知識點整理得滴水不漏，面面俱到，而是在此基礎上所作的借題發揮，捕捉時機進行情感體驗和價值觀的培養。反思教學過程，我又有了新的認識，那就是教師必須形成對教材、專題處理的價值判斷，高屋建瓴地把握專題，基于專題，又高于專題。要重視知識點的落實，更要進行情感態度和價值觀的體驗與培養。要運用普遍聯系的原則，借題發揮，達成以下的目標和效果。

一、以點帶面，貫通中外

世界近代史的核心是資本主義發展史。要了解資本主義，首先要正確認識資本主義的發展歷程，其次要科學地分析現代資本主義的新發展和新情況。這一專題面上的知識是資本主義產生、發展、確立和基本定型的歷史，而我要借題發揮的點是宗教，宗教因素在資本主義發展中的作用。其切入點是：新航路的開辟和歐洲殖民者的殖民擴張，是為資本主義的發展進行原始資本積累和開拓市場，而傳播天主教，使其他非天主教徒皈依天主教是新航路開辟的動力之一。歐洲的擴張在某種程度上受好戰的基督教影響，基督教宣稱自己是世界宗教，好用強有力的方式傳教，這種好戰性和努力改變“異端”信仰的精神，是海外擴張的動機之一。傳播宗教的狂熱,已經沉淀為歐美基督教國家的價值觀之一。當代資本主義國家，如美國仍然遺傳了這種好戰的基因，且將其美化為普濟眾生的普世精神而在全世界加以推銷。幾年前布什總統訪問中國，也在其演講中推銷了這一價值觀。西方資本主義國家的侵略擴張與基督教的好戰精神是一脈相承的。美國在世界范圍內揮舞著大棒，充當憲兵的角色，從某種意義上說是宗教好戰理念在支持著它。縱觀資本主義發展史，不難發現宗教因素在其中發揮著重要的作用。這是在資本主義發展史專題復習上的新的生長性的知識點，同時也引導著新的價值判斷的建立。

在進行了上述縱向分析之后，再進行中外橫向比較。與基督教所謂的強烈的普世精神、好戰性相比，東方的佛教則講究忍耐順從，個人救贖，一心向善，與世無爭。傳入中國后，更是被統治階級所利用，成為安民的有力工具、精神的鴉片。向外和向內兩種巨大的反差，在中外歷史發展進程中勢必會產生極大的影響，特別是在國民性的形成方面。中國幾千年的超穩定的封建社會結構，無不與佛儒道多管齊下有關，形成了懦弱膽小、安于現狀的國民性。

失去了進取心的中國，在近代無可避免地挨打。魯迅先生說“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”，沉默是懦弱，忍耐是麻木。正因為如此，魯迅先生選擇棄醫從文，以筆為武器，喚醒沉睡的思想，刺痛麻木的靈魂。以宗教作為切入點，從新的角度觀察，通過比較，在情感體驗方面會有新的收獲。

二、論古議今，古為今用

以中國古代文化史專題為例。在全球化和現代化進程加快的今天，許多民族迷失了本民族的文化，找不到對本民族文化的正確定位。從傳統文化中汲取養分和弘揚民族精神已成為世界上各民族所面臨的一個重要問題。對傳統文化的茫然無知將影響一個民族未來的發展，愛國主義情感更無從談起。

中國古代文化成就不論是涉及的領域、達到的高度，還是歷史的久遠、領先于西方各國的時間，都具有獨一無二的歷史地位。中國五千年連續不斷的文明對世界文化的發展做出了世界公認的巨大貢獻。公元前6世紀，無獨有偶，中外都出現了震爍古今的思想大家，他們的思想已達到了后世人所無法企及的高度。孔子，作為大思想家、大教育家，其儒家思想成為封建社會的正統思想，至今仍深深影響著包括中國在內的許多亞洲國家，形成了一個“儒家文化圈”。“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調解人際關系，這對于治理國家和處理人際關系，仍有積極的指導作用。構建和諧社會，緩和社會矛盾，求得社會的協調發展，古人早已經給了足夠的啟示。“中庸”，不偏不倚，不走極端，尋找矛盾的平衡點，乃是一種樸素的哲學思想和高超的政治智慧，中國的外交政策就折射著這一思想的光芒。解讀當代的一些重大政策舉措，不難發現其實我們已經被古人的思想深深地浸潤著，要想突破或超越其思想的框架是多么地困難。對傳統文化，我們應該批判地繼承，取其精華，去其糟粕。

熱愛源于了解，知之深才能愛之切。我們除了因了解傳統文化成就領先于世界而生自豪感外，更應對近代中國文化的衰落有清醒的認識。中國歷代統治者長期奉行愚民政策與奴化教育，禁錮了一代又一代的中國人的思想，使整個中華民族的活力與創造力逐漸萎縮。自滿保守和天朝獨尊的心理，使國人缺乏學習外國先進技術的動力，而閉關自守又使中外交流夭折，使國人不了解外部世界的變化。鄭和下西洋的時候，只是去了比中國落后的亞非國家，根本不了解和不知道西方國家正在經歷著巨變。文化交流是文化發展的內在要求，只有從其他文化中吸取營養，才能永葆青春，具有活力，否則就會變成僵死的文化。古代中國的文化一直處于領先地位，特別是“四大發明”對人類社會做出過巨大貢獻，但始終沒有取得質的突破。鴉片戰爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，原因之一就是閉關自守。人類文化史表明，一個封閉的文化系統必然走向衰落以至滅亡。只有實行開放，與其他文化不斷碰撞和交流，文化才能有強大的生命力，從而長盛不衰。對外開放是強國的必由之路，我國發展的事實已經證明了這一點。有愛國熱情，更要有開放的世界意識。

三、啟迪智慧，提升素養

1．啟智讀史使人明智。歷史能提供給人許多的政治智慧、人生智慧等。新課標課程的基本理念是：通過歷史學習，使學生增強歷史意識，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界的發展大勢，增強歷史洞察力和歷史使命感。而眾多的專題都可以找到借題發揮的著力點。以中日關系的專題為例。應該說，近代以來的中日關系史是進行愛國主義教育的絕好題材。從課堂教學體驗來看，課堂氣氛都較好地調動起來了，每次都能夠收到較好的教學效果因為我都注意聯系時政，從不同的角度啟發學生。從日本的右翼勢力篡改教科書、否認侵略的歷史，到日本首相參拜靖國神社，到當前的中日關系政冷經熱，日本爭常等，側重點各不相同。今年更是注意了價值觀層面的引導，把重點引向對歷史發展大勢的把握、思考。

在中國快速崛起的過程中，世界霸權國美國與力圖主導東亞國際體系的強國日本一直虎視眈眈，其遏制政策從未拿下案臺，中國與它們之間的摩擦與矛盾亦時有發生。老百姓，特別是青年們因此產生一些焦慮、憤恨，甚至暴力情緒沖動，也可謂源頭有水。這就是“憤青”現象。在教學過程中我就引入了“憤青”這一概念。“憤青”者，憤怒青年也，它是一種文化現象，也是一種社會政治現象。它與中國日益高漲的民族主義情緒關系密切。“憤青”極端愛國，非常關注國計民生，特別是祖國統一與強大，因而在中日關系上發言尤多，頗多民族主義情緒。“憤青”這一社會力量的成長與中國的快速發展有關。一方面，經濟的快速發展讓國民的自信心日益增強，而近代以來中國所遭遇的屈辱歷史，特別是鄰國日本的侵略，塑造了國民的“悲情”特征，或者說，那一直是中國人的心頭之痛，國力增長后，發泄一下積怨以久的情緒，何其自然。另一方面，中國的快速成長并沒有塑造出足夠自信的中國國民性格，自信與自卑，確定與不確定糅合在一起，讓中國老百姓，特別是敏感和易沖動的青年具有鮮明的羨恨交織的特點。青年之所以憤怒，核心問題是中國定位的不確定性。然后我再把問題引向對中國未來發展的思考，引向中國的定位問題。中國的發展有目共睹，但中國崛起之后將如何在世界上給自己定位？

20世紀初，剛剛崛起的美國人迫不及待地向仍是歐洲人主導的國際社會提出包括“國際聯盟”在內的“美國觀念”，其結果是，美國不僅被排斥在“國聯”之外，美國諸多好的觀念也只能通過歐洲人的過濾才得到部分釋放。今天的中國不是美國，但在發展階段的很多方面，確與19世紀末20世紀初的美國頗為相似，最大的相同點就是通過積極主動的改革實現國家發展的內外轉型。改革開放20多年，中國的經濟改革成就斐然，政治改革也在艱難前進，而當前的社會改革更具實質意義，其內容涉及醫療、保險、住房、稅收、教育、文化，乃至科學發展觀、創新型國家、節約型社會等等，幾乎無所不包，這正是“和諧社會”的題中應有之義。對外，中國也正在“韜光養晦”和“有所作為”之間尋找平衡，既不是美國人崛起之前奉為圭臬的“孤立主義”，也不是美國人崛起之后追求的“國際主義”，而是“孤立主義”與“國際主義”之間一種更符合中國發展實際的“積極的地區主義”。中國周邊外交的成功轉型及所取得的成效，充分證明中國給自己一個比較冷靜的定位——“區域性大國”。關于中國定位問題的提出，基于專題，又結合時事政治，從而把專題復習引向了價值觀的培養。

2．在某些與政治斗爭有關的專題里，我有意識地突出斗爭策略方面的介紹，灌輸一些戰略戰術思想，以提升學生在政治、軍事等方面的素養。比如在中國近代現代史的探索史專題中，介紹無產階級的斗爭時，我就進行了這樣一些處理：（1）中國革命的道路是建立農村革命根據地，農村包圍城市，最后奪取城市，游擊戰是武裝斗爭的基本形式。游擊戰的基本原則是避實擊虛，誘敵深入，各個殲滅。按照德國軍事家克勞塞維茨的軍事理論，游擊戰術就是間接路線的戰術，它是在敵強我弱的情況下采取的基本作戰方法，其最大的特征就是間接、迂回。為了達成目標，可以采用間接的手段，這不僅適用于軍事，在政治等其他領域里更是可以廣泛采用。（2）重慶談判是國共雙方的一場政治較量。蔣介石電邀毛澤東到重慶談判是以時間換空間，假和平真內戰的一種策略，而中共代表毅然赴會不僅是有深入虎穴的大無畏氣概，更是因為對時局有清醒的認識，有通過談判贏得政治主動的信心。以談判求得和平自然好，但同時還需做好戰爭的準備。在談判中堅持有理、有利、有節的原則，以堅決的回擊打退敵人的軍事進攻，粉碎敵人企圖在談判桌之外撈取談判籌碼的陰謀，這是有正確斗爭策略的表現，是斗爭方法和手段靈活性、多樣性的體現。聯想到處理中日關系時，我們同樣要堅持斗爭的有理、有利、有節，不走情緒化的極端。日本美化、否認侵略固然讓我們憤怒，但實力不如人時，我們是需要韜光養晦的策略的。從歷史上看，二戰后日本在美國軍事占領的恥辱下重建了經濟，到如今能與美國分庭抗禮，這何嘗不是忍者的精神和勇氣。雖然中日不可類比，但如果敢于從對手中學到這種精神，又何嘗不是一種勇氣？

3．新課標指出，在情感態度和價值觀方面，要加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義的理解。歷史的進步性往往不是以道德的標準來衡量的。歐洲資本主義的產生和發展是歷史的進步，但早期資本主義的發展靠的是血腥的殖民擴張和掠奪，資本主義國家的發達是建立在廣大亞非拉國家的落后的基礎上的。殖民主義具有破壞和建設的雙重使命，評價時要堅持生產力的標準和實踐的標準。

在國際關系史專題中，在戰爭與和平的問題上，引導學生關注當今的世界格局，了解社會發展的大勢，正確看待一些重大的歷史事件。比如美國的“911事件”，可以說是恐怖主義對美國霸權主義政策的一種回應和挑戰，但恐怖主義是不得人心的，因為它以無辜者的生命為代價，是對生命尊嚴的嚴重挑釁，是不為世人所同情和接受的。反對恐怖主義、善待生命是人類共同的價值標準。認識人類社會發展的統一性和多樣性，進一步形成開放的世界意識，是新課標的一個要求。

參考文獻：

[1]普通高中歷史課程標準.人民教育出版社

[2]沈毅.高中歷史教學備要.人民出版社

[3]袁鵬.中國的定位.看世界

[4]王軍.“憤青”其實反映了中國的危機.看世界

（責編 龐丹丹）