關(guān)于歌唱心理學(xué)的調(diào)控

張　瓊

[摘要]歌唱的心理調(diào)控是一個(gè)復(fù)雜的、多層次、多緯度的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，根據(jù)心理學(xué)中對(duì)于心理調(diào)節(jié)的分類論述，關(guān)于歌唱的心理調(diào)控的探索包括感覺心理調(diào)控，記憶心理調(diào)控、情感心理調(diào)控、意志心理調(diào)控、表演心理調(diào)控以及合理的心理休眠方面的調(diào)控，本文對(duì)其中的感覺心理調(diào)控進(jìn)行了詳細(xì)論述。

[關(guān)鍵詞]歌唱 心理調(diào)控 感覺

聲樂作為一門表演藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著無數(shù)的觀從并為之傾倒，它把旋律與語言有機(jī)的結(jié)合，能夠最直接的表達(dá)人們的思想感情，因此也最容易引起觀眾的共鳴，它有別于器樂表演的最大特征是以人體自身為樂器，正因?yàn)樗臉菲魇亲陨淼穆晭В圆豢梢韵笃渌鼧菲饕粯尤我膺x擇，對(duì)于樂器的把握就需要表演者通過感知、記憶、思維、想象、情感、意志等心理因素來控制歌唱生理器官機(jī)能的活動(dòng)。歌唱的心理調(diào)控是：貫穿于歌唱過程之中的，它支配著歌唱者的整體歌唱狀態(tài)即是歌唱的基礎(chǔ)，又是歌唱的上層建筑，那么對(duì)于歌唱心理調(diào)控的研究就十分必要了。

眾所周知，人的心理世界是變幻無窮的，對(duì)于歌唱者來說，同一作品，不同的演唱者對(duì)于什品的心理感受不同，所要表達(dá)的思想感情也是不盡相同的，那么是不是對(duì)于歌唱心里調(diào)控的研究就沒有共性可談了呢?事實(shí)并非如此，例如大家都非常熟悉的聲樂作品《那就是我》，作品所要表達(dá)的是身在他鄉(xiāng)的游子借物寄情的一種濃濃的思鄉(xiāng)情懷，所有演唱這首作品的歌者通過對(duì)旋律與歌詞的感知、記憶、思維和想象都可以體會(huì)到這種情感從而向觀眾傳達(dá)，但是，也正是演唱者在心理喚起這種情感之后，通過作為個(gè)體的不同心理，控制不同的表情、表演、動(dòng)作、聲音色彩、聲音力度、歌唱速度等因素所傳遞給觀眾的不一樣的藝術(shù)情感形象，由此不難看出，歌唱的心理是非常復(fù)雜的，但并不是無序的，它是一個(gè)復(fù)雜的多層次、多緯度的系統(tǒng)。

其中歌唱的感覺心理調(diào)控是十分關(guān)鍵的。歌唱首先是對(duì)于音樂的感知，而后把反映到個(gè)體心理的映像通過個(gè)體的聲音傳達(dá)出來，就是說感覺是構(gòu)成認(rèn)知和發(fā)聲過程的初級(jí)階段，心理學(xué)的研究同樣認(rèn)為感覺是人類最初級(jí)、最直接的理解事物的方法，是認(rèn)識(shí)客觀世界的第一步，并且必須是第一步，也就是感性認(rèn)識(shí)，所以，歌唱的感覺是所有心理過程的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有而后形成的歌唱的記憶、想象、思維等一系列心理過程。

我國著名的聲樂教育家金鐵霖教授就提出了感覺啟發(fā)示教學(xué)法，就是把抽象的聲音通過比喻、假設(shè)成為我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蜃龅降膭?dòng)作和感覺，使聲音的調(diào)控具體化、形象化，從而獲得正確的歌唱狀態(tài)，如對(duì)于緊而虛、氣息淺、喉頭不穩(wěn)定，吐字刁二統(tǒng)一的聲音問題，就可以采用“支點(diǎn)”感覺啟發(fā)式教學(xué)，假設(shè)支點(diǎn)在中山裝第2個(gè)扣子處，感覺聲帶和嘴巴就K在那里，將所有的字和聲音都放在那里唱，因?yàn)榧僭O(shè)的支點(diǎn)比實(shí)際喉頭位置低，這樣就可以使喉頭位置降低，喉頭相對(duì)穩(wěn)定，喉嚨也會(huì)打開，聲帶的負(fù)荷也相對(duì)減輕，氣息也就穩(wěn)定在支點(diǎn)之下得到放松和深呼吸的狀態(tài)，由于所有字都在一個(gè)支點(diǎn)轉(zhuǎn)換，又可以使歌唱中的吐字在科學(xué)唱法上統(tǒng)一起來，從而建立正確的統(tǒng)一的平衡的演唱狀態(tài)，也就是說把獲得正確聲音效果的狀態(tài)比喻、假設(shè)為準(zhǔn)確的、統(tǒng)一的、容易掌握的具體感覺動(dòng)作，達(dá)到用具體的感覺動(dòng)作控制正確的歌唱狀態(tài)。

一、音色感覺的調(diào)控

音色是指聲音的色彩，最科學(xué)的音色是混合聲音色，就是把的先天的真聲與科學(xué)訓(xùn)練后的假聲有機(jī)的結(jié)合在—起，使他既有真聲的明亮、結(jié)實(shí)，又有假聲的通暢和圓潤，運(yùn)用到聲樂作品中，就需要及時(shí)的調(diào)整混合聲中真假聲的比例，從而用不同的音色來表現(xiàn)歌曲中所表達(dá)的思想感情，音色是最具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)手段之一。

音色是內(nèi)心感受最直接的感受任何細(xì)微的內(nèi)心感受都會(huì)直接影響整個(gè)演唱中生理器官的運(yùn)動(dòng)，用不同的內(nèi)心感受來調(diào)整聲音的色彩是至關(guān)重要的，以董華演唱的陜北民歌《蘭花花》為例，作品講述了一個(gè)年輕美麗的陜北女孩子蘭花花被迫與情哥哥分開，嫁給了周家財(cái)主，而后又從周家偷跑出來，見到情哥哥后又雙雙殉情的凄美的愛情故事，歌曲開始，她就用清新柔美的音色突出了蘭花花的形象；在全曲的最后一段“我見到我的情哥哥呦，有說不完的話”，把整個(gè)情緒推向高潮，尤其是見到情哥哥們以后的“說”字，她運(yùn)用了獨(dú)特的音色把蘭花花所有的悲憤、委屈、無奈、反抗與對(duì)情哥哥的無限深情都通過這一個(gè)“說”字表達(dá)出來，使得蘭花的形象深深刻在觀眾心里，久久不能平靜。

二、節(jié)奏感覺的調(diào)控

世間萬物無時(shí)無刻不存在于“運(yùn)動(dòng)”之中，時(shí)光在流逝，情感在流動(dòng)，心里在驛動(dòng)，音樂也在律動(dòng)，如果把音樂幻化為生命的話，那么節(jié)奏就是生命存在的骨架，它反映音樂進(jìn)行的長短疾徐、頓挫收放的時(shí)間和空間的有序變化，歌唱者通過對(duì)歌詞內(nèi)容和旋律的體驗(yàn)，把人物的心理節(jié)奏和情感表達(dá)的節(jié)奏同歌詞的字、音、韻和樂音的長短時(shí)值、速度、基本節(jié)奏型等和譜的統(tǒng)—，把曲譜變成流動(dòng)、鮮活的、感人的音樂。

清代徐大椿在《樂坰傳聲》中提出“凡喝底板之曲，必音節(jié)悠長，聲調(diào)宏放，氣緩辭舒，方稱合度，又必于轉(zhuǎn)接出落之間，自生頓挫；無節(jié)之節(jié)，處處音節(jié)；無板之處，勝于有板，如鶴鳴九皋，干云直上：又如天際風(fēng)箏，宮商自協(xié)，方為能品”，這里道出掌握節(jié)奏要由自己心理控制，才可以有節(jié)制而自由，有板而不為板所限制，有章法之中無章法，無章法之中有章法。

三、呼吸感覺的調(diào)控

呼吸是歌唱的生命動(dòng)力，歌唱的支持力，歌唱的呼吸是不同于生活中的生理呼吸的，它隨著樂句的長短，情緒的變化變換運(yùn)用，是有意識(shí)、有目的、有技巧的呼吸，要想保證歌唱中充足的氣息支持，首先，就是要進(jìn)行深呼吸，把腔體打開，怎樣才可以說是深呼吸呢?如果從生理方面解釋吸氣與呼氣肌肉群的運(yùn)動(dòng)，也許會(huì)有許多人做不好，可是生活當(dāng)中的打哈欠的狀態(tài)是每個(gè)人都可以做到的，而打哈欠與深呼吸的狀態(tài)是一致的，所以就把生活中的感覺用到演唱狀態(tài)中，簡(jiǎn)單易學(xué)，如果還是做不好，還有一個(gè)方法就是感覺把氣吸到腳后跟就不怕吸不深了；其次，是氣息支持，也就是保持吸氣狀態(tài)與呼氣肌肉群構(gòu)成對(duì)抗，產(chǎn)生壓力，把氣用的均勻而有控制來支持歌唱，一般來說，在演唱高音和音量加大的時(shí)候，對(duì)抗的密度要求越大越強(qiáng)，這時(shí)候通過強(qiáng)調(diào)“嘆”著唱或者“吸”著唱繼續(xù)加強(qiáng)吸足氣狀態(tài)的保持，就可以得到很好的氣息支持了；再有，有些人在歌唱起音的時(shí)候容易保持不住吸氣的狀態(tài)，這種情況就可以采用“漏氣”起音，把關(guān)閉的腔體重新打開，為歌唱提供好的動(dòng)力支持。

四、共鳴感覺的調(diào)控

歌唱的樂器從狹義上說就是聲帶，從廣義上是指演唱者整個(gè)身體，它們的區(qū)別就在于聲帶發(fā)出的聲音很單薄，不能成為歌唱的聲音，要靠身體共鳴的擴(kuò)大和美化音量，也就是前面提到的混合聲，共鳴的多少直接影響著歌者的音色，人的共鳴腔體共分為頭腔、胸腔、腹腔共鳴，我們知道空間越大，所獲得的共鳴就越好，同理，歌唱的最好共鳴狀態(tài)就是最大限度的打開共鳴腔體，用感覺來調(diào)控，從整體上，就是把腔體感覺為一個(gè)歌唱的通道，打開共鳴腔體，就是把這個(gè)通道無限的加寬、延長；從打開局部的頭腔、胸腔、腹腔來看，就是簡(jiǎn)單的幾個(gè)字“上哼、中吸、下嘆、外笑里哭”。“上哼”就是用打哈欠的感覺打開頭腔；“中吸”就是用深呼吸的感覺打開胸腔；“下嘆”就是以嘆氣的感覺打開腹腔；“外笑里哭”的狀態(tài)是針對(duì)頭腔共鳴而言的；“外笑”就是用微笑的口型感覺來保證高位置的演唱；“里哭”，顧名思義，就是用大哭的感覺支配打開頭腔，它與“U”通道的上通道和后通道上的支點(diǎn)是一種感覺，只是提法不同而已。

五、整體系統(tǒng)的調(diào)控

綜上所述，歌唱音色、節(jié)奏、呼吸、共鳴等感覺的心理調(diào)控，歸根到底是一個(gè)完整的歌唱系統(tǒng)的調(diào)整，它們是同時(shí)進(jìn)行、同時(shí)發(fā)生、相互調(diào)整、相互制約的，所以，在對(duì)于歌唱系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候，一定要注意它的完整性，歌唱的訓(xùn)練是打破原始，自然狀態(tài)的同時(shí)不要破壞心理感覺的平衡。例如，對(duì)音色的訓(xùn)練，必須在保證基音——聲音的基本色彩不變的前提之下，再去開辟混合聲，而不是訓(xùn)練假聲之后，再銜接基音，此時(shí)的基音已經(jīng)是改變的，不自然的了；對(duì)于節(jié)奏的感覺訓(xùn)練也是如此，在原有的音樂心理節(jié)奏中調(diào)整，而不是生搬硬套地把固定的節(jié)奏模式套在原有的節(jié)奏感覺中，使心理調(diào)整失衡。所以，只有注意完整系統(tǒng)的調(diào)整，才可以獲得科學(xué)自然的歌唱狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鐵霖.中國民族聲樂教學(xué)探索．民族音樂文論選萃．中國文聯(lián)出版公司.

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[3]馬秋華.聲樂演唱藝術(shù)與思維．中國音樂.