大學生感恩教育研究綜述

屈家安　郭勝利　劉　菲

當前一些大學生以自我為中心,對別人的關心無動于衷,把父母和他人的付出看成是理所當然,毫無回報的意識,漠視寶貴的親情、友情、師生情,感恩缺失現象較為普遍。教育學專家徐學俊教授說,在我資助的貧困大學生中,有相當一部分都覺得自己接受老師及社會的資助是理所當然的。對此家庭、學校、社會都負有責任。比如,大多數父母只盯著孩子的學習,一切圍著智能轉,把上重點、讀名牌視為頭等重要的事,卻忽略了最基本的道德和感恩教育。而學校教育則在應試教育的背景下,只重視學生的學習,忽視學生的情感和人格培養。社會上激烈的競爭法則也在一定程度上污染了人與人之間的關系,致使人們的防范心加強,對無私伸出的援手往往心存疑慮。家庭、學校、社會感恩教育的缺失,必然使得大學生在處理人際關系中以我為中心,只知受惠,不知感恩;只知索取,不知銘謝,更不知責任。為此許多專家學者對大學生感恩教育進行了一些研究,本文就近年來學界關于感恩教育的研究進行了梳理,以期促進研究的進一步深入。

一、與大學生感恩教育有關的專著研究

感恩作為一種偉大的人文精神,在人類歷史上源遠流長,在宗教、倫理、文學、教育等領域都可見到感恩思想之光。但對于感恩及感恩教育的專門論述卻非常零散,專著稀少。在我國古代,感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的表現形式散見于《四書》《五經》、古代詩詞、名人家訓等中,孝的意義與孝德的培養是主要內容。在當代出現了一些從倫理學方面對感恩進行論述的專著。到目前為止,筆者主要收集了《中學生感恩故事全集》《學會感恩》和《感恩》,主要以倫理故事、哲理小品的形式來詮釋感恩;2006年中國教育出版社出版了《感恩教育與德育管理手冊》一書,詳細介紹了感恩教育。

在國外,早期感恩研究主要體現在宗教當中,因為感恩是信教徒宗教活動的主題和宗教生活形式之一。到了近代,亞當·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩,這是對感恩的世俗研究的開始。他主要分析了感恩的社會意義和感恩產生的社會心理因素。在現代,感恩成為心理學研究的一個新領域。心理學家從不同的理論基礎出發,提出了感恩的認知情緒理論、情感體驗理論、道德情感理論等,闡述了對感恩心理的認識,包括感恩的實質、感恩產生所依賴的條件、感恩的作用等。這些內容在劉建嶺的碩士學位論文《感戴:心理學研究的一個新領域》中也有所體現。

二、與大學生感恩教育有關的論文研究

對大學生感恩教育的專門研究是近幾年才開始的。相關研究成果主要體現為期刊論文,碩士論文具有代表性的幾篇文章是:華中師范大學何莉的《大學生感恩教育探討》,西南大學郝大勇的《當代大學生感恩教育研究》,河南大學李秋娟的《論當代大學生感恩教育》,華東師范大學范志英的《感恩教育的實踐探索——以上海市德州中學為例》,哈爾濱工程大學吳殿峰的《大學生感恩教育理論與實踐探討》,華東師范大學法政學院陳秀蘭的《感恩的缺失與感恩教育的策略》,山東師范大學戚哲民的《當前感恩教育的現狀、問題及對策》等;期刊論文具有代表性的幾篇文章是:煙臺大學任現品博士的《略論儒家文化的感恩意識》,該文將中國傳統文化中的感恩理論進行了歸納整理。河南大學的杜建政教授發表了《感戴的道德情感理論》、《感戴研究綜述》,引起了國內外專家學者的高度關注。喻文德的《加強大學生感恩教育》(《當代青年研究》2005年第8期)、胡虹霞的《高校德育應補上感恩教育這一課》(《北京教育》(高教版)2005年第5期)、豐根鳳和劉家桂的《構建和諧社會必須加強大學生感恩教育》(《教育與職業》2006年第6期)、梁勤儒等的《叢飛事件的反思――從學生工作的角度談高校的感恩教育》(《青年研究》2006年第2期)等。這些研究大多數停留在研究者對實踐經驗總結的基礎上,內容主要聚焦于大學生感恩教育實踐的宏觀操作部分,對感恩教育的理論基礎部分探討不多。同時實踐方面的研究也不夠全面、系統,側重于對宏觀策略的研究且表述很籠統,對具體操作的研究較少,對大學生感恩教育的目標不夠明朗,對大學生感恩教育內容的探討不夠深入。

三、與大學生感恩教育有關的實踐研究

在把“感恩教育”作為德育教育的切入點的前提下,濟南大學信息學院在全院學生中開展了“寄一張明信片,打一個問候電話,發一個祝福短信,做一件報恩事,表一份感恩情”的主題教育實踐活動。通過師生參與以及家校互動等多種途徑,借助校園環境建設和校本課程開發等手段,對學校感恩教育新模式進行有益的探索,以求通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識。通過教育活動切實將知恩、感恩、報恩內化為穩定的行為習慣和人生品格,自覺做到常惜知恩之遇,常懷感恩之心,常為報恩之事。

南京信息工程大學濱江學院也發起“一封家書”活動,讓學生家長用最傳統的書信方式,提筆給孩子寫一封家書,算一筆求學賬,訴一段人生經歷,寄一份殷切希望。活動在學生中引起了強烈反響,讓更多的學生、家長投入到感恩教育的實踐活動中來,讓學生明白感恩的重要性,明白一個人一定要知恩言謝,對給予自己幫助和關愛的人時時懷有感激之心。同時要讓教師也深深地體會感恩的必要性,努力地將社會的愛心轉化為豐碩的教育教學成果。南京信息工程大學團委還進行了《在學校集體活動中讓學生學會感恩的策略研究》課題研究,該課題以班級生活和集體活動為載體,引導學生在學會感恩的過程中,形成良好的道德品質和行為習慣,以學校、社區、家庭為三大環境背景,開展相應的探討活動,增強學生的感恩意識,健全學生的人格。

四、高校開展大學生感恩教育所存在的問題

以上對感恩教育的研究、實踐有一個共同的特點,即通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識,使其學會一定的感恩方式,養成感恩的良好習慣。這為本課題的研究提供了許多寶貴的理論及實踐經驗,但仍存在許多不足:

1.對感恩教育的重要性雖有所認識,但重視程度不夠

多年來,我們的學校教育更多地是在關注分數、升學率和就業率。中學教育淪為考試工具,大學教育淪為就業工具,社會教育淪為欲望和功利的工具。高校的功能包括教育、科研與服務社會,其中教育是基礎,而德育在教育中又處于首要地位。但是一些高校對感恩教育的重要性認識不足,對感恩教育的實施力度較小,在校園文化建設方面也未形成“學會感恩”的良好氛圍。學生感恩意識缺乏,導致情感冷漠,責任心與協作精神匱乏的現象對于“學校育人、服務社會”的功能也造成了很大的負面影響。

2.感恩教育活動化,缺乏系統性

感恩教育的形式應該是豐富多樣的,但是教育者往往把感恩教育片面地等同于搞各種各樣的學生活動,盲目地順應潮流、“追趕時髦”,讓感恩教育淪為“一日曝之,十日寒之”的作秀表演,如許多學校不約而同地讓學生給家長寫“感恩信”,以給父母洗一次腳作為家庭作業等等。教育者在沒有講清感恩活動的精神內涵的情況下盲目讓學生“活動”,收不到應有的成效。許多家長甚至感到莫名其妙,認為不過是學校一時心血來潮,使活動的真正意義消解。而學校管理者在總結、評價學校的德育工作時,往往羅列學校搞了哪些感恩教育的活動,這暴露出感恩教育中的短視行為。舉辦活動不是目的,而應成為教育的手段和渠道之一。在實際情形中,很少有學校把感恩教育活動系統化、序列化并納入長期規劃的,這勢必使感恩教育缺乏系統性和長遠眼光,削弱了感恩教育在實現學校培養目標過程中的作用。

3.感恩教育評價體系不完備

對大學生感恩教育尚未建立起有效的評價體系,致使感恩教育難以落到實處。有的學生本來有較高的道德內省意識,在思想上認可“滴水之恩當涌泉相報”,但是當他們看到忘恩負義的人并沒有受到相應的懲罰時,原有的道德意識就會發生動搖,進而放棄了對他人感恩。缺乏有效的評價體系將使學生的道德水平處于失范狀態,使感恩教育很難在大學生的心靈中引起震撼。

4.感恩教育流于形式

當代大學生并不是沒有一顆感恩的心靈,所缺少的是一種切實的感恩教育。當前學校進行的感恩教育常常停留在形式層面。“感恩”當然需要形式,但當我們把感恩變成一種活動、甚至是一種運動時,一方面,我們可能因為表達了應該表達而未表達的感恩,而使我們得到某種精神上的安慰或自我感動;另一方面,由于形式的轟轟烈烈也極可能使原本應該融化在我們血液中的善良品質又一次流于形式。感恩教育如果走進了形式主義的泥沼,當然就會缺乏針對性與實效性,成為智育的附庸,最終會造成情感生命的鈍化與迷失,又加劇了人性的異化與扭曲。

以上通過對感恩教育相關理論及實踐經驗的回顧和梳理,對當前我國高校感恩教育存在的問題進行深入的分析,旨在構建高校感恩教育的較為完整的框架,為現階段高校感恩教育理論與實踐提供有益的參考。