對日常生活世界的超越

方信文

任何理論都應(yīng)該是時代精神的代言人和本土現(xiàn)實問題的應(yīng)答者：理論沒有絕對的好與壞的區(qū)別，它只有通過時代和民族兩個緯度對現(xiàn)實問題做出回應(yīng)才能獲得自己存在的權(quán)利，也就是說理論的產(chǎn)生和應(yīng)用有自己的境域?！盎貧w生活世界”理論是20世紀西方哲學(xué)界的一個強音，現(xiàn)在“教育回歸生活世界”似乎也成了中國教育理論界的霸主，但是它是否就能夠解決中國的教育問題呢?這就要看中國現(xiàn)實的國情，中國的日常生活世界具有什么樣的品質(zhì)?我們的理想生活應(yīng)當(dāng)具有什么品質(zhì)?教育又給人提供一種什么樣的生活狀態(tài)?教育應(yīng)該以何種形式和途徑把日常生活和理想生活聯(lián)系起來?教育理論和實踐工作者要拿起“文化自覺”的武器對所處的歷史文化背景下的社會和教育現(xiàn)實進行剖析并做出判斷。

超越性——教育應(yīng)有之意

對于處在社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的中國，教育為一個“尚未存在的社會培養(yǎng)新人”的任務(wù)越來越急迫。教育這種文化活動的“人為性”和“為人性”決定了教育必須通過精心設(shè)計使教育對象不斷超越舊質(zhì)文化而成長為“新人”，并且通過自己的產(chǎn)品和塑造的“文化場”不斷改造社會，使社會不斷地超越舊的形態(tài)而發(fā)展進步。因此，教育必須“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”(鄧小平)，也就是說，超越性是教育的本質(zhì)特征之一。如果教育不能通過自己的活動促進社會發(fā)展和個人品質(zhì)提升，那是教育自身的失責(zé)。……