新教育與新文學的相互推進

[收稿日期]20090401

[作者簡介]覃文珍(1977)，女，湖南桃源人，人民教育出版社編輯，助理研究員，碩士，從事語文教學研究與出版工作。

(人民教育出版社課程教材研究所，北京100081)

[摘要]胡適學成回國后應聘到北大任教，在北大實踐他的教育理想，繼續他的學術之路，同時以北大和《新青年》為陣地推行文學革命。北大是中國近代高等教育改革最成功的典范，為胡適推行新教育理念提供了得天獨厚的條件。胡適和一批新文學、新教育前驅在北大培養青年學子，后者積極響應和支持文學革命。新教育與新文學之間的相互推進關系，在新文化運動時期的北大表現最為突出。

[關鍵詞]胡適；新教育；新文學；新文化運動

[中圖分類號]G64929

[文獻標識碼]Ａ

[文章編號]16720717(2009)03008605

一、在北大實踐教育理想：胡適對近代教育變革的積極貢獻

1916年12月蔡元培就任北京大學校長后，對北京大學進行了大刀闊斧的改革。蔡元培的北大改制，以“思想自由，兼容并包”為指導方針，改革學校的專業設置，延請積學與熱心的教員，允許學術思想自由傳播。改制后的北大，無論從制度上還是從教員水平上都煥然一新，風氣為之一變，成為思想活躍、兼容并包的新型學府。這樣的環境對留美歸來的胡適非常有吸引力，當北大文科學長陳獨秀誠邀他加入時，胡適欣然接受。

在1917年的北大開學典禮上，胡適以《大學與中國高等學問之關系》為題演講，重點闡述了大學在為國家儲積高等知識、高等人才，精研、開拓新科學以及在發展國家文化中的重要作用，鼓勵用西方現代大學觀念和管理方式來改造和經營中國的大學。以此為指導，胡適在北大任教期間，積極推進改革，實施他教育育才、教育救國的理想。

到北大初期，胡適在哲學門、英國文學門、哲學門研究所和國文所擔任了眾多課程的教學和一些講座。胡適講授“中國哲學史大綱”課程，一反傳統的講法，獨辟蹊徑，以歷史的、進化的眼光和科學實驗主義方法論為指導，表現出開創性的意義。由于他“有眼光，有膽量，有斷制，確是一個有能力的歷史家，他的議論處處合我的理性，都是我想說而不知道怎樣說才好的”[1]。這門課程得到了顧頡剛、傅斯年等有國學修養的學生的支持，從而吸引了越來越多的學生。憑借自己的實力和一些同事、學生的支持，胡適在北大講堂立足下來，為他開展以后的工作奠定了一定的基礎。

在推進北大教育改革方面，胡適做出了重大的貢獻。蔡元培十分器重胡適，并將他視為北大改制的得力助手。1917年12月起，胡適先后擔任哲學研究所主任、英文部主任、代理教務長、教務長[2]。1918年10月，胡適當選為北大評議會評議員，這是校內的最高立法機構和權力機構，以后連選連任，為學校決策獻計獻策，參與學校管理。

胡適不負蔡元培的厚望，力倡以當時最新穎又最具活力的美式大學管理制度和運作方式來改造北大，在參與學校的各種事務中或出謀劃策或積極引導，經常獨當一面。在胡適的建議下，1917年成立的北大評議會決議創辦《北京大學日刊》。同年，教育部召集會議討論修改大學章程，胡適建議改原來的分級制為選科制。胡適還建議仿效美國大學建制實行各科教授會制度，為教授治校奠定基礎；他還提議設立各科專門研究所，以便本學科畢業生繼續從事高深的專門研究。1919年北大正式采用選科制和分系制，全校共設立文理政法各專業14個系。系主任由教授互選，任期兩年。各系成立教授會，負責規劃本系科的教學和科研。

這樣，北大的新管理體制比較明顯地體現出教授治校的精神，其實質是依靠真正懂得教育和學術的專家來管理學校。實行教授治校，有利于建立民主辦學體制，防止少數人獨斷專行。無論是校級評議會還是系科教授會，須通過民主協商或投票方式決定重大事務，這就使各項決策建立在比較民主和科學的基礎上，也符合當時新文化運動對“德先生與賽先生”的追求。蔡元培這樣評說道：“學校的內部，組織完備，無論何人來任校長，都不能任意辦事。”[3]胡適等人大力提倡的教授治校制度，在北大取得了初步的成效。

1919年10月，胡適發表《大學開女禁的問題》，主張北大招收女生旁聽以作為正式招收女生的過渡，并呼吁改革女子教育，使女性在接受高等教育方面獲得權利。1920年春，北大開始招收女生旁聽，同年暑期正式招收女生，開中國公立大學男女同校之先河。ズ適作為特別人才被陳獨秀介紹進北大，并且受到了蔡元培的重用。為了進一步加強北大的師資力量，將其建成能夠研究高深學問的大學，胡適積極為北大引進新人，延攬人才。他先后介紹陳衡哲(北大第一位女教授)和吳虞等到北大任教。由此可見，胡適“一面給投身新思潮的同志以道義上的支持，同時也為北大收羅了新型人才”[4](P357)。在蔡元培、陳獨秀、胡適等人的積極運作下，北大的師資力量特別是文科師資力量日益增強，作為新文化運動前驅的群體也日漸壯大。1919年11月，胡適聯名馬裕藻、朱希祖、錢玄同、周作人等北大教授向教育部提出《請頒行新式標點符號議案》。這份議案由胡適起草，教育部于1920年2月批準，大學教材很快正式開始采用新式標點體系。推行新式標點，為白話文占據主導地位準備了一定的條件，對中國文化教育事業的發展具有重要意義。

1922年，胡適這樣回顧了自己在北大的兩大成績：第一是組織上的變化，從校長學長獨裁制變為“教授治校”制；這個變遷的大功效在于：(一)增加教員對于學校的興趣與情誼；(二)利用多方面的才智；(三)使學校的基礎穩固，不致因校長或學長的動搖而動搖全體。第二是注重學術思想的自由，容納個性的發展。這個態度的功效在于：(一)使北大成為國內自由思想的中心；(二)引起學生對于各種社會運動的興趣[5]。胡適在這里談到的“注重學術思想的自由”“使北大成為國內思想的中心，引起學生對于各種社會運動的興趣”，主要指他在執教北大期間借助北大師生的力量繼續推進文學革命，并且取得了相當的成果。

二、在新文學陣營里繼續推進文學革命

胡適與北大新派教授合作，共同推進文學革命，主要表現為他們團結在《新青年》周圍，以《新青年》為陣地，發表了大量的提倡新文學的文章，激勵更多的人參與到新文學的討論之中。與此同時，《新青年》還是當時他們發表新文學作品的重要刊物。

《新青年》原名《青年》，1915年9月由陳獨秀在上海創辦。該刊創刊后表現出積極的求新意識，所載文章多提倡新思想。1917年5月，胡適的《文學改良芻議》就發表在該刊二卷五號。1917年，陳獨秀被聘為北大文科學長。蔡元培在聘請陳獨秀進入北大時，同時讓他將《新青年》搬遷至北京來辦。陳獨秀到北大后向蔡元培推薦胡適，蔡元培通過《新青年》了解過胡適，很賞識他的學問與膽識，歡迎胡適到北大任教。實際上，當時延聘到北大的很多新派教授都是以這種途徑進入北大的。

1918年1月，陳獨秀將《新青年》改組為同人刊物，成立了編委會，在他之外主要的編輯人還包括當時任教于北大的胡適、李大釗、錢玄同、高一涵、沈尹默、劉復等。1919年1月《新青年》六卷一號明確載明了該卷各期的編輯人姓名。其他的經常撰稿人還有周樹人、周作人、陶孟和等，《新青年》一時陣容齊整、人才濟濟。《新青年》編輯同人和在北京的主要撰稿者(以北大的新派教授為主)，形成了一個自由結合的小團體。“五四新文化運動的倡導和指導者，主要以《新青年》和北京大學所結集起來的知識分子為主”[6]。他們多半為學有專精的知識分子，同時又長于思想言論的鼓吹和文化教育的推廣。

胡適在1918年4月《新青年》四卷四號發表“文學革命最堂皇的宣言”——《建設的文學革命論》，闡述了他的新文學建設綱領，概而言之，就是“國語的文學，文學的國語”。他寫道：“有了國語的文學，方才有文學的國語。有了文學的國語，我們的國語才可算得真正國語。國語沒有文學，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立，便不能發達”。他還寫道：“國語教科書和國語字典，雖是也很要緊，決不是造國語的利器。真正有效有勢力的國語教科書，便是國語的文學；便是國語的小說，詩文，戲本。國語的小說，詩文，戲本通行之日，便是中國國語成立之時”[7]。胡適堅決地認為中國的白話文學作品是教授國語的最好教科書，將國民教育與文學革命緊密地結合┢鵠礎

依照胡適的意見，“創造新文學的進行次序，約有三步：(一)工具，(二)方法，(三)創造”。胡適非常強調學習和借鑒西洋近代文學的經驗。在胡適看來，要創造中國的新文學，首要的工作之一就是大量地翻譯西方文學作品并介紹到中國。蔡元培也贊成中國文學革命從西方的文藝復興吸取經驗。胡適的提倡與北大同人的響應，很快促成了當時翻譯西方文學作品的熱潮，僅胡適自己翻譯的西方著名作家的短篇小說就有17篇。ズ適為文學革命提出了基本的理論、綱領和目標。他在文學革命運動中發揮了兩種主要作用：首舉義旗的先鋒，在整個運動中居于中心指導地位。但是，這并不意味著胡適忽視“同志”的支持和他人的批判分析。從發表《文學改良芻議》起，胡適就表示希望“國人同志有以匡糾是正之”。在《新青年》三卷三號上，他進一步表示，“適所主張八事及足下所主張之三主義者，此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定，甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退卻，然亦絕不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也”[8]。

胡適很清楚，思想觀念的轉變、學術新理的成立、文化習俗的變遷，都必須經歷一個過程。這個過程不是簡單的以新代舊。新的東西的被承認、得以確立和發展，必須贏得大多數人的理解和接受；而理解和接受是來不得強迫的，必須以理服人，必須使人相信自己的新道理是對的。更何況，文學革命必須在鼓勵一部分知識分子先覺醒的基礎上，才能激勵更多的人響應。新文學觀念也只有在容納別人的異議，與人討論的基礎上才能真正地傳播開來。ズ適在《文學改良芻議》中提出文章八事后，陳獨秀在《新青年》發表聲援文章《文學革命論》，正式打出了“文學革命軍”的旗幟。他說：“文學革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適，余甘冒全國學究之敵，高張文學革命軍大旗，以為吾友聲援。”[9]錢玄同贊成胡適、陳獨秀的主張，挺身加入到文學革命軍旗幟之下。他和胡適、陳獨秀通信討論，補正了胡適的許多主張。與此同時，劉復作《我之文學改良觀》，提出文學的界說問題，等等。

由于新文學作為反對舊文學、舊禮教的新生事物，它必然會引起舊文化陣營的驚恐與仇視。舊文化營壘里的林紓公開寫信給校長蔡元培，指責北大一些教授“覆孔孟、鏟倫常”、“行用土語為文字”，大失學府應有的風范。林紓要求蔡元培不可鼓勵新思想。更有甚者，林紓還代表守舊文人寫小說影射陳獨秀、胡適、錢玄同，指責、謾罵他們。小報、傳單，甚至大報的新聞欄公然登載謠言，說北京政府(安福系)要懲辦北大教授，一時間，作為新文化運動陣營的北京大學里謠言四起。為了讓新文學站穩腳根，胡適等人必然要與守舊勢力斗爭。在與舊文人對抗、為新文學爭取正統地位的斗爭中，匯聚在北大的新派教授們也團結到一起，共同奮斗。蔡元培作為北大校長，在回答林紓的信里替白話文學辯護，重申北大“思想自由，兼容并包”的辦學方針，支持陳、胡、錢諸君的講學自由、思想自由。與此同時，胡適、陳獨秀、錢玄同、劉復等人也撰文向守舊文人表示反抗。北大教授中討論文學革命的人漸漸多起來，文學革命隊伍越來越壯大。到1918年，周作人的《日本近三十年小說之發達》、《人的文學》等重要論文相繼問世；周作人還積極創作，增加了新文學的實際功效。魯迅也開始寫小說，《狂人日記》便是在1918年發表在《新青年》上的。沈尹默、劉復、沈兼士、俞平伯、陳衡哲、康白情等都嘗試做新詩。文學革命從理論到實踐都已經顯現出了巨大的成就。ネü改制，北大將當時中國思想最新、最開放的新型知識分子吸引進來，同時因為志趣相投的人們聚集到一起，有利于形成團體力量，共同討論，進而在社會上造成了極大的影響。而這樣一個生機勃勃的氛圍與新文學前驅群體的形成，則更有利于胡適等新文學前驅在北大實踐教育理想，繼續推進文學革命。

三、青年學生對文學革命的響應和支持

改制后的北大為胡適實現“禿筆救國”理想提供了最理想的場所，她不但可以讓胡適將自己多年所學盡數貢獻過來，為他提供志同道合的同志，而且為文學革命思想提供了最合適的受眾——在大學接受新式教育的青年學生。實際上，當時就讀于北大的許多青年學生不僅是新文學的讀者，還是積極的參加者，為深化與推廣文學革命作出了巨大的貢獻。給新文學找到合適的讀者群很重要。陳獨秀、胡適、魯迅、周作人、郭沫若等新文學前驅在成為新文學前驅之前，無一例外都是梁啟超的“新文體”、嚴復介紹的進化論、林譯小說以及各類新小說的熱心讀者。當胡適等人自己成為了新型知識分子并發起文學革命時，他們同樣需要一個堅定的讀者群。這樣的群體大多數來自大中學校，尤其是位于中心城市的大學。也就是說，在新文化運動期間，在大學里接受教育的學生最有可能成為新文學的擁護者和繼承者。胡適等人發起的文學革命能夠很快在全國獲得反響并得到回應，與當時北大聚集著一批受新思想影響能夠獨立思考的青年學生密切相關。本文主要以《新潮》為例展現北大學生對文學革命的支持。

1919年元旦，北大學生傅斯年、羅家倫、汪敬熙等人創辦《新潮》雜志以支持《新青年》，為文學革命搖旗吶喊。《新潮》雜志的成員及撰稿人都是清一色的北大師生，辦刊宗旨為：批評的精神，科學的主義，革新的文詞。新潮社同人“基本上走的是《新青年》‘文藝復興工程的路”，“在反封建、反禮教，鼓吹新思想、新文化一條路線上與《新青年》一道沖鋒陷陣”[4](P353)。《新潮》刊登了北大師生關于新文學的不少文章。胡適對《新潮》給予了熱情的支持與幫助，將其視為《新青年》最重要的姐妹刊物。而《新潮》主辦者更是把胡適、陳獨秀等當作刊物的顧問和導師，深受新文學前驅的影響，其學術思想與文學見解都緊跟這些前驅。《新潮》雜志作為北大的學生刊物，一時間成為新文化運動的另一個重要陣地。プ魑具有新思想的青年學生，新潮社成員不僅自己接受了胡適等人的文學革命主張，而且積極向更多的人宣傳這種文學主張。《新潮》創刊號刊登的傅斯年《怎樣做白話文》與羅家倫《今日中國之小說界》，都是為文學革命吶喊助威、批判中國舊小說弊端和提倡新文學作品之作。他們在文中提出的“新文學就是白話文學，新文學建設的第一步，就是應用白話做材料”，“小說第一個責任，就是要改良社會，而且寫出人類的天性來”等理論，都是對胡適文學革命觀念的正面支持。值得一提的是傅斯年的《怎樣做白話文》一文，他在這篇文章里提出了建設白話文學的具體意見，認為白話文學包括白話文、哲學的白話文與美術的白話文三個層次等等。傅斯年關于怎樣建設白話文的看法，正好與胡適在《建設的文學革命論》中關于“創造新文學的進行次序”的主張相呼應，對當時人們的寫作語言和寫作方式產生了重大的影響。在《新潮》發表《怎樣做白話文》一文之前，傅斯年已經深受胡適的影響而投入到文學革命的陣營中了。1918年1月，傅斯年在《新青年》發表《文學革新申議》，積極響應胡適、陳獨秀的文學革命主張，從理論、歷史、現實三個方面論證了舊文學之當廢、新文學之當興的歷史必然趨勢。該文是提倡文學革命的重要論文之一。傅斯年的這篇文章是在胡適親自校閱后被列為要目而推出的，既顯示了胡適對傅斯年他們這一批新的文學革命參與者的期望，又表明了《新潮》作者群受《新青年》群體的影響┲深。

談到自己在文學革命中的表現時，胡適經常表示他是提倡有心、創作無力。但是，他鼓勵更多的人參與到創作中去，盡量創造出新小說、新詩、新話劇等新文學作品。在這一方面，新潮社成員顯然謹遵了胡適的教誨，非常注重新文學的創作。以小說創作為例，《新潮》從創刊到終刊的三卷12期上一共刊載了以新潮社成員為主體的汪敬熙、楊振聲、葉紹鈞、俞平伯、羅家倫、歐陽予倩、郭弼藩、魯迅等人的26篇小說作品，以及白話新詩等其他類別的新文學作品。這些作品的內容涉及社會生活、人生問題的許多方面，顯示了文學革命在創作上的成果。

新潮社在編輯《新潮》之余，還出版《新潮叢書》與《文藝叢書》。新潮社在全國各地設置了一些代賣機構，遍布北京、上海、天津、武昌、長沙、杭州、濟南等地。隨著這些雜志與書刊在全國的流傳，文學革命前驅的思想不再局限于一個小圈子里，不再是“寂寞”的，而是在社會上激起了廣泛、強烈的反響。ケ貝蟮慕步學生除了創辦《新潮》月刊外，還辦了《少年中國》雜志。《少年中國》雜志同樣是受《新青年》的影響而出現的，并且取得了相當的成績，成為新文學革命最有力的陣地之一。此后，響應、支持文學革命的刊物在全國各地大中學校雨后春筍般地涌現。

四、結語

接受過國內新式教育和留美教育的胡適，在延聘到北大后努力實踐其教育理想，成為北大改制的核心成員之一。他提出的許多教育改革措施被校方采納，促成了一系列重要變革。在北大“思想自由，兼容并包”氛圍的支持下，胡適和一批同仁以《新青年》雜志為陣地，積極推進新文學革命。北大許多學生深受胡適和其他新教育、新文學前驅的影響，他們不僅是新文學的讀者還是積極的參加者，為深化與推廣文學革命做出了重大的貢獻，成為具有新思想、新觀念并且能夠為中國現代化作出貢獻的新型知識分子。透過新文化運動時期在北大任教的胡適這一典型個案，可以看到新教育與新文學之間相輔相成、相互促進的關系。

[參考文獻]

[1]?顧頡剛.古史辨.第一冊[自序][M].北京:景山書社，1926:38.

[2]?耿云志.胡適年譜[Z].成都:四川人民出版社，1989:61.

[3]?蔡元培.回任北大校長在全體學生歡迎會上的演說詞[A].蔡元培全集.第三卷[Z].杭州:浙江教育出版社，1997:342.

[4]?胡明.胡適評傳:上冊[M].第357頁，北京:人民文學出版社，1996.

[5]?北京大學日刊[N].1922-12-17.

[6]?陳萬雄.五四新文化的源流[M].北京:生活?讀書?新知三聯書店，1997:58.

[7]?鄭振鐸.中國新文學大系?文學論爭集導言[M].上海:上海文藝出版社,2003:4.

[8]?胡適.致陳獨秀的信[Ｎ].新青年?三卷三號.1917.

[9]?陳獨秀.文學革命軍[A].胡適文集.第二卷[Z].北京:北京大學出版社，1998:58.

(責任編輯李震聲)