中學(xué)生作文聯(lián)想式構(gòu)思途徑淺探

南朝文藝?yán)碚摷覄③倪@樣描繪藝術(shù)構(gòu)思:“文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎。”可見,寫作構(gòu)思之妙,須求神思飛越,立意闊遠(yuǎn);語言有“吐納珠玉之聲”,意境呈“卷舒風(fēng)云之色”。目前,中學(xué)作文訓(xùn)練給學(xué)生帶來了構(gòu)思創(chuàng)新的空間,激發(fā)學(xué)子展開聯(lián)想和想象的雙翼,表現(xiàn)出鮮活的個性。然而,作文構(gòu)思創(chuàng)新的問題仍然沒有得到很好的解決,立意平淡,結(jié)構(gòu)呆板,文化底蘊浮淺,制約著學(xué)生作文水平的提高,因而有必要加強中學(xué)生作文構(gòu)思創(chuàng)新的探究。筆者認(rèn)為,可試從以下幾個方面著手。

1.談古論今,上下五千年,借古人之口陳述今人之事,讓古今人物同語。

眾所周知,想象和聯(lián)想是青少年的天性,也是發(fā)明創(chuàng)新的必備素質(zhì)之一。20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦明確指出:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。”歷代先賢很注重想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng),他們博古通今,獨辟蹊徑,讓古人穿過歲月風(fēng)云,涂抹上時代色彩,創(chuàng)作出了神思飛越的詩文。魯迅先生創(chuàng)作于二三十年代的歷史小說集《故事新編》便是一部“古今交融”的佳作。其中的《理水》以“考察大員”“文化山上的學(xué)者”等作為陪襯,突出了禹這位“脊梁人物”的高大。“學(xué)者們”滿口的“古貌林”、“好杜有圖”、“古魯幾哩”、“OK”等時髦的西洋語,卻移植到四千多年前的原始社會交際之中,增強了作品的濃郁的諷刺意味。現(xiàn)代人中的許多作品將歷史、神話人物移植于當(dāng)代,讓古人審視現(xiàn)實社會,讓今人反思古代生活,別開生面,令人耳目一新。學(xué)習(xí)高一課文《神奇的極光》后,不少高一的學(xué)生在作文中就讓幻想穿越時空隧道,去追索悠遠(yuǎn)的歷史回光,與名師展開對話,構(gòu)思大膽,令人稱奇。一位優(yōu)質(zhì)課參賽者曾以“走近名師”為話題,引導(dǎo)學(xué)生展開寫作前討論:假如孔子、韓愈活到今天,他會對當(dāng)今的教育方式作何評論?假如包拯、海瑞健在,他會對官場腐敗作何感慨?假如張衡、沈括不死,他又會對美軍的挑釁作何吶喊?話題一出,激起思維浪千層。學(xué)生聯(lián)想的閘門打開后,奇思妙想的潮水放縱奔流,噴涌而出。學(xué)生見仁見智,暢所欲言。寫起作文來,許多奇思妙想涌向筆端。

在大量的創(chuàng)新構(gòu)思中,不僅有古人走進(jìn)新時代,共論人生真諦,也有不同作品的古人人物形象邂逅相遇,同演一段耐人尋味的故事。楊建華的《甄士隱辦報》和張心陽的《夢見孔乙己》等都是這樣荒誕風(fēng)格的杰作。云南省永勝縣梁官中學(xué)陳鵬同學(xué)的作文《孔乙己奇遇》講述了這樣一段佳話:因“竊書”而被丁舉人打折了腿的孔乙己意外地碰到了到魯鎮(zhèn)上任的范進(jìn)市長,一下子禍去福來,住別墅,坐名車,喝外酒,吃龍蝦,生活來了1800°的大轉(zhuǎn)彎,成了咸亨酒店的款爺。文章想象奇特,語言詼諧風(fēng)趣,閃耀著幽默的光芒。顯示了考生獨特的個性。

這類構(gòu)思,大多是以聯(lián)想與想象為依托,道是無理卻有情。這正中《紅樓夢》第49回中香菱學(xué)詩時偶得之妙:“詩的妙處,有口里說不來的意思,想去卻是逼真的;又似乎無理的,想去竟是有理有情的。”由于這種不存在的“客觀”造就了藝術(shù)的“逼真”,使作文構(gòu)思呈現(xiàn)神奇之妙。

2.橫貫中西,縱橫數(shù)萬里,借曠遠(yuǎn)之事狀身邊之象,令中外典型對話

從空間上觀照,我們作文題材視域可謂浩淼無邊。且不論生活題材的豐富,單就中學(xué)語文教材中給我們提供的就豐富多彩。倘若我們選擇一個新穎的視角,便能構(gòu)思出“一臺好戲”。

例如,我們在比較分析了文學(xué)作品中吝嗇形象特征之后,就不妨以“吝嗇鬼的起訴”為話題,構(gòu)思作文。當(dāng)我把這個任務(wù)布置下去后,學(xué)生中就有人躍躍欲試,他們在吝嗇鬼文學(xué)畫廊里,選擇幾個典型形象,有意大利商人夏洛克,中國高要城的嚴(yán)監(jiān)生,法國巴黎的面粉商葛朗臺和俄國的農(nóng)奴主潑留希金。這四位名人不約而同至國際道德法庭,共同“起訴”江西首貪胡長清不忠不孝、以權(quán)謀私、嗜錢如命、虛偽墮落。在申訴中,既讓吝嗇鬼的種種惡行體無完膚地昭示于眾,又讓胡長清聚財肥私的罪行暴露無遺,揭露當(dāng)今腐敗分子比起吝嗇鬼來同為一丘之貉,甚至有過之而無不及,共被世人所不齒。構(gòu)思中或用烘托渲染,或用反諷反語,以增強其幽默犀利的效果。

錢鐘書先生的《寫在人生邊上》中的許多篇什便是中西文化合璧的佳作。《讀〈伊索寓言〉》借九個外國寓言故事聯(lián)類引申,洞燭身邊世相,化腐朽為神奇,錦心繡口,表達(dá)作者深沉的理性思考,把人的愚昧和丑陋諷刺得美哉妙哉。魯迅先生的《阿Q正傳》中的阿Q形象之所以為西方人津津樂道,其原因恐怕也就在于幽默而風(fēng)趣地揭示了西方社會人間世俗的心態(tài)。

因此,熔冶經(jīng)典作品典型與現(xiàn)實生活百相于一體的構(gòu)思方式,能夠激發(fā)中學(xué)生想象,喚取年輕人對中西文化內(nèi)涵更加深入的思索,充分發(fā)掘典型形象空間輻射功能,“以典明志”。

3.俯仰天地,內(nèi)外一根弦,借身外之物抒寫心中之情,使表里物我共振。

大千世界的自然風(fēng)物本無情,但由于契合了人的內(nèi)心感受后,才有“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”的意境。中學(xué)生作文尤其是抒情性習(xí)作(當(dāng)然包括詩歌)更需要這種物我交融的藝術(shù)構(gòu)思。寫山寫水,即寫人性,“一切景語皆情語”。縱觀現(xiàn)代散文苑圃,臺灣的抒情散文更多地表現(xiàn)出這樣一種特征。

作家李樂薇的《我的空中樓閣》正是這樣一篇“虛實交映,情景交融”的美文。全文托物言志,寄情于景。作者通過對自己生活中的第一件藝術(shù)品——小屋及其周圍環(huán)境的描寫,寄寓她對“獨立的、安靜的”生活向往以及積極而堅定、樂觀而執(zhí)著的人生追求。作者前半部分側(cè)重于寫現(xiàn)實中的小屋“含蓄而有風(fēng)度”、“凌空而起、姿態(tài)翩然”,而后半部分則以小屋為“輻射點”,寫心靈的小屋,縱情宣泄內(nèi)心情感。山坡是“我幸福的階梯”,山路是“我”自由來去的“空中走廊”,“我往返于快樂與幸福之間”。小屋顯示出它特殊的誘惑,令人心神悸動。深厚的情愫積淀抽象出飛揚的神韻,自然景物成了“生活的美的暗示”、“與人生的幸福與歡樂相連”山巔小屋成為人的本質(zhì)力量的對象化了景物。作者寫的樹花、小屋、青山等靈活嬌美的姿色,莊嚴(yán)的尊容,無疑都帶上了作者志向和情趣的主觀色彩,成為作者內(nèi)在精神的寄托。全文情、景、理和諧交融,情與景匯,神與象通,使人產(chǎn)生舒心愜意的“會心之趣”的微笑。

廣西桂林中學(xué)唐穎同學(xué)的《清明遐想》融情于景,情景交融:“代表清明的仿佛就是雨,鎖著濃濃的哀愁鋪天蓋地。淅瀝的雨點伴著我面頰流下的淚水,滴落在奶奶的墳頭。”清明的雨觸發(fā)了悠悠的思念,清明的雨寄托了綿綿的情意。清明的雨與奶奶的思念融為一體,借清明雨而傾瀉的是一腔真情。

4.移花接木,借舊瓶裝滿新酒,叫視聽藝術(shù)交感。

生活中充滿著藝術(shù)形象美。作文作為反映生活現(xiàn)象,揭示生活真諦的載體,自然也調(diào)動了一些藝術(shù)手段,豐富了語言的表現(xiàn)手法。所以,善文者常借助音樂、美術(shù)、雕塑、書法等藝術(shù)的表現(xiàn)手法,寫形摹聲,繪形抒情,讓文學(xué)形象“動”起來。唐代大詩人白居易的傳世絕唱《琵琶行》一連運用了九個比喻,把琵琶女演奏的絕妙的音樂美感表達(dá)得淋漓盡致,使人產(chǎn)生更加廣泛的聯(lián)想。晚清劉鶚《老殘游記》第二回寫王小玉(白妞)說書一段,將白妞的演唱刻畫得出神入化,變無形為有形。現(xiàn)代散文家朱自清也是文學(xué)藝術(shù)中的丹青妙手,其散文《威尼斯》融音樂、美術(shù)、雕塑、建筑、文學(xué)于一體,有聲有色有形。譬如寫威尼斯的建筑布局:“教學(xué)右邊是向運河去的路,是一個小方場,本來顯得空闊些,鐘樓恰好填了這個空子。好像我們戲里大將出場,后面一桿旗子總是偏著取勢;這方場中的建筑布局,節(jié)奏其實是和諧不過的。”這段文字通過比喻、移就等修辭格,將圣馬克廣場的建筑布局與戲劇藝術(shù)、音樂繪畫藝術(shù)溝通起來,造成一種藝術(shù)映照的效果。

中學(xué)生是形象藝術(shù)的崇拜者和追求者。其作文也應(yīng)張揚這種崇尚形象的個性。湖北武漢市江夏區(qū)山坡中學(xué)譚志剛同學(xué)的佳作《鼾聲賦》將“爸爸”的鼾聲描寫與音樂藝術(shù)融合一起,顯得別有情趣:

……開始是Am調(diào),就像遠(yuǎn)山在呼喚。乍一聽,你肯定以為他練過內(nèi)家氣功,鼾聲長而輕勻。過了一會兒,……他的鼾聲變成急促而沉悶的D調(diào),就像有十幾只水桶在深井中打水。一到此時,我知道爸爸是睡得有滋有味了……過了一陣之后,他的鼾聲由量變到質(zhì)變,從遠(yuǎn)處到近處,從Am小調(diào)到D大調(diào),從小提琴的單音到鋼琴雙音,從佛家獅子吼到道家水龍吟,是應(yīng)有盡有。如拖拉機,如火車頭,如老馬飛奔,如瀑布下臨。

……爸爸的睡意第一樂章快完,鼾聲也就開始出現(xiàn)多次休止符號,就像汽車經(jīng)過鬧市區(qū)要停停走走,如此拐彎抹角,時隱時現(xiàn),恰似藍(lán)鯨潛游太平游。

習(xí)作者以“細(xì)膩的觀察能力,精確的描述手段”,形象的表達(dá)技巧將“爸爸”鼾聲的全過程生動逼真地表現(xiàn)出來了。顯然,文中移用了音樂藝術(shù)中的專業(yè)知識,調(diào)動藝術(shù)表現(xiàn)手法,讀來引人入勝,風(fēng)趣橫生。而1999年高考一考生以“完美記憶移植公司的”名義寫了一則廣告,指利陳弊,巧妙地表達(dá)觀點。說理透徹,不落窠臼。無獨有偶,2001年全國高考四川考生的作文《患者吳誠信的就診報告》巧思獨運,別具一格,文中套用醫(yī)學(xué)術(shù)語,通過“望珍”,“把脈”“透視”、“血樣采集”“基因鑒定”、“治療方法”和“醫(yī)生建議”七個層次解剖世相,詼諧潑辣,令人擊節(jié)不已。這類作文已突破了藝術(shù)界限,將應(yīng)用文體引入作文內(nèi),別開生面。還有許多教師指導(dǎo)學(xué)生從影視中學(xué)習(xí)影視語言,在課文中涵詠影視語言,在寫作中運用影視語言,取得顯見的效果。例如南京財經(jīng)學(xué)校的祁耀華老師把影視藝術(shù)引入語文教學(xué)之中,將影視藝術(shù)與讀寫演練有機統(tǒng)一起來,開創(chuàng)了語文教學(xué)的新天地。由此可見,只要發(fā)揮學(xué)生善于聯(lián)想和想象的資源優(yōu)勢,作文定能靈氣橫生,文采斐然,其內(nèi)容的輻射廣度將更加遼闊,正應(yīng)了法國浪漫主義文豪雨果那句話,“比大地更廣闊的是海洋,此海洋更廣闊是天空,比天空更廣闊是人的心靈。”既然想象無邊無際,那么,作文的構(gòu)思天地會那么狹窄嗎?

朱良松,教師,現(xiàn)居湖北武漢。