東方社會(huì)跨越卡夫丁峽谷論

魏 靜

摘要馬克思對(duì)東方社會(huì)的歷史事實(shí)進(jìn)行了陳述,表達(dá)了自己對(duì)東方社會(huì)的情感,分析了東方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu),資本主義的侵略對(duì)東方社會(huì)造成的影響。從中我們可以得出結(jié)論,東方國家經(jīng)過不斷努力,根據(jù)自己國家的發(fā)展特點(diǎn),可以不經(jīng)過資本主義的卡夫丁峽谷直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

關(guān)鍵詞生產(chǎn)方式 馬克思主義 卡夫丁峽谷 社會(huì)主義社會(huì)

中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-312-01

東方社會(huì)理論是馬克思思想發(fā)展的又一高峰,他關(guān)于以前東方社會(huì)的考察分析,對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)主義國家的建設(shè)有重要作用。他回答了資本主義時(shí)代的困境,對(duì)東方社會(huì)解放,甚至對(duì)整個(gè)人類的解放提出了自己的看法。馬克思針對(duì)歷史事件發(fā)表政治評(píng)論,對(duì)東方社會(huì)的生產(chǎn)方式進(jìn)行系統(tǒng)而深入的考察,并在回答具體問題時(shí)對(duì)東方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和走向作了分析。

一、對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)論

第一次鴉片戰(zhàn)爭,英國向中國輸入鴉片的,對(duì)中國生產(chǎn)力造成破壞。人們?cè)絹碓缴畹恼J(rèn)識(shí)到民族危機(jī),不斷覺醒,爆發(fā)了農(nóng)民起義,不斷匯集成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)革命。英國在印度的統(tǒng)治主要在于它控制印度進(jìn)行鴉片的生產(chǎn),破壞了整個(gè)印度的社會(huì)結(jié)構(gòu),但是也有建設(shè)性的結(jié)果:鐵路的架設(shè)、機(jī)器的應(yīng)用等。

第二次鴉片戰(zhàn)爭,西方資本主義國家更是變本加厲,進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,尋找各種借口來發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。但獲利的確是俄國,他不僅控制了整個(gè)內(nèi)地的陸路貿(mào)易,而且還不時(shí)的在海上貿(mào)易中尋找機(jī)會(huì)。俄國作為天朝的“朝貢藩屬”,更有利于與中國發(fā)生貿(mào)易關(guān)系。

馬克思作為一個(gè)社會(huì)主義者,他無情的對(duì)侵略者進(jìn)行了揭露,并表達(dá)了自己的憤恨之情。在對(duì)侵略者進(jìn)行批判的同時(shí),他也表現(xiàn)出對(duì)東方社會(huì)的同情,對(duì)中國印度進(jìn)行批判,大有“恨鐵不成鋼”之感。

二、東方社會(huì)的特點(diǎn)

科學(xué)的東方社會(huì)理論的產(chǎn)生既取決于東方社會(huì)本身所具有的特點(diǎn),也取決于學(xué)者對(duì)其進(jìn)行的科學(xué)概括及對(duì)時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)的領(lǐng)悟。

在這些國家中,經(jīng)濟(jì)上,主要是以自己自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)是國家的主導(dǎo)何社會(huì)生產(chǎn)的主要部門,長期處于閉關(guān)自守、孤立無依的狀態(tài),經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯落后。

政治上,他們是專制統(tǒng)治,沒有西方的那種民主與自由,君主掌握最高權(quán)力。中國實(shí)行高度的集權(quán)政體;在印度,農(nóng)村制度相對(duì)分散,必須進(jìn)行專制。

文化上,主要是宗法、血緣關(guān)系整合社會(huì),文明程度低。中國是封建社會(huì),主要以儒家文化為指導(dǎo)的熟人社會(huì),在印度主要是宗法制度。

三、西方的侵略對(duì)東方的影響

西方許多國家都完成了工業(yè)革命進(jìn)入資本主義時(shí)代,不斷的向弱小國家進(jìn)行侵略,對(duì)東方社會(huì)的侵略嚴(yán)重影響了他們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及精神文化生活。

消極影響包括:英國的大炮打開了中國的大門,使中國這個(gè)天朝帝國開始與其他國家建立聯(lián)系,但是由于鴉片的的巨大利益,許多官員貪污。在印度,它將亞洲式的專制與歐洲式的專制結(jié)合起來,完全接管了那里的財(cái)政部門和軍事部門。

在經(jīng)濟(jì)上,侵略打破了原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或村社經(jīng)濟(jì),使原有的穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遭到破壞。

精神文化上,不斷破壞中國的文化及印度的文明,使其同西方文化相結(jié)合,從而使其具有西方的特點(diǎn)。

積極影響包括西方的侵入,使東方逐漸認(rèn)識(shí)到要想發(fā)展,必須走出去,同其他民族建立聯(lián)系。這樣,有利于東方社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。他們也帶來了蒸汽、自由貿(mào)易、先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),從而促使東方社會(huì)的分工進(jìn)一步發(fā)展,打破了村社制度賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),那么這種制度也會(huì)趨于消滅,“皮之不存,毛將焉附”。西方文明的嫁接,也使東方社會(huì)的文明更進(jìn)一步。

四、綜合分析

卡夫丁峽谷只是個(gè)比喻的說法,它被作為屈辱的代名詞,比喻資本主義對(duì)勞苦大眾的侮辱。這主要是關(guān)于東方社會(huì)的發(fā)展道路問題,能否跨越是指經(jīng)濟(jì)落后的國家是否可以不經(jīng)歷資本主義的發(fā)展階段直接進(jìn)入社會(huì)主義。資本主義對(duì)東方進(jìn)行侵略和殘暴統(tǒng)治,目的只有一個(gè)那就是有利于自身的發(fā)展,擴(kuò)大其既得利益。面對(duì)資本主義的侵略,東方社會(huì)并不是束手待斃的,他們?cè)谧鲋嗟呐Α?/p>

(一)東方社會(huì)自身的結(jié)構(gòu)和努力

東方社會(huì)大部分是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),外國資本主義的侵略是為了打開中國的市場(chǎng),但是他們沒有意識(shí)到阻止他們進(jìn)口貿(mào)易的最大障礙就是東方社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu),輸入商品的實(shí)際需要和假定需要之間是不相符的。

馬克思通過對(duì)英波戰(zhàn)爭分析得出結(jié)論:非正規(guī)軍隊(duì)的力量是無窮的。而亞洲正是人數(shù)眾多的非正規(guī)軍隊(duì),民眾積極參加戰(zhàn)斗反對(duì)外國的侵略。戰(zhàn)爭能勝利的另一個(gè)原因是資本主義所進(jìn)行的是地方性的、不正義的戰(zhàn)爭,而亞洲特別是中國是保衛(wèi)整個(gè)民族的民族戰(zhàn)爭、人民戰(zhàn)爭。

(二)西方資本主義的影響

西方的侵略對(duì)東方社會(huì)有積極影響,這有利于東方社會(huì)進(jìn)行社會(huì)改革和發(fā)動(dòng)社會(huì)革命,不必再經(jīng)歷漫長的陣痛過程,另辟蹊徑或墨守陳規(guī)。歷史告訴我們,東方社會(huì)已走上了具有各自特色的發(fā)展道路。

西方的入侵充當(dāng)了歷史發(fā)展的工具。在馬克思看來,他們具有兩種使命一是破壞性:破壞了天朝的整個(gè)體系和宗法制度,破壞了東方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化傳統(tǒng)。二是建設(shè)性:為東方社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義的民主和文明傳入東方社會(huì),使之接觸到了更先進(jìn)的文化;蒸汽加速了東方社會(huì)與其他社會(huì)的聯(lián)系,從而擺脫過去的孤立狀態(tài),不再停滯不前;鐵路加上輪船使距離和時(shí)間不斷縮短,修筑鐵路網(wǎng),加強(qiáng)東方國家內(nèi)地的水利和交通工具,在為自己提供便利的同時(shí),也為東方社會(huì)帶來了便利。

資產(chǎn)階級(jí)本身也有其無法克服的缺點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)具有赤裸裸的野蠻本性。資產(chǎn)階級(jí)的歷史就是一部向外侵略的歷史,他的發(fā)展是用人頭換來的。

五、總結(jié)

通過以上分析,馬克思為我們研究落后國家的發(fā)展道路問題提供了方法論。生產(chǎn)力與上層建筑關(guān)系的矛盾是一對(duì)永恒的矛盾,西方的侵入所造成的影響足以產(chǎn)生這種矛盾并促使落后國家進(jìn)行改革,因此落后國家根據(jù)本國生產(chǎn)力的發(fā)展以及所具有的特點(diǎn)可以不經(jīng)過資本主義的發(fā)展階段直接進(jìn)入社會(huì)主義。馬克思有對(duì)東方社會(huì)的精辟如里的分析,再加上西方入侵給東方國家所帶來的有利條件,東方社會(huì)完全有可能充分把握資本主義的所創(chuàng)造的一切文明成果,不失時(shí)機(jī)的跨越卡夫丁峽谷,尋找自己特色的發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)人類的完全解放。

參考文獻(xiàn):

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