讀麥豆和燕窩的詩

陳仲義

虛幻：象罔間。蹈虛揖影

——讀麥豆“荷”

麥豆，80后詩人，發表大量詩作。

簡潔而雋永的6行詩，帶來一個聊齋式的香艷“故事”?那個影子、那個形象、那個若即若離的虛幻，一直縈繞在我們心間，揮之不去。

“遠遠地看見你落水，沒來得及呼喊，留下一件綠色有香氣的旗袍”。不知是寫荷花凋落入水，留幾片荷葉，還是真的描寫有人溺水，遺下旗袍。“你”，既可指是一位弱女子，又可比擬水中凋荷。遠遠的、不及呼喊，——距離的模糊，瞬間的倉促，一開始就造成某種迷離。女子與荷，那樣真實而虛幻地疊影在一起，令人遐想不已，自然更多遐想是“面對”裊裊婷婷的身影：或許有一段偶然邂逅而不幸發生的悲情?或許只是恍惚間失足落水的回放?也可能是眼前精致的搖曳而引發幻象?“綠色有香氣的旗袍”，這一特定的遺留物，巧妙地借代了荷的外在相形特征，但仿佛又暗示了是屬于二百年前那個年代里的人物。于是，在神秘氣氛的籠罩下，我們有些恍然、疑惑。但瞬間美的萎落：她的清白、她的香氣、她的秘密、她的嫻靜溫婉、她的聽不見但可感知的輕輕一嘆，在一晃之緣中，揪緊了我們的心。而作者，只用了三行!

筆鋒一轉，是街頭的喧鬧將虛幻的遐想拉回到現實中來。現實是：這一次，競在鬧市街中邂逅她，臂挎菜籃，肌膚雪白。明確無誤的似曾相識，似曾相識的模糊對接，緣于前后兩個香字：后一個“桂花飄香”與前一個“有香氣”的旗袍互相呼應，前后“兩香”的暗地勾結，使“我”隱約確認是“她”，也從而再一次讓我們陷入現實性迷思：這個女子已經不見了，可在這里突然出現。是真?是幻?亦真亦幻。我們的確無法斷定她是一個活人還是一個幽魂，真的是別人或正是那位落水女子，虛與實的界限消失了。這就使得現實與超驗的轉換——即美人的“投胎轉世”的虛擬，完全成為可能。這是現代聊齋一個簡潔而雋永的翻版?前生與來世，如幻如滅，直抵罕見的夢幻境地。

很自然就想起洛夫描寫荷花的名篇《眾荷喧嘩》，也是寫人，那是種惟肖惟妙的動感：“我就喜歡看你撐著一把碧油傘，從水中升起，／我向池心／輕輕扔過去一拉石子，你的臉／便嘩然紅了起來”。洛夫用擬人化寫“出水芙蓉”的嬌妍、羞澀，猶抱琵琶半遮面的唯美。嘩然紅了，說明對象與我“心有靈犀”，少女的羞澀完全寫在臉上。洛夫心物感通和虛實手法一向功夫了得。

而我們小小麥豆所用的虛幻手法，一點兒也不讓于前輩。按我們古典文論的說法，這屬于“象罔”藝術。象是境相，罔是虛幻，虛幻的境相，或境相的虛幻，兩相糅合，迷離撲朔、同時相互生發轉移，是藝術的辨證。清人方士庶在《天庸庵筆記》有著具體表述，他說：“山川草木造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也”。虛幻之致，可“別構一種靈奇”。而操作起來則要“曲盡蹈虛揖影之妙。”

中國式的別構一種靈奇和曲盡蹈虛揖影，或者與法國象征派所鼓吹的“通靈”，往來于經驗與超驗世界之間，在某種程度上殊途同歸?附：荷，麥豆遠遠地看見你落水，沒來得及呼喊，留下一件綠色有香氣的旗袍，八月中秋鬧市街頭，我遇見一位桂花飄香的女子，臂掛菜籃肌膚雪白。

猜想。制造另一起誤讀

——讀燕窩“驚秋”

燕窩，女，70年代出生，祖籍廣東，1998年上網，是中文網站最早寫作者之一。2006年出版詩集《戀愛中的詩經》

讀罷此詩，我立馬判斷這是一起關于一個女人和一個男人的戰爭，一樁驚魂攝魄的情感搏殺。在完全不了解寫作背景的前提下，我為什么要這么大膽“坐實”呢?可能是作者寫得太逼真，也可能寫得很含混。但一千個讀者有一千個哈姆雷特，盡管我的解讀和作者意圖，最后可能南轅北轍，但帶著游客，冒險登上千里外的港口，不也是一件很愜意的事嗎?

那么，就沿著“猜想”的路子走到底吧。

“我行將報廢”，一開始，主人翁就以決絕的口氣申明自己報廢。報廢讓人想到電視機、電冰箱完全損壞、廢棄。由于突然用在起句，沒有任何過渡鋪墊，且語氣短促有力，所以是一種兇猛的，爆炸性情感，可見主人翁絕望的心境。“和我們的兒子種在一起”——“種在一起”表示植物鏈條上的血緣，加上我們，具有緊緊捆綁在一起的關系。如此確切的語氣，讓人大膽揣測，或者由于正常婚姻摧毀，女主人翁誓與兒子相依為命，或者由于婚外“私生子”，決意與骨肉共生死。

在這么一種特定景況下，“聽流水擔子”，似有三個選擇。流水擔子可能是一種曲調，一段唱腔，像“西皮流水”；流水擔子貌似一種“秋聲”，吱吱忸忸的秋聲，以形象擬聲的秋聲；但我更傾向于第三種選項：是喻指生活如重擔，日子如流水。“挑進十里的刨花聲”。刨花出自木頭加工品的表層，屬于填充或燃料的廢棄物，刨花形成過程中具有動態變化的美感。這樣流水、擔子、刨花、挑，四種語詞串并起來。就有了悠揚美好的意向與和聲。所以我判斷，在廢棄的、流水帳的日子里，主人翁依然懷抱著寧靜安祥美好的向往。這自然是由情感遭受傷害而引發出的一個精神歸宿。

第二節開始，突然又來了個“鳳凰于飛”，如果沒有記錯的話，鳳凰于飛是出自《詩經》的大雅，“翔翔其羽，亦集爰止”，鳳凰原指周王，是贊頌君主君臣相得的。這里肯定引申為夫妻(或情人)的和諧美滿。突現古詩中的“鳳凰”幻象，顯然透露出主人翁意識里所希冀的男女之間的關系，應該是和睦的、比翼的理想。然而，“他收藏了我的慟哭”，暫不管這個“他”是情人，或是丈夫，一般來說“收藏”是褒義的，像集郵、古董、唱片的收藏，都帶有珍視的意思。而收藏痛、眼淚，則意味著“他”對“我”的沒收、吸收、抹棄和消蝕。一場明里暗里的不對等的戰爭，就這樣被形象概括。但是，一旦我醒悟，我掙脫，我化解，我的自主意識提升了，那就是另一回事了：“我闊步，吹過他頭頂的庭院”。“吹”和前面的“飛”，在空間和空中具有連理關系：“我”不但可以告別前面那種極其糟糕的報廢心情．而且完全可以飛起來的(挺住)。

“等待他內部的籽實變酸”，意味著等待他內心發生改變。“酸”是貶義詞，但只要有變就好。不管淡、甜、苦、澀，都還可以接受——包括“接住他，親吻他”。此時的我，儼然擁有精神意識上的千軍萬馬——“我有十萬旌旗不動。不搖。然不絕于耳”。結尾出現兩個含混：一是由于受傷、不幸、痛苦鑄造出強大的精神力量，縱使外界，眾聲喧嘩，不絕于耳．“我自巋然不動”，體現一種征服對手、傲然自足的心態。二是雖表面上不動聲色，但受傷的情感世界乃有千層漣漪，萬種水漂，隱隱發出聲響，而且不絕于耳。那才真是“水靜流深”啊。

呵呵，在廣東本土詩歌研討會上，作者燕窩聽完我解讀后回應說：這首詩其實是對秋天的一種想象，別無他意。但詩歌出生后當場即是獨立的事物，不應該被原來的創意限制住。我很高興有各種解讀，這說明詩歌是有生命力的。并申明白己是單純的，還沒有戀愛、結婚過。

非常有意思，這首詩的解讀與原意竟相差十萬八千里，但不能說陳氏的解說版本就不能成立。由于詩中的含混和歧義產生閱讀的巨大張力，造成詩歌閱讀多種可能性，這也是詩歌特別難懂與充滿魅力之所在。它有一種不斷引發人們追討下去的趣味。所謂詩無達詁，真是說到家了。

那么，猜想．也成就了詩歌的一種閱讀方式。附：《驚秋》燕窩。我行將報廢。和我們的兒子種在一起。聽流水擔子，挑進十里的刨花聲，鳳凰于飛。他收藏了我的慟哭。我闊步，吹過他頭頂的庭園，等待他內部的籽實變酸，接住他，親吻他。我有十萬旌旗。不動。不搖。然不絕于耳。