辛棄疾的白話詞

房日晰

一

辛棄疾《玉樓春》(三三兩兩誰家女),《古今詞統》眉批云:“竟是白話!”評者對辛棄疾寫的這首白話詞,是頗為驚異的。言外之意,是說詞人用白話竟寫出如此好的詞。因為宋詞是頗為雅致的,一般是用淺近工致的文言書寫的,而用純粹的白話寫詞,則是比較少見的。因此,當讀到這首詞時,評者不免產生驚異之感。其實,辛棄疾的白話詞是不少的。據我統計,他的白話詞有282首之多,占其全部詞作的五分之二強,這在詞史上是罕見的。盡管從北宋到南宋,不乏寫過一二首白話詞的人,還有些詞人寫的數量較多,如柳永、秦觀、黃庭堅、李清照、向滈、曹組、朱敦儒等,都寫了許多優秀的白話詞,然像辛棄疾白話詞寫得這么多又這么好,卻是沒有的。這是詞史上的一個特異現象,是值得我們大書特書的。令人奇怪的是,這種特異現象并未引起當今學者的重視,而對辛詞典故迭出、經史并陳的所謂“掉書袋”,從南宋的劉克莊到今之某些詞學家,卻是念念不忘的。固然,辛棄疾詞是喜用并擅長用典故的,說他有些詞“掉書袋”也完全符合實際。然辛之過多地用典故或較僻典故的詞,充其量也不過二三十首罷了。因此,不論從辛詞的創作實際或研究實際來看,辛棄疾的白話詞,都是值得我們特別重視的。

五四時期,胡適先生提倡白話文,因而文學史上的白話文受到了特別的重視,當時對白話小說大量翻印,白話詩詞也受到了應有的重視。以詞言,稍后就有《白話詞選》的問世。辛棄疾的白話詞,受到了一些學人的特別關注。胡適先生的《國語文學史》、胡云翼先生的《宋詞研究》、《詞學概論》、《中國詞史略》,即設專章或專節論析。《詞學概論》第六章《南宋的白話詞》,是以辛棄疾的詞為研究核心的,并認為是與南宋的樂府詞人形成對立的詞派。其中提到辛的《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬夫)、《西江月?示兒曹以家事付之》等六首詞。《中國詞史略》第四章第二節《南宋的白話詞》與第三節《南宋的樂府詞》,是把以辛棄疾為首的白話詞人和以姜夔為首的樂府詞人,作為兩個對立的詞派論述的。其中提到辛棄疾的《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬夫)、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》等15首,除與《詞學概論》提到的有三首重見外,尚有12首。這12首詞,以我看來,《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》、《賀新郎?別茂嘉十二弟》等3首是用文言文寫的,不能算白話詞,其余9首則是白話詞。胡云翼先生以白話詞作為詞派的提法是頗為新異的,對研究宋詞有某些啟示。胡適的《國語文學史》以白話詞派與古典詞派對立之說,也有一定的道理。詞作為語言藝術,其用白話或文言,是頗為重要的。因此,辛棄疾的白話詞,是值得我們研究和探討的。

二

辛棄疾的白話詞,以題材言,還是相當廣泛的,它涉及到了生活的各個方面。要而言之,有以下幾類:

第一,他以農村生活為題材,寫出了當時生動真實的農村圖畫。譬如《清平樂?博山道中即事》:

茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最是小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。

這是詞人精心選擇的一組鏡頭:溪旁有一座矮小的茅屋,院子里是郁郁叢生的青草,白發老人用軟媚的吳言在那兒嘰里咕嚕地說話,幾個兒子都在忙著農活。那個最小的孩子特別活潑、調皮,躺在那里剝蓮蓬。這首詞的語言幾乎都是原生態的口語,然而又是那么準確、恰切,富于表現力。這一組生活鏡頭,詩人是用了白描的手法,表現的生活是外在的,浮面的,然而又是那么生動、逼真,情趣盎然。描寫農村這種常見的現象,在詞史上卻是罕見的,甚至是僅有的,因而頗為新鮮,也是非常典型的。

辛棄疾以農村生活為題材的詞作,有《鵲橋仙?乙酉山行書所見》、《西江月?夜行黃沙道中》、《清平樂?博山道中即事》、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《鷓鴣天》(陌上柔桑破嫩芽)等,在這些詞里,沒有用文言詞匯,沒有用典,沒有用文言文法,而是純粹的白話語的白描,是典型的白話詞。這些詞,語言樸實、生動、鮮活,洋溢著生活情趣,構成詩意盎然的農村圖畫。龍榆生先生在談到《西江月》(明月別枝驚鵲)、《鷓鴣天》(陌上柔桑破嫩芽)時說:“這兩首詞幾乎全是一般農民都能領會到的情景和語言,他卻把它提煉到異常純熟,差不多每個詞都‘敲打得響(張炎《詞源?論字面》)。這是辛詞的別調,也可以說是‘本色,是值得人們學習的。”(《試談辛棄疾詞》)這段評語是十分切當的。歷代文人,不乏寫農村的詩篇或詞作,他們把農村視為世外桃源,是他們逃避現實的淵藪。辛棄疾則用生動的白話文,寫出了農村的真實景象,流露出他對農村的欣賞和喜愛,這是值得肯定的。

第二,寫人際間的交往,送往迎來,念舊懷人,表現朋友之間的真摯感情。如《江神子?送元濟之歸豫章》:

亂云擾擾水潺潺,笑溪山,幾時閑?更覺桃源,人去隔仙凡。萬壑千巖樓外雪,瓊作樹,玉為欄。倦游回首且加餐。短篷寒,畫圖間。見說嬌顰,擁髻待君看。二月東湖湖上路,官柳嫩,野梅殘。此詞上片寫送別之景,表現了詞人對紛擾塵世的厭惡情緒,由此對仙家清靜生活的向往;下篇抒情,先寫殷勤送別,次擬朋友歸程,再寫元濟之歸后情景:嬌妻美妾擁髻以待,準備傾訴衷腸。營造了一個十分溫馨的環境,雖多系虛擬,然自在情理之中。此詞情調閑逸,富有詩情畫意。

其他如《漁家傲?湘州幕官作舫室》、《定風波?席上送范先之游建康》等,在這些詞里,詞人表現了對送者戀戀不舍的真摯友情,并流露出一種退隱的情緒。

第三,寫人世滄桑或人生感慨的,表現出一種悟透人生的深沉感情。如《丑奴兒》:

少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道“天涼好個秋”。此詞通過詞人今昔不同感受的強烈對比,寫了詞人由不諳世情到歷經滄桑感情的深刻變化,其坎坷不平的生活經歷與跌宕起伏的心路歷程自在不言中。無限感慨,感情深沉。《丑奴兒》(近來愁似天來大)、《卜算子》(欲行且起行)、《臨江仙?壬戌歲生日書懷》、《菩薩蠻》(稼軒日向兒曹說)等,都用純粹的白話文寫成,表現了詩人政治道路坎坷、歷盡滄桑的苦難歷程。

第四,寫婦女生活或艷情的。這類詞頗多,筆法老練,也極有情趣。如《鵲橋仙?送粉卿行》:

轎兒排了,擔兒裝了,杜宇一聲催起。從今一步一回頭,怎捱得,一千余里。舊時行處,舊時歌處,空有燕泥香墜。莫嫌白發不思量,也須有,思量去里。此為遣歸侍女粉卿之作,表現了他對侍女的深厚感情。先寫贈品之多,說明對侍女感情之深厚;次寫粉卿無限留戀之情,無限依戀,不忍離去。下闋寫人去樓空,對粉卿離去的惆悵與不忍。全詞以口語寫成,在輕松的情調中蘊涵著質樸而深厚的感情。余如《最高樓?用韻答趙晉臣敷文》、《尋芳草?調陳辛叟憶內》、《武陵春》(走來走去三百里)、《戀繡衾?無題》、《南歌子》(萬萬千千恨)、《眼兒媚?妓》、《南鄉子?贈妓》、《滿江紅》(敲碎離愁),這些關涉婦女的詞,或打趣友人,或自抒感情,都寫得“低徊婉轉,一往情深,非秦柳所能及”(《云韶集》┚砦)。┆

總之,辛棄疾的白話詞,題材是相當廣泛的,它涉及到現實生活的各個方面,內容也是頗為深刻的,而在藝術表現上,都幾乎全用了白描,貼近生活,貼近現實,使詞生動活潑而富于情趣。

三

所謂白話詞,是僅只就詞的語言表達說的。質言之,典型的白話詞是用純正的白話書面語寫成的,而且在很大程度上都用了白描手法,不用或很少用修飾的。因此,語言風格是樸素雅潔的,是“清水出芙蓉,天然去雕飾”的。辛棄疾的白話詞,善用白話寫日常生活,表現是真切的,虎虎有生氣的。直到現在,我們讀起來仍感到是那么親切,那么富于情韻,那么有味,這是“我手寫我口”的藝術結晶。他是用了通行的或規范化的白話,這些詞的的語言,可以說是完全生活化的,是活潑潑地,洋溢著生活情趣的,是詩意盎然的。仔細研讀辛棄疾的白話詞,我們十分驚異地發現,他的許多詞的語言,和現在通行的書面語言,幾乎都是一模一樣的。這與一些文學史家說他詞“掉書袋”是毫不相干的。純粹的白話詞與某些所謂“掉書袋”的詞,在辛棄疾詞集中都是存在的,也是并行不悖的。然而辛詞“掉書袋”之說卻很有市場。究其原因,這些所謂“掉書袋”之作,幾乎都是他的代表作,影響深遠,歷來操選政者,幾乎都將這些詞選在各種《詞選》中,一般讀者,只讀選集,就熟悉這幾首,因此對此說深信不疑;一些研究者,對辛詞未作深入全面的考察,輕信前人的說法,并加以宣揚,因此這個不太符合辛詞實際的結論,影響了千千萬萬個讀者。它已根深蒂固了,是不易推翻的。而他寫得很好的白話詞,今天則很少有人論及。這種情況是亟待改變的。

其次,他的白話詞,大部分都是短詞,即小令或中調。在某種意義上說,這是他全部詞作中很精粹的一部分。胡適先生說:“他的小令最多絕妙之作;言情,寫景,述懷,表意,無不佳妙。辛詞的精彩,辛詞的永久價值,都在這里。”(《詞選》)這段評語是極為精辟的,的確道著了辛詞的要害。如果我們論辛詞,不是過分地看重文學的功利表現,或者說在重視辛詞思想性的同時,也重視辛詞的藝術個性與成就,重視辛詞對題材的擴展,重視詞的意境的描寫,重視詞的語言表達的方式,那么,胡適先生的這段評語是很值得我們深思的,因為它的確搔到了辛詞的癢處。辛棄疾的白話詞,在數量與質量方面,在詞史上都是領先的,可謂空前絕后的。有些白話詞純以口語寫成,寫出了角色的聲吻,意旨雖不深,但別有趣味。以表現的生動活潑說,都有自己的優長。

第三,以藝術風格而言,有些詞通俗似曲,或者可以說,具備了曲的某些特點,如幽默、詼諧、筆調輕松活潑、雅俗并陳等。《南鄉子?贈妓》、《鵲橋仙?送粉卿行》、《菩薩蠻》(稼軒日向兒曹說)、《唐多令》(淑景斗清明)、《最高樓?吾擬棄歸,犬子以田產未置止我,賦以罵之》、《最高樓?客有敗棋者,代賦梅》等,這些詞,讀起來頗似有曲的味道。如《南鄉子?贈妓》云:

好個主人家,不問因由便去嗏。病得那人妝晃了,巴巴、系上裙兒穩也哪。別淚沒些些。海誓山盟總是賒。今日新歡須記去,孩兒,更過十年也似他。此詞用了較多的南宋時代的方言俗語,如“嗏”、“妝晃”、“巴巴”、“穩”、“些些”、“賒”、“孩兒”,其他詞語也多取自日常生活中的語言,因而形成通俗易懂、新鮮活潑、貼近生活原生態的語言風格。這類詞突破了文人詞追求藝術典雅的傳統,開創了新穎、鮮活的語言風格的先河。

四

詞本來就是曲子詞的簡稱,是深受市民喜愛的能歌唱的文學。詞人為了適應這種歌唱的需要,語言上盡可能地寫得通俗,貼近生活,以便吸引更多的聽眾。受這種傳統影響,北宋詞大部分語言是通俗的,或竟用白話。南渡詞人李清照、朱敦儒、向滈等人的詞,語言通俗,尤善白描。辛棄疾是北方人,又深受李清照、朱敦儒等人詞風的影響,他有《丑奴兒近?博山道中效李易安體》、《念奴嬌?賦雨巖,效朱希真體》,就是學習和接受朱、李詞風影響的明證。李清照詞善于將日常習用語言,隨手拈來,度入音律,皆成清新的意境,朱敦儒詞語言婉麗曉暢,均為辛棄疾所師法。

南宋以姜夔、吳文英為代表的格律派詞人,創作趨雅,語言仍用淺近的文言文;而以辛棄疾為代表的豪放派詞人,如陸游、劉過、劉克莊等,都寫過一些白話詞,胡云翼將其稱之為白話詞派。

盡管白話詞的傳承與發展源遠流長,但認真翻檢,還是不難說清楚的。這種白話詞又大體分為兩類:一種用純粹的白話書面語言寫成;另一種則深受民間口頭文學的影響,內容上近似,多用方言土語,語言更接近原生態,并吸收了民間文學的幽默詼諧,手法多樣,感情豐富而優長。這一派的某些詞有點像后來的曲,或有曲的情味。有些論者將其稱為曲之濫觴,不是沒有道理的。

(作者單位:西北大學文學院)