淺談奧運(yùn)開(kāi)幕式中的儒家文化

羅小岑

摘要:奧運(yùn)開(kāi)幕式向世界人民講述中國(guó)的故事,體現(xiàn)了中國(guó)的民族特色和時(shí)代特征,以繪畫(huà)長(zhǎng)卷為線索,以美學(xué)寫意精神展現(xiàn)了東方文明的底蘊(yùn),絢爛的色彩展示了當(dāng)代中國(guó)的勃勃生機(jī),富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式等,無(wú)不閃爍著中國(guó)儒家文化的光輝。

關(guān)鍵詞:奧運(yùn)開(kāi)幕式;儒家文化;禮樂(lè);和

中圖分類號(hào):G112文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)23—0067—02

2008年8月8日晚上8點(diǎn),那是一個(gè)萬(wàn)眾舉目的時(shí)刻,那是一個(gè)歷史的時(shí)刻,那是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻,那是一個(gè)令人難忘的時(shí)刻。同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想,奧運(yùn)北京,那夜的天空,北京最美。

在中國(guó)的首都北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的成功是有目共睹的。奧運(yùn)開(kāi)幕式不只是各種儀式化元素的集合,它超越了體育的意義,是一座城市、一個(gè)國(guó)家向世界分享他們故事的契機(jī),而奧運(yùn)會(huì)的籌備和舉辦,也是面向世界人民,尤其是我國(guó)人民弘揚(yáng)奧林匹克精神和實(shí)現(xiàn)文化整體提升的過(guò)程。那個(gè)不眠之夜, 透過(guò)絢麗的煙花,我們看到了中國(guó)燦爛輝煌儒家文化的影子。以下是筆者從儒家文化“禮樂(lè)”、“和”的角度淺談奧運(yùn)開(kāi)幕式中的儒家文化。

一、禮樂(lè)

周公制禮作樂(lè),孔子以禮樂(lè)教化學(xué)生。禮是儒家崇高的思想,也是治國(guó)的方略。孔子說(shuō)過(guò)“上好禮,則民易使也。”《禮記》是儒家的經(jīng)典代表作之一。儒家文化崇尚禮,因?yàn)槎Y是治國(guó)安邦的需要,有利于維持等級(jí)制度、社會(huì)關(guān)系制度;禮是個(gè)人立身修養(yǎng)的需要;禮也是怡情審美的需要。禮的一個(gè)重要方面是音樂(lè)。古代的音樂(lè)有“宮、商、角、徽、羽”五音,其中五音代表著不同的內(nèi)容。五音不能亂,不能缺,否則就不和諧。音樂(lè)的目的是為了協(xié)調(diào)一致,我國(guó)在重要的儀式上都要奏樂(lè),這項(xiàng)禮儀制度從古代一直沿用下來(lái),至今也是如此。

記得我們的奧運(yùn)開(kāi)幕歡迎儀式是從煙花的燃放、2008名古裝樂(lè)手擊缶倒計(jì)時(shí)開(kāi)始的。我國(guó)用這種獨(dú)特的方式來(lái)表達(dá)北京這個(gè)既古典又現(xiàn)代化的城市、表達(dá)全中國(guó)人民對(duì)來(lái)自世界各地所有熱愛(ài)友誼與和平、熱愛(ài)體育的朋友們最真摯的歡迎之情。中國(guó)素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱于世,幾千年來(lái)不僅創(chuàng)造了燦爛悠久的歷史文化,更形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范。煙花的燃放是我們表達(dá)慶典的一種傳統(tǒng)儀式。29個(gè)煙花的足跡,在北京的上空響亮起來(lái),一步步邁向鳥(niǎo)巢。象征著第29屆奧運(yùn)會(huì)向北京鳥(niǎo)巢走來(lái),途中有過(guò)艱辛,但是我們終于迎來(lái)了百年的奧運(yùn)之夢(mèng)。我們獨(dú)特的的歡迎儀式,也是儒家禮的表現(xiàn)。

說(shuō)到我國(guó)古代的樂(lè),便自然離不開(kāi)古琴。擅長(zhǎng)“琴棋書(shū)畫(huà)”,是古代儒家文人雅士的標(biāo)志之一。奧運(yùn)開(kāi)幕式中古琴的表演,由陳其鋼作曲,陳雷激演奏,深沉蘊(yùn)藉、瀟灑飄逸。那是一張1000多年前的古琴,太古遺音。中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一,主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音,至今已有3000多年的歷史,20世紀(jì)初才被稱作“古琴”。在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中,品格高雅。“琴者,樂(lè)之統(tǒng)也。”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表。

五幅中國(guó)長(zhǎng)卷畫(huà),配以演員們的古典舞,再現(xiàn)了古代中國(guó)禮樂(lè)之邦的盛世氣象。第一幅是《游春圖》,畫(huà)于距今1300多年前的隋唐時(shí)代,畫(huà)中展現(xiàn)的是人們踏青游春的情景。第二幅是距今1000多年前宋朝畫(huà)家張擇端的名畫(huà)《清明上河圖》。第三幅《大駕鹵簿圖》描畫(huà)了元代宮廷儀仗和車騎的宏大景象。第四幅是明朝的《明憲宗元宵行樂(lè)圖》,生動(dòng)地表現(xiàn)了射箭、蹴坨、馬球等當(dāng)時(shí)的體育活動(dòng)。第五幅則是清朝的《乾隆八旬萬(wàn)壽圖卷》,再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝壽辰慶典的豪華場(chǎng)面。

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)用三種語(yǔ)言做解說(shuō),依次是法語(yǔ)、英語(yǔ)、和漢語(yǔ)。我們的國(guó)語(yǔ)——漢語(yǔ)排在最后。劉歡和外國(guó)女歌手的同臺(tái)合唱,以及運(yùn)動(dòng)員的入場(chǎng)順序,中國(guó)隊(duì)最后一個(gè)入場(chǎng),這些雖然都是小細(xì)節(jié) ,但也體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)的禮儀謙讓的美德。煙花將天空絢爛得如此美麗,會(huì)館場(chǎng)內(nèi)載歌載舞,盛況空前,國(guó)家元首齊聚一堂……無(wú)不表達(dá)了我們作為東道主的國(guó)家用真誠(chéng)濃重盛大的待客禮儀迎接神圣的奧林匹精神和來(lái)自世界各地的賓客。

二、和

“和”,在《中庸》中記載“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。”漢代董仲舒曾說(shuō)過(guò)“夫德莫大于和”。德以和為高,道以中為正。儒家提出用中和之道治理天下,用中和之道養(yǎng)身。史伯說(shuō):“和實(shí)生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同,盡乃棄矣。”(《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》)不同事物之間彼此為“他”,“以他平他”即把不同事物聯(lián)結(jié)在一起。不同事物相配合而達(dá)到平衡,就叫做“和”,“和”才能產(chǎn)生新事物。”禮之用,和為貴。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)等等,即表現(xiàn)了這一價(jià)值趨向。“和”的基本精神是建立人與人之間相互尊重、相互信任的關(guān)系。“和”是指通過(guò)共同的理想和相互溝通,達(dá)到同心同德,協(xié)力合作。和諧的人際關(guān)系,是人類未來(lái)社會(huì)能夠共同發(fā)展的前提和保障。

我們?cè)倏撮_(kāi)幕式活字印刷的表演。表演者先寫出一個(gè)中國(guó)古代的“和”字。然后變換另一個(gè)中國(guó)古代的:“和”字。最后是一個(gè)現(xiàn)代的“和”字。三個(gè)“和”字,表現(xiàn)了中國(guó)漢字的演化過(guò)程和儒家思想:“和為貴”的重要理念。一個(gè)“和”字,荏苒千年,發(fā)展變化,表達(dá)了孔子的人文理念--和為貴,彰顯出中華民族的和諧觀,歷史悠久、傳統(tǒng)優(yōu)良。中國(guó)漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的演變過(guò)程。漢字篆、隸、行、楷、草不同字體的演化,形成了自成一體的獨(dú)特書(shū)法藝術(shù),成為中國(guó)造型藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。和為貴是中華文化寶庫(kù)里的“和諧”觀,十分豐富。《論語(yǔ)·述而》中記述了孔子弟子有子的一句話:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”原意是指典章制度的作用,以恰到好處為珍貴和為貴“的思想對(duì)中華文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展,產(chǎn)生了深刻的影響。我國(guó)的和平外交政策也是儒家和為貴思想的體現(xiàn)。

我們看到的一個(gè)畫(huà)面就是,孔子的“三千弟子”吟誦《論語(yǔ)》中的名句—”四海之內(nèi),皆兄弟也......”的讀書(shū)場(chǎng)面,弟子們手持竹簡(jiǎn)。古代的書(shū)是用竹片串成,文字刻在竹片上。竹簡(jiǎn)是中國(guó)古代最早的書(shū)籍形式。而《論語(yǔ)》一書(shū)集中地反映了孔子的思想,是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典代表著作。儒家把學(xué)習(xí)作為君子一生不懈的追求,其中的名句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”表現(xiàn)了儒家文化倡導(dǎo)的和平,團(tuán)結(jié)與友誼的主題。

再看畫(huà)面用線條的形式表現(xiàn)長(zhǎng)城,簡(jiǎn)潔而鮮活。長(zhǎng)城是人類建筑史上的一個(gè)偉大奇跡。桃花朵朵開(kāi),浪漫、寫意、唯美,充分表達(dá)了中國(guó)人民熱愛(ài)和平、共筑和平世界的美好愿望。畫(huà)面《絲路》的表演表現(xiàn)的是中國(guó)古代陸地與海洋中的兩條友誼紐帶。陸上絲綢之路與海上絲綢之路的景象。廣交朋友,互通有無(wú),互相學(xué)習(xí),禮尚往來(lái)。中華民族熱情友善的特質(zhì)古已有之,兩條絲綢之路就是最好的印證。

2008名演員完美的表演,配合之默契,表現(xiàn)了表演者團(tuán)體內(nèi)部之間的和;56個(gè)身著民族服裝的少年兒童護(hù)送中華人民共和國(guó)國(guó)旗入場(chǎng),代表著我們民族間的和;2008張笑臉?lè)?hào),不分國(guó)籍膚色,和顏悅色的笑容,是人類最美麗的表情,表達(dá)了國(guó)際間的和;飛人在太空行走,強(qiáng)調(diào)人與宇宙,人與自然的和諧。最后,奧運(yùn)精神的和——自強(qiáng)不息,厚德載物,和諧與競(jìng)爭(zhēng)。

三、儒家和諧思想與奧林匹克精神的契合

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。顯然通過(guò)一次奧運(yùn)會(huì),我們不可能將整個(gè)中國(guó)文化展現(xiàn)給世界人民。北京奧運(yùn)會(huì)將是世界各民族文化相互交流和相互展示的盛會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)開(kāi)展沒(méi)有任何歧視并按照奧林匹克精神——以相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動(dòng)來(lái)教育青年,從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。中國(guó)文化中的禮樂(lè),重和,求同存異的思想,就是肯定事物的多樣性,主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概,容納不同的意見(jiàn),以促進(jìn)民族文化的發(fā)展。奧林匹克精神向來(lái)宣揚(yáng)來(lái)自不同國(guó)家、不同種族、不同文化背景的運(yùn)動(dòng)員要相互交流,相互尊重,團(tuán)結(jié)互助,和平友誼。這一點(diǎn)上,我國(guó)的儒家文化是與奧林匹克精神契合的。

和諧精神使得中國(guó)文化表現(xiàn)出溫良、和平、容、寬厚的特質(zhì),這種特質(zhì)與《奧林匹克憲章》所提倡的“奧林匹克的宗旨是為人的和諧發(fā)展服務(wù),以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的社會(huì)”,以及以友誼團(tuán)結(jié)和公平精神為特色的奧林匹克精神是完全契合的。“更快、更高、更強(qiáng)”的精神,與中國(guó)人“自強(qiáng)不息”的民族精神也可找到共同點(diǎn)。中國(guó)文化在強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)厚德載物,強(qiáng)調(diào)中庸和諧,中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一。

當(dāng)我們看到美麗的飛天把閃光的奧運(yùn)五環(huán)托起在北京的夜空,點(diǎn)亮了那晚北京的夜色,同時(shí)也點(diǎn)燃了每一位來(lái)自世界各地?zé)釔?ài)和平、熱愛(ài)友誼、熱愛(ài)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人心中躍動(dòng)的激情的時(shí)候,我們看到了奧運(yùn)五環(huán)散發(fā)著璀璨的光芒,我們也看到了中國(guó)儒家文化閃耀的光輝。

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(責(zé)任編輯/石銀)